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引言：单篇别行——《礼记》研究的另一维度
《礼记》又称《小戴礼记》《小戴记》《小戴礼》，是先秦时期的一部礼学资料汇编，主要记载这一时期社会政治生活所涉及的礼学思想与礼仪规范，内容较为博杂。今本《礼记》所收文章多是先秦礼学家传习《仪礼》时，对《仪礼》经文的解释、说明和补充，也有少部分篇目是孔门弟子记录孔子有关礼的言论。这些解“经”文字，开始或附在《仪礼》之后流传、或单篇流传，到了西汉，戴圣将这些解经的文字考订整理，成为了今天所见的《礼记》文本，随后东汉经学大师郑玄为之做注。到了唐朝，为了维护大一统政权的需要，唐太宗李世民敕令当时有名的学者孔颖达等编修《五经正义》（《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》），以期结束魏晋南北朝以来经学混乱研究的局面，自此《礼记》便取代了《仪礼》在儒家经典中的地位而广泛传播，开始受到历代统治者和士人的重视。
一、《礼记》单篇别行的界定与研究现状
单篇别行主要是指古书中具有独立主题或采用旧说、故事的一类文本收入总集后， 又从中析出而单独流传的现象。单篇别行著作必须具备两个条件：一是要有独立主题，即“所著之篇，于全书之内自为一类者”； 一个是“采取成说，袭用故事”， 即编入总集的篇目是根据旧有的资料和故事写成的，这类著作也可以单篇别行。古人因事为文，写完便流传于世，需要结集出书时则将之前所作文章裒集整理，于是产生了古书单篇别行这种现象。《礼记》诸篇在收入《礼记》之前均单篇流传，足见这些篇目皆结构完整，主题独立，否则在当时无法流传，这就为其在《礼记》成书后的单篇别行奠定基础。
单篇别行可分为三种：篇目的单篇别行、单书的单篇别行以及章节的单篇别行。余嘉锡《古书通例》所言：“一为本是单篇，后人收入总集，其后又从总集内析出单行也。如《尚书》之典、谟、训、诰，为后世诏令奏议之祖，其中兼有虞、夏、商、周书，本非一时之作。大、小《戴记》亦是后人之所撰集。其初本是零星抄合，故皆可单篇别行，学者随其所用，即由全书内析出，自为一书。……二为古书数篇，本自单行，后人收入全书，而其单行之本，尚并存不废也。……三为本是全书，后人于其中抄出一部分，以便诵读也。” 《礼记》单篇别行现象属于种，所收诸篇本是单篇流传，收入《礼记》后，个别篇目又从中析出单篇别行。
通过考察历代现存《礼记》单篇别行著作发现，《礼记》单篇别行著作的类型主要有两种：一类是释经性单篇别行著作，侧重对文本逐字逐句的阐释，如张虙《月令解》、皮锡瑞《王制笺》、王树柟《学记笺证》等等。一类是研究考证性单篇别行著作，主要对《礼记》单篇别行篇目中的典章制度、思想内容或者某一问题进行考究，如蔡邕《明堂月令论》、汪禔《投壶仪节》、邵泰衢《檀弓疑问》、黄宗羲《深衣考》之类。此外，还有一类不具普遍性的类型，即鉴赏性单篇别行著作，主要集中在《檀弓》篇，如谢枋得《批点檀弓》、中华书局编辑的《檀弓精华》，主要评点《檀弓》的文法与章法之妙。
在整理《礼记》单篇别行著作的过程中，还发现两类值得关注的著作，它们不属于《礼记》诸篇的单篇别行著作，但却与《礼记》某些篇目的内容和主题密切相关。一类是以《礼记》某些篇目的内容或者篇名为题材而衍生出的一类文学作品，主要集中在《月令》《投壶》《深衣》三篇。如李林甫等《月令并时训诗》、杜仲连《月令诗》、顾德基《咏七十二候诗》、乾隆《御制七十二候诗》、马国翰《月令七十二候诗自注》、曾几《深衣诗》、魏了翁《题深衣画像》、邯郸淳《投壶赋》、王粲《投壶赋》等作品。此类虽然数量不是很多，却丰富了文学作品的题材，拓展了文学艺术的表现领域。还有一类模仿《月令》叙事模式而产生的“月令体”著作，如王莽等《敦煌悬泉月令诏条》、崔寔《四民月令》、宗懍《荆楚岁时记》以及秦嘉谟《月令粹编》等，均模仿《月令》以一年十二月布政的方法，指导国家的日常生活以及社会生产生活。这两类著作虽不属于《礼记》单篇别行著作的范畴，却彰显了《礼记》对后世文学乃至社会生活的深远影响，故亦列表说明。
这些年学界关于《礼记》的研究主要集中在四个方面：一是对《礼记》成书年代、流传情况、所收篇目的作者、版本等问题的研究；二是对《礼记》所涉及的政治、经济、伦理、美学、哲学等思想内容的研究；三是对《礼记》所收篇目的研究，主要集中在《曲礼》《檀弓》《月令》《王制》《乐记》《学记》《大学》《中庸》等篇；四是对历代《礼记》注疏及今人《礼记》研究著作的研究。 虽然有学者研究《礼记》的流传接受情况，但着眼点只是《礼记》整体的传播，如：王锷2010年在《井冈山大学学报》第5期和第6期上发表的《东汉以来〈礼记〉的流传》（上）（下）两篇文章，分别论述了《礼记》在东汉的流传、在魏晋南北朝至近代的流传情况；张鹤泉2009年发表于《社会科学战线》第7期的《略论北朝儒生对“三礼”的传授》、潘忠伟2011年发表于《中国文化论坛》第3期的《唐初〈礼记〉地位的提升与北朝礼学传统》、潘斌2008年发表于《古籍整理学刊》第6期的《宋代〈礼记〉学文献综论》以及张学智2007年发表在《中国哲学史》第1期的《明代三礼学概述》诸文分别论述了《礼记》在两汉、北朝、宋明两代的流传状况。这些研究性文章的关注点只在《礼记》的传播情况，对其单篇别行的流传情况鲜有论述。
因此，本人不揣简陋，拟从文献学、传播学和思想史的角度，以《礼记》之《檀弓》《王制》《月令》《深衣》《投壶》五篇的单篇别行状况为研究对象，以期通过对这些篇目单篇别行著作的考索，探讨时代思想与经典诠释的双向互动作用。
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邢强，男，汉族，1985年8月25日生，中共党员，高级工程师，博士在读。现就职于鲁迅美术学院，担任党委宣传部信息化专员职务，主要负责信息化建设与管理、智慧校园建设与管理、网络基础建设与管理等工作。2021年11月出版专著《高校信息化建设与管理研究》。近年来，在各类期刊发表了《基于大数据的高等艺术院校教育信息化建设研究》《新媒体环境下高校信息化建设应用研究》《信息管理系统在事业单位应用中的问题及对策》等。
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