刘义庆传 南京历史文化名人系列丛书 16开平装 南朝宋文学家 本书从他 的生平经历、著作、轶事等方面展现了其文学成就

书名：刘义庆传

从书名：南京历史文化名人系列丛书

著译者：赵建成

开本：特16开，170*240（图书尺寸），718*1005（原纸尺寸）

页码数：112

装帧：西式平装

ISBN号：978-7-5506-3070-3

出版时间：2019年12月

定价：68

本书为《南京历史文化名人系列丛书》之一种。刘义庆(403—444)，字季伯，南朝宋文学家。自幼才华出众，爱好文学。著有《世说新语》、志怪小说《幽明录》。本书从他 的生平经历、著作、轶事等方面展现了其文学成就。

赵建成，中国社会科学院文学研究所博士、复旦大学博士后。现为黑龙江大学文学院副教授、硕士生导师。主要从事先唐文学与文献研究。中国骈文学会理事、中国文选学研究会会 员、中华文学史料学学会会员。

目录

引子………………………………………………………………………………1

一、刘义庆的家世出身和他所处的时代………………………………………001

1.家世出身…………………………………………………………………001

2.家族门第…………………………………………………………………005

3.所处的时代………………………………………………………………012

二、刘义庆的生平仕历与元嘉时期的政治风云………………………………015

1.生平仕历…………………………………………………………………015

2.避仇之议…………………………………………………………………017

3.举荐人才…………………………………………………………………019

4.营建楼阁…………………………………………………………………020

5.招聚文学之士……………………………………………………………021

6.上奏祥瑞…………………………………………………………………026

7.晚年奉养沙门……………………………………………………………028

8.著述情况…………………………………………………………………028

9.理想与现实——刘义庆与元嘉时期的政治风云………………………035

三、不朽之盛事（上）：《世说新语》及其内容与成就………………………038

1.小说的概念与刘义庆存世三书的文体定位……………………………038

2.《世说新语》书名、作者、成书与版本问题……………………………040

3.《世说新语》的性质与体例………………………………………………043

4.《世说新语》的内容………………………………………………………045

5.《世说新语》的成就与影响………………………………………………055

四、不朽之盛事（下）：《幽明录》《宣验记》及其内容与成就………………058

1.志怪小说的概念、内涵、产生原因与分类……………………………058

2.《幽明录》的内容与成就…………………………………………………060

3.《宣验记》的内容与内涵…………………………………………………076

参考文献…………………………………………………………………………079

附录一刘义庆的文学（文化）史地位及其著述宗旨再探讨………………082

附录二刘孝标读书与著述的流年……………………………………………094

后记……………………………………………………………………………098

南京古称金陵、建邺、建康等，是素负盛名的“六朝古都，十朝都会”，与北京、西安、洛阳并称为中国四大古都。南京在历史文化上的独特性，体现在曾多次承担过中华民族救亡图存、走向复兴的历史责任与历史使命。在历史文化的视野下，把南京置于国家民族的历史长河中，探寻这座城市对于中华文明所起到的作用，会发现在中国历史上，没有哪一座城市像南京这样，与中华民族的命运如此紧密地联系在一起。

2500多年的建城史，450年的建都史，使得南京在历朝历代都涌现出许许多多为中华数千年文明作出过重要贡献的杰出人物，他们广泛地活跃在政治、经济、军事、文化、艺术、宗教、科技、曲艺等方面。在这些“立德、立功、立言”的杰出人物的身上，集中体现着中华民族精神的标记，印证着历史人文精神的深邃。虽然这些历史身影已随着逝去的时代而远去，但他们留下的物质或非物质的印记，作为后来者追慕先贤、思索人生、承继前行的路标，仍然是南京乃至中华民族弥足珍贵的文化资源和极其宝贵的精神财富，是中国历史文化脉络的重要组成部分，更是加快南京历史文化名城建设不可或缺的要素。

2014年初夏，南京市政府根据“十二五”规划文化建设中提出的传承创新、推动文化大发展大繁荣的要求，出于充分挖掘、利用南京在历史名人资源方面的优势，彰显南京独特的历史名人文化，进而发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，增强民族凝聚力和创造力的目的，要求南京市文化广电新闻出版局及其下属单位在调查研究的基础上，提出切实可行的南京历史文化名人展示工作的实施方案。

这其中的深度挖掘出版方式，指的是在采撷、整理文献史料的基础上，编辑出版以南京历史文化名人为系列的名人传记或故事，适用于那些历史文献和地方志书中虽有明确记载，对南京历史文化发展也有较大影响，但其相关遗迹、遗存尚不确定的南京历史文化名人，藉以系统地呈现南京历史文化，进一步增强南京文化软实力与综合竞争力。采用深度挖掘出版方式予以宣传推介的南京历史文化名人的人选，包括三国时期的书法家皇象、佛经翻译家支谦，东晋时期的道教学者葛洪、美术家戴逵、名僧暨佛经翻译家法显，南朝刘宋时期的天文学家何承天、史学家范晔、文学家刘义庆，南齐的开国皇帝萧道成、画家陆探微、诗人谢朓、美术评论家谢赫，南朝齐梁时期的文学批评家钟嵘，唐代诗人王昌龄，明代文学家宋濂、学者焦竑、书法篆刻家文彭，明末清初的竹刻艺人濮仲谦，清代文学家方苞，近代建筑设计师亨利·墨菲共计20人。该项工作由南京市文化广电新闻出版局负责。

考虑到社会影响并兼顾大多数人的接受程度，南京市文化广电新闻出版局与南京市博物总馆的主要领导认为《南京历史文化名人系列丛书》的编撰和出版工作应尽可能达到如下几点要求。一是实事求是，科学取舍。要运用历史唯物主义观点和方法收集资料，去粗取精，去伪存真，力求内容的史料性、思想性和资料性的统一。在尊重历史真实的前提下，对涉及政治、民族、宗教等重大敏感问题，在史料取舍与叙述上，谨慎科学处理。二是主题突出，详略得当。在具体的文字内容上，应包括上述各南京历史文化名人的生平事迹、主要成就及其对后世的影响，并尽可能将每个人物的成就及其与南京之间的关系或联系，在书中予以浓墨重彩地展示。三是深入浅出，通俗易懂。丛书的篇幅不宜过长，避免阳春白雪、曲高和寡，编撰行文应言之有物，但在行文中仍然务需严谨、规范，所使用的材料要求有来源、有依据，注重和突出面向大众的宣传、推介效果，争取较强的可读性，力求做到雅俗共赏。四是图文并茂，引人入胜。作为一部介绍历史名人的图书，在诸方面要凸显其文化特点和艺术魅力，每本书宜在行文中都配附一定数量、与书籍内容相关的图片，做到图文并茂，雅俗共赏。

这样一套面向社会大众的普及性质的读物，自然不宜高头讲章般的满是庙堂之气，但学术层面的严谨和求实，也都必须遵循而丝毫马虎不得，因而对于编写工作的要求其实是相当高的，所以寻找合适的作者自然也就成了让人头疼不已的事。在这一方面，南京市博物总馆下辖的文化遗产保护研究所为之付出了艰苦的努力。

我们编纂这套《南京历史文化名人系列丛书》不仅仅是为了让来者见贤思齐，心追范式，更主要是为了让后人通过读史而能自省，深入发掘、总结、提炼中国历史文化中的优秀精神，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，古为今用，洋为中用，把中华民族的优秀传统转变为现实中有生命力、有影响力的东西，从而进一步增强民族自信心和凝聚力，为促进中国特色社会主义文化建设的健康发展，激发全民族文化创新创造活力，不断铸就中华文化新辉煌，尽一份绵薄之力。

鉴于《南京历史文化名人系列丛书》所涉部分历史人物可资参阅的史料极其有限，加之编写时间匆促，本书难免存在这样或那样的缺憾。在此诚恳希望专家读者多加指教，以便有机会再作修改与补充。

2018年3月

刘义庆，这个人物和他的名字，在中国历史与文化史上，显然不像孔、孟、老、庄，不像秦皇、汉武、唐宗、宋祖，也像屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼等文化与历史名人那样妇孺皆知。知识阶层之外，甚至知识阶层内部相当一部分人，都对他很陌生，乃至有一无所知者。譬如《新唐书·艺文志》著录其《徐州先贤传》时，在作者问题上竟然发生了“临川王义庆”讹为“王羲度”的错误（亦可能是《新唐书》在传刻中致误）① 。显然是不知道刘义庆乃刘宋皇族，袭封临川王，竟以为此书作者为临川人名王义庆者所撰，又误“义”（繁体作“義”）为“羲”字、“庆”（繁体作“慶”）为“度”字，闹出笑话。同样，其所主持编撰的《世说新语》，存世文本皆题“宋临川王义庆撰”，亦颇有人以为其作者为王义庆。然而真正对中国文化史、文学史稍有了解的人，都会知道，刘义庆对中国文学、文化史的影响之大，远远超过他的名气。《世说新语》一书，是魏晋名士风流的最集中记录，具有集大成性质，并对后世的文学与文化产生了广泛而深远的影响，泽被一代又一代文人，在他们的人格与创作中留下印记。而他编著的另一部著作《幽明录》，则是南朝志怪小说的代表性作品，成就与影响堪比干宝的《搜神记》， 对唐传奇乃至宋以后的小说与戏曲创作都有很大的影响。

刘义庆（403—444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋宗室，是宋武帝刘裕的侄子。他少善骑乘，为刘裕所知赏，应该颇有政治上的理想与抱负，然而由于政局的复杂动荡，并没有真正施展与证明的机会。刘裕的家族并非高门士族，而是次等士族，文学、文化非其所长。然而取得政权之后，文化上的追求自然成为必要，一是出于附庸风雅，向真正的高门士族看

①［宋］欧阳修、宋祁：《新唐书》卷五十八，中华书局，1975年版，第1480页。

齐；二是这本身也是一个家族发展和提升自己的内在需要。而这种文化上的发展与提高，最具代表性的人物就是刘义庆。虽然他自己才词不多，并没有特别值得称道的创作存世，但他凭借着自己的地位，招聚文士，编撰了数量十分可观的著作，尤其前文提到的《世说新语》与《幽明录》，并为杰作，他也因之而不朽。

一、刘义庆的家世出身和他所处的时代

1. 家世出身

说到刘义庆的家世，我们不得不从南朝宋武帝刘裕谈起。刘裕（363—422），字德舆，小名寄奴，彭城县绥舆里（在今江苏徐州）人。其生平事迹具见于《晋书》《宋书》《魏书》《南史》《资治通鉴》等史书中。沈约《宋书·武帝本纪》追述刘裕的家族起源，说他是汉楚元王刘交之后，为刘交二十一世孙，刘交即汉高祖刘邦之弟。但在描述刘裕之前自刘交始之二十一代先祖具体的世系序列时，沈约却有两代人语焉不详，一为第九代“东武城令某”，一为第十四代“定襄太守某”，所以刘裕为刘交之后不能令人信服。实际上，这是中国古代帝王常用的手段，即寻找一个高贵的血统，为其统治增加合理性与合法性① 。所以后来魏收撰《魏书》，就不采用沈约的说法，而是说“其先不知所出”（《魏书》卷九十七《岛夷刘裕传》）。但“定襄太守某”之后的七代人，沈约的记述应该是可靠的。我们能够看

①至李延寿·《南史宋本纪上》，更以种种神迹附会，以明刘裕之天命身份：

“帝以晋哀帝兴宁元年岁在癸亥三月壬寅夜生，神光照室尽明，是夕甘露降于墓树。及长……尝游京口竹林寺，独卧讲堂前，上有五色龙章，众僧见之，惊以白帝，帝独喜曰：’上人无妄言。‘皇考墓在丹徒之候山，其地秦史所谓曲阿、丹徒间有天子气者也。时有孔恭者，妙善占墓，帝尝与经墓，欺之曰：’‘此墓何如？孔恭曰：’非常地也。‘帝由是益自负。行止时见二小龙附翼，樵渔山泽，同侣或亦睹焉。及贵，龙形更大。……后伐荻新洲，见大蛇长数丈，射之，伤。明日复至洲，里闻有杵臼声，往觇之，见童子数人皆青衣，于榛中捣药。问其故，答曰：‘我王为刘寄奴所射，合散傅之。’帝曰：‘王神何不杀之？’答曰：‘刘寄奴王者不死，不可杀。’帝叱之，皆散，仍收药而反。又经客下邳逆旅，会一沙门谓帝曰：‘江表当乱，安之者，其在君乎。’帝先患手创，积年不愈，沙门有一黄药，因留与帝，既而忽亡，帝以黄散傅之，其创一傅而愈。宝其余及所得童子药，每遇金创，傅之并验。”此皆古代史书常用之手段，以神化帝王，确立其合法性，不可凭信。

到，刘裕家族自其高祖刘混渡江南下，定居于晋陵郡丹徒县之京口里（在今江苏镇江），刘混官至武原令，生东安太守刘靖，刘靖生晋陵郡功曹刘翘（字显宗）。刘翘就是刘裕的父亲。刘翘所生有三子，长子刘裕、次子刘道怜、三子刘道规。

图1《宋书·武帝本纪》（宋元递修本）图2《宋书·武帝本纪》（明国子监本）

刘裕生于京口，家贫而有大志。初为北府军将领，先后平定孙恩、桓玄、卢循之乱，灭慕容超之南燕，消灭刘毅、诸葛长民、司马休之的势力，又斩姚泓、灭后秦，收复洛阳、长安，经营四方。刘裕历任太尉、相国、宋公、宋王，都督中外诸军事，掌握东晋的军政大权。晋恭帝司马德文元熙二年（420）六月，刘裕受禅于建康（今南京），另立新朝，国号宋，年号永初。刘裕清简寡欲，崇尚节俭，为人严整有法度。他注重加强中央集权，抑制豪强兼并，整顿吏治，废除苛法，整顿户籍，实施土断，发展生产，轻徭薄赋，发展教育。在位三年，永初三年（422）病逝，谥武，庙号高祖。

图3 刘裕

辛弃疾词《永遇乐·京口北固亭怀古》云：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这是对刘裕的充分肯定。确实，南朝诸帝，以刘裕最有建树。对内，他削平各种势力，确保了南方的稳定，为人民的生产生活提供了基础。对外，他的北伐功勋卓著，虽然后来关中复失，但河南、山东、淮北已划入南朝版图，南朝的防线推进到了潼关、黄河一线，后来的宋魏间战争，多在这些土地上进行，保障了江淮流域的长期稳定发展，也为后来“元嘉之治”的出现提供了坚实的保障。对此，后人多有评价。沈约《宋书·武帝本纪》论曰：“高祖地非桓、文，众无一旅，曾不浃旬，夷凶翦暴，祀晋配天，不失旧物，诛内清外，功格区宇。”北魏名臣崔浩评价刘裕说：“刘裕奋起寒微，不阶尺土，讨灭桓玄，兴复晋室，北禽慕容超，南枭卢循。所向无前，非其才之过人，安能如是乎？”（司马光《资治通鉴》卷一百一十八《晋纪》四十）①清王夫之云：“宋武兴，东灭慕容超，西灭姚泓，拓拔嗣、赫连勃勃敛迹而穴处。自刘渊称乱以来，祖逖、庾翼、桓温、谢安经营百年而无能及此。后乎此者，二萧、陈氏无尺土之展，而浸以削亡。然则永嘉以降，仅延中国生人之气者，唯刘氏耳。举晋人坐失之中原，责宋以不荡平，没其挞伐之功而黜之，亦大不平矣。君天下者道也，非势也。……汉之后、唐之前，唯宋氏犹可以为中国主也。”（《读通鉴论》卷十五）

刘裕共有七子：义符、义真、义隆、义康、义恭、义宣、义季。其中刘义符为宋少帝，刘义隆为宋文帝。

刘道怜（368—422）在刘裕征战四方的过程中，一般留守于后方。亦稍有军功，如曾从刘裕征广固，俘获慕容超，以此功封竟陵县公。初为国子学生，徐州刺史谢琰以为从事史。历任南彭城内史、堂邑太守、并州刺史、徐州刺史、荆州刺史等，官至侍中、尚书令，进位司空。刘裕代晋，进位太尉，封长沙王。永初三年（422）六月薨，年五十五，谥号为景，赠太傅，故称长沙景王。

刘道怜才能平庸，而生性贪鄙。沈约评之曰：“道怜素无才能，言音甚楚，举止施为，多诸鄙拙。高祖虽遣将军佐辅之，而贪纵过甚，畜聚财

① 《资治通鉴》应承自《魏书》卷三十五《崔浩传》，内容一致，具体表述有所不同。