书名：程千帆全集（第三辑）
著者：程千帆
主编：莫砺锋
字体：汉文简体
开本：16开
字数（千字）：1500
页码数：2072
装帧：精装
册数：3
ISBN号：978-7-5506-3975-1
定价：680元
出版时间：2023年10月 第1版 第1次印刷
历峥嵘岁月，奠高山大川——国学大师程千帆的治学人生。
《程千帆全集》第三辑，为《程千帆全集》的第6-8册，第6册收录《古诗考索》《被开拓的诗世界》《杜诗镜铨批钞》《读宋诗随笔》，主要是程千帆在诗歌研究方面的著作，有论文、劄记、随笔等，代表了他在古典诗歌研究上的成就；第7册为《古诗今选》，乃程千帆、沈祖棻合作选注的通代古典诗歌选本,勾勒出从西汉到南宋古诗的整体发展脉络。第8册收录《闲堂诗文合抄》《闲堂文薮》《桑榆忆往》，内容包括程千帆个人的诗文词创作、杂著、回忆录等。
作者简介
程千帆，中国著名古代文史学家、教育家，是公认的国学大师，在校雠学、历史学、古代文学、古代文学批评领域均有杰出成就。学术代表作有《唐代进士行卷与文学》《校雠广义》《文论十笺》《史通笺记》等。
主编简介
莫砺锋，1949年生于江苏无锡。南京大学文学博士，师从程千帆先生。南京大学人文社科资深教授。兼任教育部社会科学委员会委员，中国唐代文学学会顾问，中国宋代文学学会名誉会长。著有《莫砺锋文集》十卷、《宁钝斋杂著》、《嘈嘈切切错杂弹》（与陶友红合著）等。
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第六册所收的是关于古典诗歌的论著，即《古诗考索》《被开拓的诗世界》《杜诗镜铨批抄》《读宋诗随笔》四种，前二种是论文集，后二种是批点与品评。程先生学术研究的范围相当广阔，然而他用力最勤、创获最巨的则是古典诗歌的研究。也许可以说，关于古典诗歌的论文标志着程先生学术造诣的最高峰。《古诗考索》共收论文39篇，所涉内容上起汉末古诗，下迄今人所作旧体诗，而以唐诗为主。所论题旨小至一字一句意义的辨析，如《陶诗“少无适俗韵”的“韵”字说》；大至整个古典诗歌的内在规律的探讨，如《古典诗歌描写与结构中的一与多》。这些论文中最受学界称道的是从研究具体作品入手而终于导出有普遍意义的结论，也即人们通常称为“小中见大”者，如《张若虚〈春江花月夜〉的被理解和被误解》。显然，它们最重要的价值不在于解决了某些具体的问题，而在于为学界提供了方法论的启迪。《被开拓的诗世界》则是一部关于杜诗的论文集，其中部分论文是程先生指导学生莫砺锋、张宏生分别写成的，故师生三人共同署名。程先生对杜甫深为敬仰，对杜诗研究下过很深的功夫，曾在好几所大学里开设过杜诗课程。他晚年在南京大学重开此课，除了讲授杜诗学知识外，更着重启发学生进行专题研究，本书实即程先生的杜诗研究与杜诗教学的双重成果的结晶。有关杜诗的研究论著早已汗牛充栋，本书的特点是始终把杜诗置于古典诗歌史的长河中进行考察，从而为杜诗学提供了崭新的切入点和宏阔的视野。《杜诗镜铨批抄》是以传统方式对杜诗所作的批语，因所论杜诗之编次皆从《杜诗镜铨》，故有此称。原来附于《被开拓的诗世界》之后，现抽出自成一编。《读宋诗随笔》原名《宋诗精选》，因其中部分选目与《古诗今选》重复，编入全集时乃删去注释而保留解说，并改称今名。此书以“随笔”的形式来评析作品，行文有较大的自由度，故修短合度，笔随兴至，既有点到为止的三言两语，也有淋漓酣畅的大段议论。书中有许多关于宋诗的真知灼见，又出之以平易晓畅的文字，真正做到了深入浅出，也更鲜明地呈现出程先生的学术个性。
第七册所收的是古典诗歌作品选，即《古诗今选》一种。此书的属稿始于1956年，是程先生与沈祖棻先生合作进行的，后因沈先生不幸去世，乃由程先生独立完成。此书的内容包括八代诗、唐诗和宋诗三个部分，涵盖了五七言诗歌史上最重要的几个时期。选本是中国文学史上一种特殊的批评方式，程先生对此深有会心，所以此书从选目、注释到讲解、评析，都很有特色，充分体现了选家的诗学观点。在《古诗今选》之前，具有通代性质的古诗选本主要有三部：一是宋末元初方回所选的《瀛奎律髓》，它是一部唐、宋两代的律诗选本。二是清代王士禛所选的《古诗选》，它专选历代的五言古诗和七言古诗，五古部分上起汉代，下迄唐代；七古部分则上起汉代，下迄元代。三是清代曾国藩所选的《十八家诗钞》，它上起汉末的曹植，下迄金代的元好问。这三部古诗选本都是《古诗今选》参考的范本。然而《古诗今选》毕竟有很强的独创性，它所体现的选家眼光已经超越前人。在诗体上，《瀛奎律髓》专选五七言律诗而不选古体诗和绝句，《古诗选》则专选古体诗而不及律诗和绝句，《十八家诗钞》虽然不限诗体，但它于王维、孟浩然只选五律，于宋代的苏轼、黄庭坚、陆游三家则不取五古，仍然多有局限。《古诗今选》则各体皆收，而且在五七言诸体之外选入少量优秀的六言诗、杂言诗，以示在五七言诗成为诗体主流后仍有其他诗体的存在。这样就能让读者对古典诗歌的艺术形式有比较完整的把握。《古诗今选》的选目也有非同寻常的特点和价值。在八代诗人中，入选作品较多的诗人依次是：陶渊明12首，鲍照8首，曹植7首，庾信6首，阮籍、左思、谢灵运、谢朓皆为4首。如果说陶渊明高踞八代诗史的首席是从苏轼以来的传统看法，那么将鲍照列于第二位，以及将庾信列于大谢之上，显然是独到的选家眼光。在唐代诗人中，入选作品较多的诗人依次是：杜甫33首，李白27首，王维16首，白居易15首，韩愈11首，刘禹锡、李商隐皆为10首，李颀、王昌龄、元稹、杜牧皆为7首，孟浩然、岑参、柳宗元、李贺、温庭筠皆为6首，陈子昂、张九龄、高适、李益、韩偓皆为5首。在这份名单中，韩愈、刘禹锡、李颀、柳宗元、韩偓的地位都比一般的唐诗选本有所提升，而入选杜诗超过王维诗的一倍，尤见手眼。在宋代诗人中，入选作品较多的诗人依次是：苏轼22首，王安石17首，黄庭坚、陆游皆为15首，陈师道、陈与义皆为10首，欧阳修、范成大皆为7首，杨万里、林景熙皆为6首，梅尧臣、刘克庄、谢翱皆为5首。其中王安石之位居第二，黄庭坚之与陆游平起平坐，二陈之超过欧公与范成大，都是不同寻常的选法。如果从通代的角度来看，《古诗今选》中入选作品较多的大诗人名单中前五位分别是：杜甫、李白、苏轼、王安石、王维，而白居易、黄庭坚、陆游三人则并列第六。显然，这不但对那种崇唐黜宋的传统诗学观念有着摧陷廓清之功，而且体现出宏通的视野和深远的眼光。从入选作品的诗体来看，《古诗今选》也有鲜明的特点。此书对各种诗体无所轩轾，但对于各家的诗体倾向则非常关注，比如王昌龄的7首诗全是七绝，充分显示出这位“七绝圣手”的特长。又如韩愈的11首诗全是古体，充分显示出其雄奇古奥的风格。此外如李商隐的10首中选律诗8首、绝句2首，陆游的15首中选五言诗1首、七言诗14首，都充分体现出各家在诗体上的特点和优点。凡此种种，皆说明《古诗今选》是一部眼光深邃、个性鲜明的通代诗选，它体现出程先生对整个诗歌史的独特观照，也体现出复归诗歌审美本质的独特旨趣。
第八册所收的是诗文作品，即《闲堂诗文合抄》《闲堂文薮》和《桑榆忆往》三种。《闲堂诗文合抄》是程先生各体文学作品的汇总。程先生生于诗人之家，自幼即与诗结下了不解之缘。即使在那些风雨如磐的黑暗岁月中，也始终不废吟事。可惜他中年因非罪获谴，旧稿毁于一旦，所以平生的五七言诗作只残存二百余首。这些诗中不乏清丽芊绵之作，也有廉悍奥峭之篇，但其主导风格，则正如钱仲联先生在《序闲堂诗存》中所云，“于蒹葭楼主人为近”，也即近于黄节先生的诗风。黄节诗风本以陈后山为宗，故程先生的诗风也以平淡质朴为基本特征。然而它们在平淡的语言外表下蕴藏着抑塞历落、豪荡感激之情，它们通过对自身遭遇的悲欢离合的诉说而表达了儒者“能好人能恶人”的淑世情怀。程先生平生不甚作词，所存词作仅有《闲堂词存》中的十余首，但其中不乏情文并茂之佳作，例如哀悼沈祖棻先生的两首《鹧鸪天》与哀悼王瑶先生的两首《浣溪沙》，都是感人至深的传世名篇。程先生晚年颇喜用文言撰文，这些文字短小精悍，文采斐然，已臻老成之境，具有美文性质，故单独编为一辑，题作《闲堂文存》。自从新文化运动以来，文言文逐渐退出文坛。其实文言、白话各有优点，不宜偏废。《闲堂文存》所收作品，大多属于序跋及墓铭、墓表之类，当然与此类文体之历史渊源有关。但其中也有怀人、忆旧的短文，如追怀唐圭璋先生的《圭翁杂忆》，内容与收进《桑榆忆往·音旨偶闻》的《忆刘永济先生》《黄季刚老师逸事》诸篇相近。前者用文言而后者用白话，但都将前辈学人的嘉言懿行写得栩栩如生，形神兼备。春兰秋菊，各有千秋。这正体现出程先生在文体论上兼收并蓄、不拘一格的通达意识。程先生虽然以研究古代文学而知名，但他决不是埋首于故纸堆而不问窗外事的学究。他对现实非常关心，对当代文学也十分注意。他在青年时代曾热心于新诗创作，与好友孙望先生等组织了“土星笔会”，并创办新诗刊物《诗帆》。虽说他后来因专注于古代文学研究而不写新诗，但留存下来的新诗作品却是现代诗史上不可忽略的一个记录。现经整理删选，把这些作品编成《新诗少作》，附于《闲堂诗文合抄》之末。《闲堂文薮》也是程先生的论文集，所论内容较杂，有别于《古诗考索》之专论诗歌，故另编此集。程先生认为全书内容“繁如薮泽”，乃沿用唐人皮日休《文薮》之题。本书共分三辑：第一辑8篇，其中《韩愈与唐代小说》一篇，是陈寅恪先生于1936年以英文发表的论文，收入本辑的是作者的译文。其他7篇涉及散文、辞赋、词曲、小说、戏剧等各种文体。第二辑是汉魏六朝文学散论3篇，原是作者1946年在武汉大学讲授文学史的讲义，今天看来，仍有可参考之处。第三辑8篇，皆有关校雠目录学。写作时间约在1935年至1942年，是为在金陵大学和武汉大学讲课之用。后来此类课程久不设置，直至1980年后程先生为南京大学和山东大学的研究生讲授“校雠学”课程时，始由同学录音整理成为《校雠学略说》，是为日后《校雠广义》的蓝本。这8篇文章是程先生校雠学思想的滥觞之源，自然具有独立的学术史意义。《桑榆忆往》是程先生的回忆录，乃张伯伟教授所编。此书分成四个部分，第一部分是《劳生志略》，是程先生的口述自传，由张伯伟记录成文。第二部分是《音旨偶闻》，共收4篇文章，内容是程先生对刘永济、黄季刚与汪辟疆三位老师的回忆。第三部分是《书绅杂录》，共收7篇文章，内容都是程先生讲学的记录稿，记录者既有及门弟子，也有程先生的外孙女张春晓，当然，后者也是程先生的再传弟子。第四部分是《友朋评议》，共收8篇评议程先生学术的书评，撰者既有程先生的学界友人，也有其弟子或后辈。《桑榆忆往》内容丰富，形式多样。程先生的一生经历曲折，数次遭遇沧桑世变，时代的风风雨雨在他心中留下了不可磨灭的记忆。他年轻时及见许多学术宗师，如黄季刚、胡小石、刘衡如、胡翔冬、吴瞿安、汪辟疆等，都是他亲承音旨的前辈。又如陈寅恪、朱光潜、朱自清、庞石帚等，都是他有所请益的学者。他的夫人沈祖棻教授是当代杰出的女词人，患难夫妻，文章知己，学术上多收切磋之益。凡此种种，都成追忆。程先生诲人不倦，他常为弟子或其他后学释疑解惑，留下许多言简意赅的学术观点。程先生的学术研究深受学界重视，友朋及弟子对其学术成就的评论皆从某个侧面体现其人其学的特点。总体看来，这部回忆录不仅是程先生个人生平事迹的记录，而且是时代的一个缩影，从中可见几代学人的嘉言懿行和歌哭悲欢，具有学术史的意义。
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目次
古 诗 考 索
题记
上辑
古典诗歌描写与结构中的一与多
附录
善戏谑兮，不为虐兮
从小说本身抽象出理论来
——在中国古代小说理论讨论会上的发言
相同的题材与不相同的主题、形象、风格
——四篇桃源诗的比较研究
读诗举例
——在中国文学批评史师训班上的讲话
附录
答人问治诗
唐诗的历程
——《唐诗鉴赏辞典》序言
论唐人边塞诗中地名的方位、距离及其类似问题
张若虚《春江花月夜》的被理解和被误解
张若虚《春江花月夜》集评
李白《丁都护歌》中的“芒砀”解
关于李白和徐凝的庐山瀑布诗
附录
《复堂词序》试释
——清人词论小记之一
说“斜阳冉冉春无极”的旧评
——清人词论小记之二
李颀《杂兴》诗说
李颀《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》诗题校释
读岑参《走马川行奉送出师西征》记疑
杜甫《诸将》诗“曾闪朱旗北斗殷”解
读冯至先生《杜甫传》
韩愈以文为诗说
李商隐《锦瑟》诗张《笺》补正
从唐温如《题龙阳县青草湖》看诗人的独创性
苏轼的风格论
读《倾盖集》所见
下辑
诗辞代语缘起说
《古诗》“西北有高楼”篇“双飞”句义
曹孟德《蒿里行》“初期会盟津，乃心在咸阳”解
左太冲《咏史》诗三论
郭景纯、曹尧宾《游仙诗》辨异
陶诗“结庐在人境”篇异文释
陶诗“少无适俗韵”的“韵”字说
王摩诘《送綦毋潜落第还乡》诗跋
少陵先生文心论
杜诗伪书考
韩诗《李花赠张十一署》篇发微
与徐哲东先生论昌黎《南山》诗记
《长恨歌》与《圆圆曲》
玉溪诗《离亭赋得折杨柳》二首说
读《宋诗精华录》
被开拓的诗世界
杜诗集大成说
忧患感和责任感
——从屈原、贾谊到杜甫
七言律诗中的政治内涵
——从杜甫到李商隐、韩偓
火与雪：从体物到禁体物
——论白战体及杜、韩对它的先导作用
老去诗篇浑漫与
——论杜甫晚期今体诗的特点及其对宋人的影响
一个醒的和八个醉的
——读杜甫《饮中八仙歌》札记
他们并非站在同一高度上
——读杜甫等同题共作的登慈恩寺塔诗札记
英雄主义和人道主义
——读杜甫咏物诗札记
崎岖的道路与伟丽的山川
——读杜甫纪行诗札记
杜甫在夔州诗中所反映的生活悲剧
晚年：回忆和反省
——读杜甫在夔州的长篇排律和联章诗札记
后记
杜诗镜铨批抄
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
读宋诗随笔
前言
郑文宝绝句
王禹偁村行
寇准追思柳恽汀洲之咏，尚有遗妍，因书一绝
杨亿书怀寄刘五
司马池行色
晏殊寓意
宋祁落花
曾公亮宿甘露僧舍
梅尧臣汝坟贫女
悼亡
苏舜钦中秋夜吴江亭上对月，怀前宰张子野及寄君谟蔡大
淮中晚泊犊头
欧阳修水谷夜行，寄子美、圣俞
春日西湖寄谢法曹歌
戏答元珍
梦中作
赵抃次韵孔宪蓬莱阁
李觏忆钱塘江
柳永煮海歌
王安石示长安君
楼上
雪干
金陵即事
北陂杏花
送和甫至龙安，微雨，因寄吴氏女子
王令暑旱苦热
晁端友宿济州西门外旅馆
苏轼庐山二胜
开先漱玉亭
栖贤三峡桥
凤翔八观
王维、吴道子画
游金山寺
法惠寺横翠阁
荔支叹
有美堂暴雨
八月七日初入赣，过惶恐滩
六月二十日夜渡海
六月二十七日望湖楼醉书
饮湖上，初晴后雨
苏辙逍遥堂会宿
黄庭坚送范德孺知庆州
王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏
戏和答禽语
次元明韵寄子由
登快阁
雨中登岳阳楼，望君山
道潜临平道中
秦观春日
张耒偶题
怀金陵
陈师道示三子
怀远
谢赵生惠芍药
韩驹九绝为亚卿作
江端友牛酥行
唐庚张求
惠洪瑜上人自灵石来求鸣玉轩诗，会予断作语，复决堤作一首
王庭珪送胡邦衡之新州贬所
辰州僻远，乙亥十二月方闻秦太师病，忽蒙恩自便，始知其
死，作诗悲之
汪藻即事
李清照咏史
吕本中兵乱后自嬉杂诗
陈与义伤春
怀天经、智老，因访之
和张规臣水墨梅五绝
刘子翚汴京纪事
岳飞池州翠微亭
陆游长歌行
五月十一日，夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉、唐故地。见城邑人物繁丽，云：西凉府也。喜甚，马上作长句，未终篇而觉，乃足成之
登赏心亭
夜登千峰榭
临安春雨初霁
龙兴寺吊少陵先生寓居
楚城
沈园
范成大后催租行
宜春苑
州桥
市街
翠楼
杨万里池口移舟入江，再泊十里头潘家湾，阻风不止
初入淮河四绝句
萧德藻登岳阳楼
朱熹观书有感
陈造望夫山
林升题临安邸
姜夔除夜自石湖归苕溪
姑苏怀古
翁卷山雨
野望
赵师秀约客
戴复古织妇叹
江阴浮远堂
论诗十绝
严羽和上官伟长芜城晚眺
毛珝甲午江行
刘克庄国殇行
军中乐
北来人
赠江防卒
方岳三虎行
罗与之寄衣曲
许棐泥孩儿
叶绍翁游园不值
家铉翁寄江南故人
文天祥过零丁洋
郑思肖二砺
汪元量醉歌
湖州歌
林景熙梦中作
山窗新糊有故朝封事稿，阅之有感
谢翱效孟郊体
古诗考索
题记
题记
古典诗歌，多年来一直是我学习的一个重点，收入这本小书的，是部分已经成篇的学习笔录。
这些文章多少提出了一些问题，并且企图解决它们。其中论点，或与当代及古代学者有异同出入。今不避疏谬，公之于世，是希望存异以求同，使得长期存在的或新近发现的某些问题，能够通过较为细致的讨论，得到正确的或接近正确的解决。
全书共三十一篇，起1936年，迄1982年。前十六篇是解放后所写，后十五篇是解放前旧作。其体式行文都不一致，以不相杂厕为好，故分为上下两辑。
今年是我的母校南京大学成立八十周年，谨以此书作为献礼，庆祝她的八十大寿。没有当年老师们的辛勤教诲，连这一点极其微末的成绩我也是拿不出来的。我永远感谢我的母校和我的老师们。
程千帆
1982年5月
本书1984年在上海古籍出版社出版，这次修订重印，增入了三篇论文，附录了五篇短论。论文中研讨苏轼风格论的一篇，是和莫砺锋教授合作的。《倾盖集》是当代诗人们的旧体诗总集，收入评价它的文章，是想说明现代生活还是可以从传统形式中得到充分表现的。古代与现代文学之间，既有断裂层，也有接合部，值得我们探索。几篇短论则有助于从不同方面与正文参证。
1994年夏千帆又记
古典诗歌描写与结构中的一与多
上辑
古典诗歌描写与结构中的一与多
（一）
对立统一规律是人类在反复探索自然界和社会生活的发展规律中所逐步发现和总结出来的，可说是诸规律之中最基本的和最重要的。
我国古代哲人对于对立统一规律的发现、认识和阐述，最初见于《周易》经、传和《老子》。在这两部书中，先民们从复杂的自然现象和社会现象中抽象出阴阳这一对基本范畴，来概括地说明：整个宇宙就是在这两种对立物的运动中，孳生着，发展着，变化着，从而表达了他们对于对立统一规律的理解请参看任继愈主编《中国哲学史》第1册中有关《周易》经、传和《老子》的章节。。阴阳观念不仅代表着比较明确具体的自然现象如天地、男女、寒暑、水火等，而且也显示了非常复杂的人类的物质生活和精神生活的多方面。两书中提出的，由阴阳派生出来的吉凶、祸福、刚柔、静躁、损益、智愚、高下、大小、往来、难易等范畴，都反映了生活中互相依存、对立和转化的两种力量或倾向。
一与多也是在《周易》经、传及《老子》中被总结出来的对立范畴之一。《老子》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”奚侗《〈老子〉集解》释之云：“《淮南子·天文训》训当作篇，训乃高诱自称其注，非《淮南》诸篇本有训名。也如《逸周书》诸篇称解，乃指孔晁注，非此书诸篇本有解名。：‘道者，规始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰：一生二，二生三，三生万物。’《易·系辞》：‘是故《易》有太极，是生两仪。’道与易异名同体。此云一，即太极；二，即两仪，谓天地也。天地气合而生和，二生三也。和气合而生物，三生万物也。”这位学者敏感地察觉到，在一多对立的理解上，《易》《老》相通。二、三、万，对一来说，都是多，故《老子》所论，实质上就是一与多的关系。
一与多被先民们抽象出来，成为一对哲学范畴的同时，也就被他们认识到，这也是一对美学范畴和一种艺术手段。作为对自然的虔诚的摹仿，人类所创造的文学艺术，一方面，本来就应当而且自然会去如实地反映存在于客观世界和主观世界中的一多现象，而另一方面，文艺要求有平衡、对称、整齐一律之美。汉语古典诗歌，由于其所使用的基本手段本来就具有倾向于声和偶的特色，因而也几乎是一开始就极其自然地朝着平衡、对称、整齐的方向发展。这就是为什么在古典诗歌诸样式中，五七言古今体诗，特别是今体律绝诗特别流行的根本原因。可是，只有平衡对称，整齐一律，而没有参差错落，变化多端，也必然会显得单调、呆板，反而损害甚至破坏了平衡、对称、整齐所构成的美。这是不能忽视的。
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