教育的初心

回溯教育是唤醒的本质理念，可以确认其魅力在于把教育作为生命与生命的联结，精神与精神的沟通，心灵与心灵的互动，灵魂与灵魂的看顾。其根本指向是唤醒沉睡的自然生命、向善天性、深远的梦想、被遮蔽的自我实现力量——人，除了自然之我，还有社会之我、灵性之我。在看得见的肉身之外，还有看不见却始终存在的精神之我、人格之我、道德之我、心灵之我。正是这些潜在的东西才真正让每个人，与众不同，熠熠闪光。只有唤醒人的这些内在生命、内在精神、内在灵性，才能让每个人越过道道山丘，找到自己的陌上花开。

目  录
总序 
自序 
篇 唤醒生命自然——人的自然生命与生命长度 6
一、认知生命自然，珍视生命旅程 6
二、直面生命本真，尊重生命 15
三、洞悉生命长度，唤醒生命活力 24

第二篇 唤醒生命自觉——社会生命与生命宽度 33
一、打开生命通道，我与世界联通 33
二、激发生命潜能，我自不辱使命 40
三、开启生命智慧，我与众生相聚 48

第三篇 唤醒生命自由——精神生命与生命高度 57
一、追寻生命自由，提升生命高度 57
二、燃起性灵之灯，点亮平凡人生 67
三、心灵静极而定，刹那便是永恒 75

后记 

“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”，德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯的这句名言被无数中国读者演绎成了震撼人心的呼唤：“教育的本质意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂！”本书尝试以雅斯贝尔斯“教育是唤醒”这一思想为哲学起点，以法国文学家托马斯·布朗关于生命的长度、宽度及高度的学说为逻辑框架，通过对现实生活中诸多真实案例的分析与解读，论述教育的本质在于唤醒生命自然、唤醒生命自觉、唤醒生命自由的思索和认识，以期帮助读者拨开头顶云雾，点亮思想星空，让教育与爱同行。

半个多世纪前，德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯在他的著作《什么是教育》中，提出了教育是“唤醒”的著名思想：“教育活动关注的是，人的潜力如何限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。”
卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯.什么是教育［M］.邹进，译.北京:生活·读书·新知三联书店，1991:4.
    雅斯贝尔斯的这一思想得到了教育家斯普朗格的赞赏和呼应：“教育绝非单纯的文化传递。教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”
赵祥麟.外国教育家评传(第三卷)［M］.上海：上海教育出版社，2003:56.中国读者则把它们演绎成一句流播广远的名言，被数不清的人拿来引用：“教育的本质意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
    与此相对应，中外思想家也对教育的各种误区和弊端进行了尖锐批判。英国哲学家怀海德深刻揭示脱离了本质的教育现状：“在古代的学园中，哲学家们渴望传授智慧，而在今天的大学里，我们卑微的目的却是教授各种科目。从古人向往追求神圣的智慧，降低到现在人获得各个科目的书本知识，这标志着在漫长的时间里教育的失败。”
阿弗烈·诺夫·怀海德.教育的目的［M］.徐汝舟，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2002:42.
    德国哲学家马尔库塞则深度解析了这种现状背后现代人普遍的生存困境与危机：“现代经济、政治、科学、文艺、哲学和日常生活已丧失了它们原有的丰富性，致使人成了单面人，精神危机和感觉异化日趋严重。”人们误以为能够“在其商品中认出自己，在他们的汽车、高保真音响和错层式住宅、厨房设备中找到自己的灵魂”。
赫伯特·马尔库塞.单向度的人［M］.刘继，译.上海：上海译文出版社，2006：64.其结果却截然相反，物质生活的大大改善与精神生活的贫乏苍白，形成巨大撕裂；物质欲望的飞速膨胀与精神追求的逐渐萎缩，形成巨大反差。站在撕裂沟壑的边缘，被普遍异化的人无法安顿身心，焦虑、虚幻、压抑如影随形。而丧失精神家园的不只是成年人，更有各个年龄阶段的孩子。在生命寻求中，人们对于所追求的目标越来越没有把握,找不到人生的价值和意义。
    在此大背景下，种种背道而驰的教育行为和弊端普遍存在：重视学校教育，忽视家庭教育、学校教育和社会教育的联动统一；教知识不教方法，教知识不教做人；重结论不重过程，重答案不重逻辑；要求学生整齐划一，忽视学生的个体特征；以应试教育为重中之重，以考试成绩为标尺，如此等等。以致不少师生身心负重压抑，各种悲剧时有发生。
    与这些危机密切关联的，是日益凸显的不良教育结果：一是难以培养出创新性人才；二是教育变成暴利产业；三是陷入集体教育焦虑。教育已严重扭曲和塌陷，背离了教育本质的教育越来越像一门生意。学校越来越像一个工厂，老师是工人，学生是产品，一起追求利润化。教育的过程，越来越标准化、统一化，课程标准、教学过程、质量检测、评价体系等都有固定的量化尺度。教师没有自主权，学生没有自主权，不敢创新、不敢突破，甚至连和别人不一样的念头都要被打压，生怕逾越雷池一步。照本宣科、照搬照抄、有样学样地按教参上课，然后逼着学生死记硬背，牢记标准答案，考出好成绩就是成功。
    这样的教育越来越没有情怀，越来越远离人文，越来越缺少智慧。一提起教育，一提及学生，从学校到社会到家庭，谈的都是上课、考试、成绩、达线率、合格率、优秀率、环比同比均分等等。如何做人、如何求真、如何认知人生、如何珍惜生命、如何尊重他人、如何照拂他人……早已渐行渐远渐无声。“教育不堪重负，何时返璞归真”的呼声，响遍家庭、学校和社会的每个角落。
    回溯教育是唤醒的本质理念，可以确认其魅力在于把教育作为生命与生命的联结，精神与精神的沟通，心灵与心灵的互动，灵魂与灵魂的看顾。其根本指向是唤醒沉睡的自然生命、向善天性、深远的梦想、被遮蔽的自我实现力量——人，除了自然之我，还有社会之我、灵性之我。在看得见的肉身之外，还有看不见却始终存在的精神之我、人格之我、道德之我、心灵之我。正是这些潜在的东西才真正让每个人，与众不同，熠熠闪光。只有唤醒人的这些内在生命、内在精神、内在灵性，才能让每个人越过山丘，找到自己的生命之花。
    而唤醒教育的实现路径也清晰可循——教育者通过主体间深层的沟通与走近，实现具有真正意义的生命对话，在对话中唤醒潜藏在生命深处的自我意识，如春天里欣欣然冒芽出土的花朵，在阳光雨露中达成人的价值观、生命感、创造力，在随风摇曳中觉醒、绽放，实现自我生命的自然，自我生命的自觉以及自我生命的自由。这种自然、自觉、自由生命的自我唤醒和自我建构过程，各自独立又环环相扣，就像一条珍珠项链，伴随我们生命的始终。
    基于此，本书尝试以德国哲学家、思想家雅斯贝尔斯“教育是唤醒”“真正的教育是用知识来充盈人，启迪人心，进而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度，从生命深处唤醒自我”
卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯.什么是教育［M］.邹进，译.北京:生活·读书·新知三联书店，1991:16.的思想为哲学起点，以德国教育家斯普朗格“教育是人格心灵的唤醒”为核心精神，以法国文学家托马斯·布朗“你无法延长生命的长度，却可以把握它的宽度；无法预知生命的外延，却可以丰富它的内涵；无法把握生命的量，却可以提升它的质”
赵萍.把握生命的宽度——读《人生永远没有太晚的开始》有感［J］.就业与保障，2017(16).的深情阐述为逻辑框架，分三篇论述“教育的初心：生命唤醒”这一核心主题，即：唤醒生命自然——自然生命与生命长度；唤醒生命自觉——社会生命与生命宽度；唤醒生命自由——精神生命与生命高度。

杨敏  上海开放大学人文学院教授，上海开放大学家庭教育研究中心主任。主持完成全国教育科学“十一五”规划课题等各级研究项目30余个，发表学术论文100余篇；出版学术著作《天干地支的源流与应用》、《细说天干地支》、《文史工具书应用基础》、《返景入深林—中国文学意象的文化解读》、《教师文化力的十二项修炼》（主编）、《家庭美学》、《清正廉洁》、《给孩子正确的爱》、《你是孩子一生的港湾》等9部；出版散文随笔集《古代美人传奇》《飞鸿踏雪泥》《爱上那首歌》《读书，一生的修行》等4本。张佳昊，上海开放大学浦东东校教师，北京师范大学中文硕士，国家二级心理咨询师。主要研究领域为开放教育、家庭教育和中华文化等。曾获得第四届“国青杯”全国高校艺术设计作品大赛教师组教学成果一等奖，第二十三届全国教育教学信息化交流展示活动大赛二等奖等奖项。发表论文于《中国远程教育》增刊、《高等继续教育学报》、《天津电大学报》等期刊，参编《家庭教育指导新编教程》等教材，合著《教育的初心》；发表教育类文章于《新读写》《上海开放大学校报》等杂志，多次主讲文化类、教育类讲座。