书名：希腊原创文化研究
ISBN：9787010248868
作者：陈村富 著
出版社：人民出版社
出版日期：2022年10月
开本：16开
装帧：平装
成品尺寸：165x238
单价：81.00
（仅供参考，请以实书为准）
目录 3
凡 例 6
缩 写 7
序 言 8
第一章 有关原创文化的理论支撑和研究方法 13
第一节“文化”、“原创文化”探源 13
第二节 原创文化研究的独特视角和术语 19
一 原创文化研究的独特视角 19
二 原创文化研究所使用的特殊含义术语 24
第三节 原创文化研究的关联学科 28
一 关于文化与人类学的相关理论 29
二 考古学与历史文献学 31
三 语言、语源研究的有关知识 32
四 同认知科学、宗教与神话的关系 34
第二章 古代地中海世界语境中的希腊文化 37
第一节 地中海世界与地中海文化 37
第二节 希腊文化成型阶段同东部地中海的关系 45
第三节 希腊化和罗马帝国时期的古代地中海文化 51
附录：原创文化视角研究范例：古代地中海世界的刻印业和图书馆 58
第三章 古希腊人的文化创新 65
第一节 淡出城邦政治的宗教 65
一 上古时代希腊地域的宗教与西亚埃及同类型，与欧洲大陸无承继关系 66
二 城邦制时代主神体系所包含的文化创新 68
三 缺失宗教教义载体的希腊宗教 74
四 被城邦国家边缘化的祭司集团 76
小结 77
第二节 文学与艺术 78
一 神话与传说 79
二 史诗 82
三 悲剧与喜剧 86
四 雕刻与建筑 93
第三节 四大竞技会 96
一、 奥林匹克竞技会的形成及其所体现的希腊精神 96
二、 希腊哲人对竞技会的反思 102
第四节 学科形态的哲学与科学 112
一 sophia与philosophia:兼论亚里士多德的一个失误 113
二 分门别类的学科群 116
三 求知求真之道：质疑、论证与对话 118
第五节 城邦国家的民主体制与公民观念 119
一 以雅典为代表的城邦式民主制的形成 119
二 公民观念及公民的政治生活、精神生活 124
第四章 体现希腊原创性智慧的若干观念 127
第一节 神观与神学 128
第二节 Psyche（气息、生命、灵魂）的三个走向 138
第三节 mysteri（神秘的）与Logos（语言与理性）， 141
mythos（虚构的）与alethes（真实的） 141
一 mysteri与logos的词义演化 141
二 mysis与logos（信仰与理性、宗教与哲学的相互关系） 143
三 虚构的与真实的 145
第四节 Physis（自然而然的）、Nomos（人为约定的）与Coinonia（社会共同体） 148
第五节 Ananke（命运女神，命运，必然性）与自我选择 150
第六节 Dike（正义女神，正义）与制度创新 154
第七节 自然正义与约定正义 158
第五章 作为希腊原创文化核心的希腊哲学 167
第一节 文献、编纂、诠释与解读 167
一 原典及其载体 168
二 古代文献的保存问题 170
三 原典的鉴别、编纂与诠释 171
四 解读与研究 174
第二节 希腊哲学的二阶开端 177
一 一阶开端：生成论与自然哲学的起源 178
二 二阶开端：哲学形而上学的起源 181
第三节 “后巴门尼德”哲学的第一、二个走向与话语系统 183
一 无素论、结构论方向的自然哲学 184
二 从质疑、反讽到怀疑主义 186
第四节 后巴门尼德哲学的第三个走向：形而上学进路的话语系统 191
一 过渡性人物与苏格拉底的新探：“定义”与辩证法 192
二 从to on到idea：相论的实质和地位 195
第五节 两套话语系统交错编织的亚里士多德《形而上学》 202
一 跳出后人编纂的《形而上学》的框框，重新考察亚氏的形而上学思想和话语系统。 202
二 从亚里士多德众多原著入手 203
三 《范畴篇》是亚里士多德思想体系的诞生地 204
四 区分to on与to on heion（Being与Being as Being）是把握亚氏形而上思想的关键。 207
五 亚里士多德的“神”：黑格尔式绝对观念的宗教符号。 209
六 亚理士多德著作中的矛盾和混乱的三个缘由 212
七 形而上学的先天不足与潜藏的危机 216
第六章 以Being为主的希腊哲学范畴 218
第一节 印欧语系“es”与希腊语eimi 219
一 希腊语系词eimi的语源史考察 220
二 eimi的日常用法和词义 222
第二节 巴门尼德：形而上学标志的三对范畴 227
一 一个方法论问题 227
二 巴门尼德关于Being的三种表述 228
三 正确评估印欧语系中系词es同哲学形而上学的关系 230
四 准确把握eon的含义 231
五 巴门尼德术语的汉译问题 234
第三节 从“探源”转向“归宿”过程中Being之演化 237
一 缺乏“至善”维度的Being的不幸 238
二 从苏格拉底到柏拉图：“善”、“至善”的哲学本体化 240
三 以“终极因”为导向的，“是什么”与“为了什么”相统一的Being学说 242
第四节 “后亚里士多德”时期Being的遭遇 247
一 Being问题的边缘化：斯多亚与伊壁鸠鲁 247
二 “悬挂”Being：怀疑论者的一号论题 247
三 Being不适用于“太一”：普罗提诺论Being对“太一”的破怀 247
四 Being的“哭诉”：折衷主义潮流中Being的No Being化 247
五 改造哲学家们的Being：三个本体与“三位格—本性” 争论的结局 247
小结 247
一 不留“遗嘱”的希腊哲学为两种人留下了“活动空间” 247
二 重要的是提出的问题和研讨的思路而不是现成答案 247
三 “原创文化研究”能否成立的启迪和疑点 247
四 古希腊哲学研究的现代中国意义 247
参考书目（一） 248
参考书目（二） 251
译名对照 255
本书以古代希腊文化(主要是哲学)为范例，研究文化史、文化交流史中“源”与“流”、“本来”与“外来”、传承与创新等三对基本矛盾、三重基本关系。本书的核心是将日常说的“传统文化”区分为“源”与“流”，关注“源头活水”及传承中对“源”的扭曲、偏离和创新，对外来文化的吸收与反哺。深受古代西亚和埃及影响的希腊人，创造了下列五大标志的原创性文化形态：以神话、史诗为载体的宗教观念，祭司集团被城邦政制边缘化；以悲剧、喜剧为代表的文学艺术；以奥林匹克赛会为主的四个定期竞技会；以哲学为主的分门别类的学科体系；城邦制形式的民主政制和公民观念。体现求知迷狂的哲学引领希腊人的观念更新、思潮变换，而且渗透于其他文化形式和日常生活之中。原创文化研究是本世纪伊始中国学者自己首创的一种研究文化史、文化交流史的新的视角和方法，旨在剖析中国、希腊、印度和犹太经典等四大范例，提升文化史、文化交流史的研究，启迪当代人关于文化间关系的认识。
陈村富，1937 年生于福建省龙岩县。1955-1964年就读于北京大学哲学系，师从任华教授学习古希腊哲学。1965-1975 年在中国社会科学院哲学研究所工作。1976 年赴杭州大学哲学系任教，向严群教授学习希腊文、拉丁文，并参加汪子嵩老师负责的四卷本《希腊哲学史》撰写工作。1987-1989 年赴北京语言学院意大利班学习意大利语，后公派至那不勒斯大学哲学系。1998 年在浙江大学哲学系任教，并承担教育 部“985”基地“基督教与跨文化研究中心”主任(2004-2009 年)及名誉主任(2010 年至今)。代表性著作有：四卷本《希腊哲学史》(合作)、《希腊哲学名著精要》(合作)、《转型期的中国基督教：浙江个案研究》等；编著有：《宗教与文化》(1-4集)、《希腊原创文化会议论集》等；并发表中外刊物论文120多篇。
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