《“水浒”识小录》是王学泰先生关于“水浒”进行的一些深入细致的思考。先生在创作完成《水浒·江湖》一书后，因受体例、篇幅所限，将其中极为有趣、重要，但无法深入、无法归类的一些细小问题，通过独辟《“水浒”识小录》这块领地，进行了深入独到的阐释。先生采用笔记体的方式，专门选择与其他研究者不同的观点来解读，让读者更多地了解作者对《水浒传》和有关“水浒”故事的个人见解。
如从朴刀、杆棒，“发迹变泰”，武举、武监、武学生，山寨、水寨、山水寨，流放、招安等细微处着眼，演绎游民文化传统下社会的运作思维与方式；其立论严谨，见微知著，以考评方式将“水浒”中的细枝末节与当时的整个江湖巧妙连接。
《“水浒”识小录》融知识性、趣味性、新颖性于一体，是一本考评《水浒传》的非常有趣的书。
历史的时空
朴刀的故事——001
杆棒与朴刀杆棒——013
朴刀杆棒与发迹变泰——025
《水浒传》流传后世的话语——047
皇恩大赦与《水浒传》——069
武举、武监、武学生——095
一、武举——097
二、武监——105
三、武学生——110
山寨、水寨、山水寨——121
《水浒传》与宋代法治——133
一、衙门——133
二、宋代的法制与法治——146
三、《水浒传》与宋代法律的惩罚体系——158
江湖人回归社会的道路——187
《水浒传》中江湖人回归主流社会之道——招安——227
附录——255
后记——265
|杆棒与朴刀杆棒|
1．从古代的棒到宋代杆棒
说起杆棒，人们容易联想到山城重庆卖苦力的“棒棒”。他们靠着一根棒棒（扁担）、两根绳子，用肩挑背扛，包揽了山城大部分重物的搬运，在崎岖的山道小路上，多么先进的运输工具都不如这原始的棒棒。棒棒不仅是人类使用的批工具，也是批武器。冷兵器时代当老百姓手无寸铁，被压迫到极，就会像贾谊《过秦论》所说的陈涉那样“斩木为兵，揭竿为旗”起来造反，他们的“斩木为兵”就是把木头削制为杆棒，作为兵器，虽然原始，但也管用。
“棒”这个字，到汉末才出现，它是“棓”的俗字。著名的有关“棒”的故事是《三国志》注释中引《曹瞒传》关于曹操的。说他年轻时曾为洛阳北部尉（相当于现在公安分局局长），这里治安不好，有权有势的人违法乱纪，小民受害。曹操履任之后，“造五色棒，县门左右各十余枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛迹，莫敢犯者”。这是把棒子当作刑具了，连皇帝宠爱的小太监的叔父都敢惩办，于是违法乱纪者收敛起来。南北朝期间，棒子在维持治安方面起到很大作用，“棒杀”一度成为流行词语。
棒子不仅是打斗情急时，随便抓来用的武器，在正规战争中也有使用。南北朝时，北魏强人尔朱荣与当时武装造反的领袖葛荣交战，尔朱荣告诫他的骑兵部队说：“步兵与骑兵交战，待两军逼近，刀就不如棒子好用。”所以，他要求每个骑兵秘密携带棒子一根，放在坐骑之侧。并规定此战不以杀敌多少为计功标准，用棒子打懵敌人即可。由于尔朱荣处置得当，这次他仅以“精骑七千”就击败了葛荣号称百万的大军，而且于战阵之中生擒葛荣，成为以少胜多的著名战例，这也是尔朱荣生平一大功，棒子“与有荣焉”。棒能偷偷藏在马侧而不被发现，估计不会太长，我想象大约与垒球棒差不多。
杆棒一词始见于宋代，棒和杆两词一结合，棒子变细变长了。《武经总要》说它有四五尺长，这样杆棒就成为一种能够向敌人进攻的武器了。据说宋朝的开国皇帝宋太祖赵匡胤就是手执一条杆棒打天下的。这虽不见于正史记载，但在朝野盛传，似乎并非空穴来风。蔡绦的《铁围山丛谈》中说：
铁棒者，乃艺祖仄微时以至受命后所持铁杆棒也。棒纯铁尔，生平持握既久，而爪痕宛然。恭惟神武，得之艰难，一至斯乎？
“艺祖”就是指赵匡胤，其实这只是说他掌权之后玉斧、铁棒不离手，似乎有点象征权力的意思。民间通俗文学便把杆棒想象为赵匡胤的兵器。明代拟话本《赵太祖千里送京娘》（可能有宋人的故事为此篇雏形）中写道：
说时义气凌千古，话到英风透九霄。八百军州真帝主，一条杆棒显雄豪。
“一条杆棒”成为打天下的武器，那么自然也就会有对赵匡胤武艺高低的设想。元末罗贯中杂剧《赵太祖龙虎风云会》中写赵匡胤还是平民百姓之时曾自述道：
论弓箭不曾差，使剑戟颇熟滑。提一条杆棒行天下，十八般武艺非敢道自矜夸。折末枪刀并剑戟，鞭简共椎挝。往常学成文武艺，今日货与帝王家。
这表明赵匡胤在江湖艺人眼中还是武术高手。在这个认知基础上就有了写赵匡胤发迹变泰故事的《飞龙传》。赵匡胤使用的兵器也是说话艺人说的“杆棒”，不过小说作者为了配合赵匡胤“真龙天子”的身份，把简单棍子变化为“蟠龙棍”。可以想象，这必是个铁棍，上面还有蟠龙纹饰。在后世整理本《飞龙全传》中又把蟠龙棍进一步神化为“神煞棍棒”。这是赵匡胤的岳父张员外转赠的，并说：
贤婿，当日有位仙长云游到此，与老朽化斋，因老朽生平敬的僧、道二种，为此盛设相待。他临去之时，赐我这件无价至宝，为赠答之物，名曰“神煞棍棒”。老朽不知就里，细问根由。他说：此宝乃仙家制炼，非同凡品，必须非常之人，方可得此非常之物。凡是无事之时，束在腰间，是一条带子。若遇了冲锋之际，解落他来，只消口内念声“黄龙舒展”，顺手儿迎风一纵，这带就变成了一条棍棒。拿在手中，轻如鸿毛；打在人身，重若泰山。凭你刀枪剑戟，俱不能伤害其身。若遇了邪术妖法，有了此宝防护，便可心神不乱，勘灭妖邪。如不用时，口中念那“神棍归原”四个字，将手一抖，那棍依然是条带子。真的运用如神，变化莫测。老朽藏之已久，终无用处。今见贤婿这等英雄豪俊，故此相赠，做件防身兵器，一则免得提了这蟠龙棍行走不便，二则权当此物作一点系念之心。??
此宝刚柔并济，宛如勒甲鸾绦。随身防护束腰间，变化无穷玄妙。临阵即时光闪，冲锋刀剑难牢。仙传精器助天朝，打就江山永保。
匡胤即时分开门路，就将那棍法施展起来，把那勾、弹、封、逼、撸、挤、抽、挪诸般等势，上下盘旋，舞了一回。复念了一声“神棍归原”，将手一抖，依然是条黄金锦带。心下十分欢喜，将来束在腰间。
从杆棒升级到蟠龙棍，再升级到神煞棍棒，说明了江湖艺人对皇权的崇拜。社会底层人士由于文化水平低，更惯于用荒唐不经的情节制造“真龙天子”“轰动效应”，比“不语怪力乱神”的儒者更热衷制造皇帝崇拜。
2．宋代统治者对杆棒的态度
宋代官修综合性兵书《武经总要》前集第十三卷有关于杆棒的介绍，这说明杆棒与朴刀不同，官方还是把它认定为一种兵器的。
右取坚重木为之，长四五尺，异名有四：曰棒、曰轮、曰杵、曰杆。有以铁裹其上者，人谓诃藜棒。近边臣施棒首施锐刃，下作倒双钩，谓之钩棒。无刃而钩者，亦曰铁柧。植钉于上，如狼牙者，曰狼牙棒。本末均大者，为杵；长细而坚重者，为杆。亦有施刃鐏者，大抵皆棒之一种。
作为兵器的杆棒有一定的规格和长度。它还可以再加工为“钩棒”“铁柧”“狼牙棒”“诃藜棒”等。
杆棒虽然被朝廷视为兵器，却没有被重视过，因而就没有被禁止过。而且北宋初乾德五年（967）宋太祖下诏：“比者强盗持仗，虽不伤人者皆弃市。自今虽有杆棒，但不伤人者，止计赃以论其罪。”“明火执仗”是抢劫犯罪的要件，执杖抢劫本来要杀头的，改为不伤人就不杀头，实际上是不把杆棒当作兵器看待的。
再举一个反面的例子。宋仁宗一度想加强地方维持治安的力量，扩大乡兵，于庆历元年（1041）下诏：“遍令天下各增募额外弓手。”睦州通判张方平表示反对，上书为皇帝分析利害八事。其第五条说：
敕文：自教阅时量借甲弩器械，教习披带，教罢便仰管辖官员收纳入库；其弓箭刀锯及木枪杆棒之类，即许自置，以备本乡村教习者。夫奋梃揭竿，犹足以资啸聚之势，况人知斗战，家有利兵，不可启也。请令逐人所置弓箭器械，各自标认，悉纳州县，每当教阅，及遇有盗贼勾抽会合之时，据数给付，事毕随纳，常令官吏点检。其有损动，即番次给出，各令修换。
宋代实行的是募兵制，兵器及作战用具一般是由
《“水浒”识小录》是作者关于“水浒”做的一些思考。作者采用了笔记体的方式，专门选择与其他研究者不同的观点进行阐述，让读者更多地了解作者对《水浒传》和有关“水浒”故事的个人见解。其视角新颖别致，观点以小见大。如从朴刀、杆棒、武学生、山水寨、流放等细微处着眼，演绎游民文化传统下社会的运作思维与方式；其立论严谨，叙述生动，以考评方式将“水浒”中的细枝末节处与当时的整个江湖巧妙连接。
家喻户晓的《水浒传》读者数以百万计，评论《水浒传》的书籍汗牛充栋，但以王学泰先生的视角与方式来考评的，却鲜有论者与相关书籍。该书融知识性、趣味性、新颖性于一体，是一本考评《水浒传》的非常有趣的书。
王学泰，原籍山西清源，1942年底生于北京。1964年毕业于北京师范学院中文系。2003年退休前为中国社会科学院文学研究所研究员，兼任中国社会科学院研究生院教授。治学注重文学史与文化史的交叉研究。2014年12月获中国食文化研究会所授“食文化终生成就奖”。著作有《水浒·江湖》《游民文化与中国社会》《中国流民》《中国古典诗歌要籍丛谈》《中国饮食文化史》《中国式幽默》《燕谭集》《多梦楼随笔》《偷闲杂说》《重读江湖》《采菊东篱下》《坎坷半生惟嗜书》等。另校点整理有《杜工部集》《唐诗评选》等。
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