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学妖与四姨太效应:科学文化对话集(增补版) 田松 刘华杰 著 生活读书新知三联书店 正版书籍
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学妖隐形,却神通广大,决定着谁能出场,怎样演出。
先有四姨太效应,才有马太效应,成功背后有玄机。
吃什么,不吃什么,以何为据,如何判断?
“实质等同”是纸上模型,“实质不同”才是现实常态。
规律能否被违背?违背了是否被惩罚?
阿米什人为什么,且能够,拒绝现代化?
卡辛斯基本是数学天才,为何给科学家寄炸弹?
专家的专业日益细化,谁来对完整的世界和生活做出判断?
序 我们为什么需要思考这些问题?
初版序 从泥土中生长,在对话中学习
第二版补记
“学妖”与“四姨太效应”
与科学的态度:从老中医绝食说起
一个辉煌时代的终结:对国际物理年的另一种纪念
民间科学与类科学
阿米什人与传统纳西族的生存逻辑
规律可不可以被违背?
“真”的实在抑或幻境
知识:立场与变焦
食物是物种之间的中介
哲学的技术化:升华还是死路?
实质等同与实质不同
卡辛斯基与工业文明批判
后记
想不到张艺谋的影片《大红灯笼高高挂》,居然衍生出一个典故来——“四姨太效应”。四姨太(巩俐饰)本未怀孕,但她诈称怀孕,希望由此赢得老爷的宠爱,就可以增加怀孕的机会,一旦真的怀上,自然就有功无过,万事大吉了。四姨太的这个“智慧”,早已被我们的一些“学术精英”领悟,立即在学术界轰轰烈烈地展开向《大红灯笼高高挂》“致敬”的运动——对此田松是这样描述的:
一个学术单位,虽然实力不够,但是可以假装够……只要骗得“上面”的信任,就能得到项目、工程、基地等名分,就意味着得到经费、名额、指标。在现行学术机制下,这些大项目、大工程可以在很大程度上决定一个学术单位的发展,乃至于命运。有的项目经费高达千万元,乃至上亿元。一个单位有了这样的资金支持,不需要特别的管理者,只要管理者相对不错,这个单位就不可能不发展……这时候,假的也就变成了真的。说实话,这种现象我们如今早已司空见惯了
其实“学妖”一词,或许容易带来误解,因为他们认为“学妖”的作用并非完全是负面的,他们甚至还将“学妖”和物理学中的“麦克斯韦妖”类比。但在我们通常的语境中,“妖”字所引起的联想几乎总是负面的,如“妖言惑众”“妖魔鬼怪”“妖形怪状”“妖孽”等。故“学妖”一词很容易让人产生完全负面的联想。而事实上,按照本书的定义,学术界的不少组织者都有可能被列入“学妖”范畴。
田松和刘华杰在这本书中,共讨论了12个与科学文化有关的问题,“学妖与四姨太效应”只是其中的个。本书讨论的另外11个问题依次是:
对于当今科学不能解释的现象,以及和当今科学不相容的理论,我们应该持什么态度?
物理科学的辉煌时代过去了吗?
应该如何看待民间科学爱好者?应该如何看待伪科学?
阿米什人和纳西族拒绝过现代化生活是可能的吗?他们的故事对我们有何意义?
规律可不可以被违背?
如何看待外部世界的客观性问题?
工业文明(现代化社会)的前景如何?
怎样从更深的层面来认识我们和食物之间的关系?
日益脱离现实和时代的哲学如何自救?
在当下的各种科学争议中,“实质等同原则”为何不应被滥用?
如何看待卡辛斯基对工业文明的批判?
| 商品名称: | 开本: | 32开 | |
| 作者: | 田松 刘华杰 著 | 定价: | 45.00 |
| ISBN号: | 9787108066602 | 出版时间: | 2020-06-01 |
| 出版社: | 生活.读书.新知三联书店 | 印刷时间: | 2020-06-01 |
| 版次: | 1 | 印次: | 1 |
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