自古以来修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。难就难在人们对人体的先天世界、先天思维的陌生。内在小孩即是元意识，它是掌控先天自然系统的人体“皇帝”，是能量、磁场、智慧、健康、创造力的代名词。阅读本书是一个元神唤醒和启动自身先天能量的过程。本书出版以来，数万读者受益。很多人在阅读的过程中，激活了人体先天的真阳能量，身心发生了很大变化。内在小孩唤醒，人体自动接收、自动平衡、自动转化、自动升华的自然功能就被强化，使性腺、肾上腺、胰腺、胸腺、甲状腺、松果体、脑垂体等相互激发，使全身在生理和心理上都达到一个和谐有序的新水平，健康、年轻、长寿、智慧变得轻而易举。
目录
序 言 ..........001
1 宇宙与人体共振之窍 ..........001
2 天地灵阳之炁是人之根 ..........004
3 先天自然之心主宰 ..........007
4 元神元精是人体内的真夫妻 ..........010
5 对生命初始的亲近 ..........014
6 虚灵本来面目在动静之间 ..........017
7 无位真人才是人的真身 ..........020
8 出生之前悬于天地的我 ..........023
9 元神自然知道火候 ..........025
10 明白了是人在光中 ..........027
11 一灵 觉照才是万年不坏之身 ..........030
12 元神无存生机遂绝 ..........033
13 重视先天之身方能无患 ..........036
14 道的纲领就是真一之炁 ..........039
15 真阳生起浑身酥软如绵 ..........042
16 人的根在天上 ..........046
17 性能量的神圣功能 ..........049
18 慈悲心是开启自身宝库的钥匙 ..........051
19 元精的感觉像性感电流 ..........054
20 元神是身体的帝王 ..........057
21 若能恍惚真阳必生 ..........060
22 每个细胞都像个小元气泡泡 ..........062
23 真阴真阳合一才能结丹 ..........064
24 不归清洁灵物不起 ..........066
25 人都是道德的儿女 ..........068
26 静心产先天清纯之炁 ..........070
27 神恋气而凝命依性而住 ..........073
28 神火全凭神息 ..........075
29 身体就是天道 ..........077
30 身体从浊躯变为金躯 ..........079
31 得一理忘一理 ..........081
32 太上法门是坐直升飞机 ..........084
33 战胜人心见天心 ..........087
34 每个细胞都是德这种精微物质支撑的 ..........090
35 体内真阴真阳交媾 ..........093
36 盗取天地的大元气 ..........095
37 元神就是人体的天 ..........097
38 无心于物叫上德 ..........100
39 一慎独就可以了得 ..........103
40 返回到如如不动的本心 ..........106
41 静中生动任其自然 ..........108
42 静是生机的根源 ..........110
43 万两黄金换不得一丝真气 ..........113
44 元精就是寿命 ..........116
45 活脱脱的一个清爽的真灵 ..........118
46 有道指一炁混然 ..........121
47 沉浸在虚无大窍里 ..........124
48 取天下就是修身入道 ..........127
49 善养虚无元气自然来 ..........130
50 元精是人体的德一能量 ..........132
51 本来属性是道生德养 ..........135
52 大元气是不生不灭的 ..........138
53 瑜伽动作是人与天沟通的天语 ..........141
54 真阳在头顶拥抱阴精 ..........144
55 元精不再无知地流失 ..........147
56 内外交感互动 ..........150
57 用意用情气绝早亡 ..........153
58 真气是天地父母无私给予的 ..........156
59 空空洞洞的大光明窍 ..........159内
60 一块乾健之精 ..........162
61 下流比喻神光下照丹田 ..........165
62 肉身不过是元神的傀儡 ..........167
63 进入宇宙真实的能量空间 ..........170
64 人心退藏天心照耀 ..........173
65 灵台宝镜常放光明 ..........176
66 心死道存心默道守 ..........179
67 慈虽敦厚内有勇存 ..........182
68 先天的善性能量充足 ..........185
69 元神带来宇宙真一之炁 ..........188
70 道是人所不学而知的天良 ..........191
71 每个人的元神就是真知不知 ..........193
72 元神通宇宙万事万物 ..........195
73 天地坏而真灵不崩 ..........198
74 元神自动取它的粮食元精 ..........201
75 后天意识心是人身的大鬼 ..........204
76 修道就是修柔修弱 ..........207
77 天道就是中和之道 ..........210
78 千心千意性能治之 ..........212
79 修道就是洗心向内 ..........214
80 真一之炁无心自动 ..........217
81 越是为了别人自己越有 ..........219
后记 极简主义生活方式的主张
此章是上一章用虚的继续。人一落生后，先天的宝玉就掉入泥潭。这个泥潭的腐蚀性非常厉害，不是捞出来擦擦就能干净的，不经过车床的打磨，很难见到美玉的本色。怎么办？老子用通篇的《道德经》给出了下手的功夫，即用虚、用空、用无的玄关的开启。
唱山歌，这边唱来那边和，空谷回音，好像山里有个无形的山神一样。山穴曰谷，言其虚；变动不拘曰神，言其灵。不死就是惺惺不昧，山有虚灵之神而得到永恒，一万年前如此，一万年后不变。人的存在，也是这个虚灵的作用，如果虚灵在，人就在；虚灵离开，人就消失了。这个看不见的才是生命的真主人，四肢百骸，五脏六腑，没有这个虚灵立刻就分解。人在用心、劳碌的时候，虚灵就被埋没，虚灵的能量从眼耳鼻舌身意中散尽，这就是普通人的活法，这个得之则生、失之则死的虚灵之门，成为了普通人的死户。而修身的圣人，他们善于保养虚灵，清心寡欲，让虚灵显示她的神采，向外的耗散尽量减少，向内的凝聚尽量增多，使虚灵的原始能量得到丰沛的保全，并且可以生生不息，那么这个决定因素的虚灵在一般人是死户，在圣人这里就变成了生门。养生的真正含义就是养元神，因为元神决定着生死，肉体不过是元神的房子，养身那些人为的忙乎，更多地消 耗无为元神的能量，不能长生，还会短命。
这个无声无影、不可捉摸的虚灵，总是要在有声有色的事物中把握吧，不然怎样操作呢？所以要想谷神不死，须从玄牝立根基。玄，深也，远也，天也；牝，母性生殖器，坤也，静也，地也。玄牝之门，就是天地之门、阴阳之门、动静之门、玄妙之门，也是生死之门。它是阴阳往来之路，天地造化之乡，人物发生之地。这个虚灵在人身上如何找到它呢？静坐，垂帘内观，混沌无知，大脑进入那个睡得很香甜的静里似的，但并没有真睡着，凡心死也。忽然一觉而动，道心生，无中生出有来。不要死死守住丹田，在不内不外处，观其升降往来。所谓出玄入牝，你的虚灵在哪里？出也不是，入也不是，在出入之间、动静之间即是。借空洞之玄牝，养虚灵之谷神，不即不离，勿忘勿助，便是绵绵若存，用之不尽。
虚灵之神，在于空谷之闻，人身好比山，忘掉这个身体的存在，这个肉山才像空谷。因此，虚灵才能显现。这个虚灵是阴，是织女，肉体上的精炁是阳，是牛郎，阴一显，自动就把阳吸引过来，阴阳一合，像黑夜中对火一样，立刻擦出火花，产出白光，虚室生白，这就是那真一之炁，虚灵常静，真一之炁常出不断，才是绵绵若存，使之不穷，用之不竭，如山谷，常静而存神，叫“绵绵”。若心思用实了，就不是了，要似闻非闻。“勤”字，不是勤奋，而是“绵绵不绝”之意，“用之不勤”，是无穷无尽之妙，没有一刻停息。
玄关妙窍，只在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴、为静、为无；其呼而出也，则为阳、为动、为有。即此一息之微亦有妙窍。人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓的本来人在。混混沌沌之中忽有一点灵光发现，此即我之元神也。若能识得元神，常为我身之主，自是所炼之丹，必成天然大丹。
这个空谷之神，我们这一灵虚神，有而形无，实而形虚，是个非常隐秘、非常微妙的东西。怎样下手捕捉呢？只有从无欲观其妙，有欲观其窍下手。
老子说道生之，德畜之，物形之，势成之，道和德是人体先天部分，物和势是人体后天部分。《内在小孩解道德经》作者用十几万字的文字篇幅和50幅彩色画作，为我们展示了生命的先天部分即道和德，人类绘画史上从未有过的，肉眼不能慧眼所见先天元气在人体运作的生命图景：真我、元神、元精、元气、内丹等长生的真相。
此章是上一章用虚的继续。人一落生后，先天的宝玉就掉入泥潭。这个泥潭的腐蚀性非常厉害，不是捞出来擦擦就能干净的，不经过车床的打磨，很难见到美玉的本色。怎么办？老子用通篇的《道德经》给出了下手的功夫，即用虚、用空、用无的玄关的开启。
唱山歌，这边唱来那边和，空谷回音，好像山里有个无形的山神一样。山穴曰谷，言其虚；变动不拘曰神，言其灵。不死就是惺惺不昧，山有虚灵之神而得到永恒，一万年前如此，一万年后不变。人的存在，也是这个虚灵的作用，如果虚灵在，人就在；虚灵离开，人就消失了。这个看不见的才是生命的真主人，四肢百骸，五脏六腑，没有这个虚灵立刻就分解。人在用心、劳碌的时候，虚灵就被埋没，虚灵的能量从眼耳鼻舌身意中散尽，这就是普通人的活法，这个得之则生、失之则死的虚灵之门，成为了普通人的死户。而修身的圣人，他们善于保养虚灵，清心寡欲，让虚灵显示她的神采，向外的耗散尽量减少，向内的凝聚尽量增多，使虚灵的原始能量得到丰沛的保全，并且可以生生不息，那么这个决定因素的虚灵在一般人是死户，在圣人这里就变成了生门。养生的真正含义就是养元神，因为元神决定着生死，肉体不过是元神的房子，养身那些人为的忙乎，更多地消 耗无为元神的能量，不能长生，还会短命。
这个无声无影、不可捉摸的虚灵，总是要在有声有色的事物中把握吧，不然怎样操作呢？所以要想谷神不死，须从玄牝立根基。玄，深也，远也，天也；牝，母性生殖器，坤也，静也，地也。玄牝之门，就是天地之门、阴阳之门、动静之门、玄妙之门，也是生死之门。它是阴阳往来之路，天地造化之乡，人物发生之地。这个虚灵在人身上如何找到它呢？静坐，垂帘内观，混沌无知，大脑进入那个睡得很香甜的静里似的，但并没有真睡着，凡心死也。忽然一觉而动，道心生，无中生出有来。不要死死守住丹田，在不内不外处，观其升降往来。所谓出玄入牝，你的虚灵在哪里？出也不是，入也不是，在出入之间、动静之间即是。借空洞之玄牝，养虚灵之谷神，不即不离，勿忘勿助，便是绵绵若存，用之不尽。
虚灵之神，在于空谷之闻，人身好比山，忘掉这个身体的存在，这个肉山才像空谷。因此，虚灵才能显现。这个虚灵是阴，是织女，肉体上的精炁是阳，是牛郎，阴一显，自动就把阳吸引过来，阴阳一合，像黑夜中对火一样，立刻擦出火花，产出白光，虚室生白，这就是那真一之炁，虚灵常静，真一之炁常出不断，才是绵绵若存，使之不穷，用之不竭，如山谷，常静而存神，叫“绵绵”。若心思用实了，就不是了，要似闻非闻。“勤”字，不是勤奋，而是“绵绵不绝”之意，“用之不勤”，是无穷无尽之妙，没有一刻停息。
玄关妙窍，只在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴、为静、为无；其呼而出也，则为阳、为动、为有。即此一息之微亦有妙窍。人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓的本来人在。混混沌沌之中忽有一点灵光发现，此即我之元神也。若能识得元神，常为我身之主，自是所炼之丹，必成天然大丹。
这个空谷之神，我们这一灵虚神，有而形无，实而形虚，是个非常隐秘、非常微妙的东西。怎样下手捕捉呢？只有从无欲观其妙，有欲观其窍下手。
韩金英，1961年生于北京。1983年毕业于北京师范大学中文系。易道学者、画家、讲师、作家。二十五年来编辑出版中国传统文化书籍上千种，出版易道相关的图书和电子书五十余部。参悟《道德经》二十余年，慧性大开，创作了《生命禅》《易经中的生命密码》等书，拥有1600万读者粉丝。
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