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[共两册]郑也夫系列 五代九章+神似祖先 2本套装 郑也夫 著 上海三联书店 此间学人
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《五代九章》:
第一章“帝王点评”点评中国历史上五代时期的13位帝王。
第二章“用兵之道”从黥面、义儿军、精兵、赏钱、斩首等方面来讨论。
第三章“忠岂忘心”以事实和统计数字揭示:在乱世中从一而终是少见的。五代73%的文武大臣侍奉过两朝以上。
第四章“列国时代”反思“五代十国”的称谓。从人口、地域到国家存续的时间,五代都并不比十国高出一个层级。且“辽”理所当然应该算做一个朝代。
第五章“乱世君子”讲述十位高风亮节的君子。
第六章“冯君可道”讨论有争议的历史人物冯道。
第七章“天命知否”当时算命虽然流行,但对人们的决策并不发生决定性影响即中国社会对天命的主流认识是明智的。
第八章“雅乐胡歌”中国古代音乐的高峰是唐代,此得益于西域音乐的进入。五代多位君主是胡人,但是碍于正统观念不敢弘扬胡人音乐。中国音乐从此衰落。
第九章“阉人宦官”专门讨论阉割与宦官。
《神似祖先》:
全书运用生物学的观点讨论了生物(尤其是人)的行为机制和行为方式,为人类学和社会学研究提供了新的视角。内容包括:自然选择,性选择与炫耀,利己与利他,交换的进化,有性繁殖和婚配制度,美感,语言是本能,遗传与环境,驯化与文明,等等。
“神似祖先”,是郑也夫多年来不断鼓吹的一套思想中的关键词。其隐含的主语不是身体,而是行为。就身体而言,没有疑问,我们绝对的形似祖先。因为在进化的长河中,夏商周时代的先人与我们的距离尚且太近,遑论元明清。祖先的身体是穿越了自然选择之剪刀的适者。因此我们在行为上唯有相似祖先才能获得健康的身心。而生存方式是不可逆的,行为上的形似是不可能的,因此,应该和可以追求的唯有神似,比如狩猎已成往事,跑步却适宜今时。
郑也夫
自述:祖籍不可考。1950年生于北京。1963年考入北京八中,1968年离校。其后赴北大荒,种地,做砖,伐木,采石,教书,逾八年(1968年7月—1977年1月)。1977年考入北京师范学院。1979年考入中国社科院研究生院,1982年获哲学硕士学位。1985年冬—1986年夏在美国丹佛大学读书,获社会学硕士。先后供职四个学术单位:北京社科院社会学所(1982年秋—1994年秋),中国社科院社会学所(1994年秋—1998年秋),人民大学社会学系(1998年秋—2004年春),北京大学社会学系(2004年春—2013年夏)。讲授过的课程:信任研究、城市社会学、消费社会学、消费与快乐研究、生物学对社会科学的启示、论文写作、幸福导论、教育社会学。2013年退休。曾任北京市政府交通问题顾问,央视《东方时空》主持人、《实话实说》总策划。
郑也夫主要作品
《文明是副产品》,2015
《科场现形记》<编>,2014
《吾国教育病理》,2013
《语镜子》,2013
《半开放社会》(香港),2011
《沙葬》,2011
《神似祖先》,2009
《与本科生谈:论文与治学》,2008
《后物欲时代的来临》,2007
《抵抗通吃》,2007
《知识分子研究》,2004
《被动吸烟者说》,2004
《城市社会学》,2002
《信任论》,2001
《忘却的纪念》,1998
《世界杯断想》,1998
《游戏人生》,1997
《代价论》,1995
《走出囚徒困境》,1995
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