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基本信息
| 商品名称： | 民间文化生态视阈下的杭剧研究 | 开本： | 16开 |
| 作者： | 陈漪 | 定价： | 48.00 |
| ISBN号： | 9787511735386 | 出版时间： | 2018-08-31 |
| 出版社： | 中央编译出版社 | 印刷时间： | 2018-07-31 |
| 版次： | 1 | 印次： | 1 |
绪论 ……………………………………………………………………………… 1
一 选题的缘起：越剧团里演杭剧？ ………………………………………… 1
二 选题的意义 ………………………………………………………………… 3
三 本领域的研究现状和趋势 ………………………………………………… 3
四 基本思路与研究方法……………………………………………………… 5
*章 1923年-1949年：民间文化生态的滋养与杭剧的形成发展 ………… 7
*节 民间信仰、市民经济、城市文化：杭剧的诞生与早期发展 ……… 7
一 民国杭州的宗教、民间信仰与杭剧的诞生 …………………………… 8
二 市民经济、城市文化的繁荣与杭剧观演群体的形成 ………………… 12
三 杭剧早期的曲折发展 …………………………………………………… 17
第二节 大众娱乐与都市会展的结合：杭剧在首届西湖博览会上的展演…… 24
一 1929年首届西湖博览会的召开与大众娱乐的欢筵 …………………… 24
二 早期杭剧在1929年首届西湖博览会上的展演与传播 ………………… 26
第三节 早期杭剧沪上演出史考察:以《申报》、《大世界报》为据 ………… 29
一 民国上海戏曲文化生态：海纳百川 繁盛多元 ………………………… 29
二 早期杭剧沪上演出状况分析之一：三台竞演、盛况空前 …………… 31
三 早期杭剧沪上演出状况分析之二：剧目丰富、形制多样 …………… 33
四 早期杭剧沪上演出状况分析之三：男女合演、名角纷呈 …………… 34
第二章 1949年-1975年：政治文化生态的急剧变化与杭剧的曲折发展 …… 38
*节 改人、改制、改戏：全国戏曲改革对杭剧的多重影响 …………… 38
一 戏曲改革：国家话语的构筑与国家形象的塑造 ……………………… 38
二 改人：“人民文艺工作者”的身份确立与名角的消亡………………… 40
三 改制：行业机制与分配制度的变革 …………………………………… 44
四 改戏：禁戏的发生与路头戏的逐渐退场 ……………………………… 46
第二节 张扬与低徊：“现代戏”风潮中的杭剧 ……………………………… 51
一 曲折多变的“现代戏”风潮 …………………………………………… 52
二 “现代戏”风潮中的杭剧 ……………………………………………… 55
三 大编大演现代戏的矛盾 ………………………………………………… 61
第三节 1961年杭剧改革与杭剧的衰落 ……………………………………… 67
一 杭剧改革的缘起 ………………………………………………………… 67
二 杭剧改革及其消寂 ……………………………………………………… 69
第三章 对“越盛杭衰”的反思：越剧与杭剧的比较研究 …………………… 75
*节 革新与保守 …………………………………………………………… 75
第二节 的出现与缺失 …………………………………………………… 80
第三节 专情柔美与高亢生硬 ………………………………………………… 85
第四章 2000年以后：良性民间文化生态的重建与杭剧的保护传承 ………… 90
*节 全球化、市场经济与新媒体革命夹击下的戏曲文化生态危机…… 90
一 全球化导致文化趋同，戏曲等传统文化处境堪忧 …………………… 91
二 市场经济大潮汹涌，戏曲观演双方均被裹挟 ………………………… 92
三 新媒体革命来临，戏曲备受冲击夹缝求生 …………………………… 93
第二节 政府主导下的非物质文化遗产项目——杭剧的传承与保护 ……… 94
一 “非物质文化遗产”概念的由来及保护的意义 ……………………… 94
二 非物质文化遗产保护视野下的戏曲传承 ……………………………… 96
三 杭剧非遗传承与保护的现状分析 ……………………………………… 97
第三节 杭剧传承的民间路径 ………………………………………………… 105
一 激活民俗 复兴传统：重建杭剧的民间文化生态 …………………… 105
二 发展民间剧团 开拓民间市场：兼谈黄龙杭剧团之得失 …………… 109
三 实践教育戏剧 培育民间土壤：杭剧进校园、进社区 ……………… 115
四 动员民间力量 建设专项基金 ………………………………………… 118
结语 ……………………………………………………………………………… 121
参考文献 ………………………………………………………………………… 125
致谢 ……………………………………………………………………………… 132
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杭剧是杭州地方传统戏曲，它诞生于20世纪20年代初，曾广泛流行于杭、嘉、湖地区和上海、苏南等地，曲折发展至今已有近百年历史。本书以大量的田野调查为依据，围绕杭剧这一研究中心，试图在文化生态视域下，梳理出杭剧发展的历史脉络，还原杭剧形成、发展、衰落、复兴的历史面貌，并考察其民间文化生态的演变，深入剖析与其相关涉的政治、经济、文化等因素，以小见大、见微知著地认识地方戏曲民间文化生态与戏曲发展的相生互动关系，探索当下传承路径，为其他类似濒危地方剧种提供参考与借鉴。本书为人文社科基金青年项目《地方戏曲民间文化生态的失落与重建：以杭剧为中心》的研究成果。
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《地方戏曲民间文化生态的失落与重建：以杭剧为中心》样章陈漪
第二节大众娱乐与都市会展的结合：杭剧在首届西湖博览会上的展演
杭剧自诞生以来便是民众文化娱乐生活的组成部分，其发生、发展都与民间传统、习俗息息相关，与庶民百姓的日常生活密不可分。下文将在早期杭剧史的研究中，融合杭州民国历史、百姓生活史的描摹，并将其置于1929年首届西湖国际博览会这一特殊场域中，研究杭剧如何与开创中国近代博览会历史先河的首届西博会相生互动，力图呈现早期杭剧发展的历史风貌。
一、1929年首届西湖博览会的召开与大众娱乐的欢筵在中国民俗史上，迎神赛会和庙会是被重笔书写的一个篇章，它集祭祀、仪式、娱乐、社交、贸易、竞赛为一体,与中国老百姓的日常生活休戚不可分。《辞海》中言：“庙会亦称‘庙市’，我国的市集形式之一，唐代已存在，在寺庙节日或规定日期举行，一般设古寺庙内或其附近，故名。” 由此可见，庙会在中国历史悠久，影响深远。庙会期间，除了在寺庙中敬神酬神之外，还在寺庙附近形成集市，交流百货，沟通讯息，商贾云集，杂艺蜂拥，在商业活动之外，各类戏曲曲艺、杂耍表演也纷纷亮相，亦庄亦谐、热闹非凡，充分体现出大众狂欢的气氛。庙会是早期杭剧传播的重要场合，许多杭剧班社甚至追逐着各地庙会的时间去搭台唱戏。根据杭剧老艺人胡文君的回忆，早年的德记舞台常常演出庙台戏，俗称“两头红”，取义为“蜡烛红”到“东方红”，也就是说，有些夜戏演出，会从夜幕降临、灯烛高悬的夜晚一直演到雄鸡啼晓、旭日东升的清晨，故而得名。 西方的博览会与中国传统的庙会有着异曲同工之妙，在博览百货、传播科技与文化的同时，取悦大众、为大众提供娱乐也是重要的传统，从1867年法国巴黎世博会到1893年芝加哥世博会、1904年美国圣路易斯世博会，这一做法被一再传承，寓乐于会、寓教于乐也成为了博览会举办的宗旨。大众娱乐活动增加了博览会的趣味性与吸引力，为博览会增加了人流、，也丰富了博览会的文化内涵，使之具备了传播科技、促进商贸和休闲娱乐的多重功能。图2-8 首届西湖博览会大门（资料来源：杭州市档案馆）1929年6月6日至10月11日期间，为开启民智、振兴工商，浙江省政府在杭州西湖之滨举行了首届西湖博览会，历时长达4个月之久。开幕当天，吸引了国民党中央代表朱家骅、孔祥熙、褚民谊、蔡元培、蒋梦麟、林森等各方嘉宾，当日观众有十万之多。博览会“寓劝业之意于游观，缩大千之象于咫尺，法甚良，意甚美也。” 它耗费巨资，搜罗名产、精心建设、陈列周详，设8馆2所，分别是革命纪念馆、博物馆、农业馆、艺术馆、教育馆、丝绸馆、工业馆、卫生馆及特种陈列所和参考陈列所，从会展设计、场馆布局等方面不难看出，主办方的办会目的，不仅在振兴实业，提倡国货，也在教化育人，繁荣文化，试图借助博览会的契机，使国家的物质文明和精神文明同趋精进。西湖博览会招徕了四方宾朋，其影响力辐射华东乃至海内外，将官宦商贾庶民百姓等社会各阶层人士都吸引到了同一个地点参与同一桩盛事，由此开创了中国近代博览事业的先河，书写了近代史上的斑斓一笔。首届西博会既主动借鉴了西方博览会的办展经验，又潜移默化地受中国传统庙会民俗的影响，虽属官方办会，但也体现出极强的民意所向，它借助了大众娱乐的诸多手段和方法，使自身世俗化、普及化，成功地吸引了为数众多的观展者。西湖博览会的组织者深刻认识到：“谈民生者，于食衣住行四要之下，复加以乐，是亦足觇古今于娱乐之不得偏废焉……因鉴于参观者于览考之余，不有娱乐，不足以苏解脑困，是以假大礼堂为大剧场，于多子塔院及孤山路，分设两电影场，一为院落，一为露天，晴雨凉暖，各得其宜。建百艺园于惠中宾馆对面空地，设场凡三，罗陈杂剧，复以舞踏一艺，足供中西人士之同乐也。” 为了满足观众休闲娱乐的需要，1929年西湖博览会特意安排了许多娱乐场所，如中山公园、跳舞厅、国乐社、电影场、百艺园、京剧场、跑驴场、跑冰场等等。在西博会开始前，办会者还远赴京沪等地招聘名伶演唱京剧，联系电影公司上映新片，并组织各项新奇杂艺，彩灯烟火，甚至将体育竞赛也引入博览会中，称“锦标游艺比赛”，真正将“娱乐”文章做足、做实矣。显而易见，博览会为了吸引更多的人前来参观，自觉地迎合了人类“游戏”本能的需要，通过大众娱乐的手段，竭力营造出一种人类集体狂欢的场域。
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陈漪，女，浙江杭州人，艺术学博士，浙江省戏剧家协会会员。毕业于上海戏剧学院戏剧戏曲学专业，现为杭州师范大学副教授。2008年至2010年期间，曾赴美国芝加哥大学访学两年，主要研究方向为杭剧、戏剧教育、非物质文化遗产研究。主持人文社科项目1项，主持并完成市厅级项目3项。在《戏剧艺术》、《戏曲艺术》、《戏剧文学》等刊物上发表论文十余篇，主持摄制并发行纪录片《杭剧寻踪》。
