[签名本] 西方人文经典讲演录 四册 徐贲 西方的起源 帝国的兴衰 自由的黎明 现代的诞生 西方思想文化 理想国图书店

徐贲先生以深厚的博雅功力与我们一起重温经典，将会启发我们澄清自身来历，辨析当下处境并思考未来的前景。

——刘擎

徐贲老师是公共领域最活跃的学者之一，是百科全书式的写作者，从政治到社会，从历史到当代，从中国到美国，处处都有他清醒的声音。

——刘瑜

如果我们愿意付出思考上的努力，这些经典仍然是我们今天在面对未知的未来以及受到各种问题困扰时，一道非常重要的光线。

——杨照

我宁愿只随一位在行老手，以其经验、见识和出入自得的解说功力，由始至终地引我一览西方经典这个大千世界。徐贲老师，就是如此的一位好导游。

——梁文道

《I 西方人文经典讲演录：西方的起源》

总序 西方人文经典阅读  / i

一 古希腊经典，是普罗米修斯之后的又一火种  / 1

二 荷马《奥德赛》  / 8

1.古希腊的待客之道和宾客友谊  / 8

2.口语文化和记忆能力  / 16

3.敬神是义务，不是奴役  / 24

4.乡愁和乌托邦的代价  / 30

5.远古希腊文明开化的窗口  / 38

6.荷马世界和文化主题的“疯癫”  / 45

7.史诗里的梦和现实中的梦  / 53

8.羞耻文化中的英雄和英雄主义  / 61

三 赫西俄德  / 70

1.《工作与时日》：农民诗人眼里的世界  / 70

2.《工作与时日》：辛苦劳作，从高尚变卑下  / 77

3.《神谱》：诸神起源与世界  / 84

四 希腊诗歌  / 93

1. 萨福：爱欲和幸福  / 93

2.品达的“体育颂歌”  / 100

3.西蒙尼德斯：诗人要吃饭，要钱不丢人  / 109

五 《伊索寓言》  / 119

1.一个奴隶怎么讲智慧的故事  / 119

2.“酸葡萄”：从“坏事变好事”到“幸亏有坏事”  / 127

3.《伊索寓言》为什么不同于先秦寓言？  / 135

六 埃斯库罗斯  / 144

1.《波斯人》：自由的雅典与专制的波斯  / 144

2.酒神的庆典和悲剧的诞生  / 152

3.《乞援人》：古老的难民问题与乱伦  / 159

4.《乞援人》：信任民众不如信任君王  / 166

5.古希腊戏剧竞赛是怎么评奖的？  / 173

6.《俄瑞斯忒斯》之《奠酒人》：血仇、诅咒和预言  / 179

7.《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：净罪与审判  / 186

8.《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：人类审判史上的标志性一页  / 192

七 索福克勒斯  / 200

1.“死了和活着一样亲切可爱的人”  / 200

2.《安提戈涅》：谁都能“公民抗命”吗？  / 206

3.《安提戈涅》：正义的国法不侵害亲情  / 213

4.《俄狄浦斯王》：什么是“王”和亚里士多德的悲剧理论  / 218

5.《俄狄浦斯王》：悲剧人物的性格缺陷与知识盲区  / 226

6.《菲罗克忒忒斯》：服从领导和善待朋友  / 232

7.《菲罗克忒忒斯》：被遗弃的冤屈者如何回归社会  / 239

八 欧里庇得斯  / 246

1.希腊启蒙时期的思想困扰  / 246

2.智者与哲学家  / 252

3.《美狄亚》：作为人类激情的好色和报复  / 259

4.《美狄亚》：虎毒不食子吗？  / 267

5.《酒神的伴侣》：快乐陶醉与走火入魔  / 273

6.《酒神的伴侣》：膜拜与暴力  / 280

7.《特洛伊的女人们》：“种下荒凉，日后必自己收获毁灭”  / 288

九 阿里斯托芬  / 297

1.喜剧和政治保守主义  / 297

2.《云》：可笑的哲学和滑稽的哲学家  / 304

3.《马蜂》：不完美但不可缺少的民主陪审团  / 311

4.《吕西斯特拉特》：政治不是男性的专属事务  / 318

十 希罗多德《历史》  / 326

1.互联网时代的希罗多德《历史》  / 326

2.远行人必有故事可讲  / 334

3.隔代报应和自以为幸福  / 341

4.风土人情与文化习俗  / 348

5.一场关于政制的辩论  / 355

十一 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》  / 362

1.讲述往事和探究真实  / 362

2.古希腊人的辩论  / 368

3.墓前演说和雅典瘟疫  / 376

4.暴力革命与幽暗人性  / 384

5.赶尽杀绝是消灭敌人的好办法吗？  / 391

6.帝国霸权和“强权即正义”  / 398

7.历史与悲剧  / 406

8.希罗多德和修昔底德的比较  / 414

十二 色诺芬《希耶罗》  / 423

1.民众真的爱戴专制暴君吗？  / 423

2.帝师劝说暴君的限度和有效性  / 431

3.暴君心理剖析是怎样一种道德谴责  / 438

十三 柏拉图  / 445

1.《苏格拉底对话》之《游叙弗伦篇》：讨神喜欢，就是虔敬吗？  / 445

2.《苏格拉底对话》之《游叙弗伦篇》：亲亲相隐和大义灭亲  / 451

3.《苏格拉底对话》之《美诺篇》：美德教育和良心发现  / 456

4.《苏格拉底对话》之《辩词》：公民不服从和公民不服气  / 464

5.《苏格拉底对话》之《克里托篇》：“公民伏法”  / 470

6.哲学与政治  / 476

7.《理想国》：哲思者的启蒙和政治技艺  / 483

8.《理想国》：暴虐的僭政是“城邦的绝症”  / 490

9.《理想国》：暴政下的愚民口味与偏好  / 497

10.《理想国》：制度之恶与人性之恶  / 504

十四 亚里士多德  / 511

1.《尼各马科伦理学》：自制是怎样一种伦理品质  / 511

2.《尼各马科伦理学》：私人友谊和公民团结  / 517

3.《尼各马科伦理学》：什么是幸福  / 524

4.《政治学》：城邦的好坏是由政体决定的  / 531

5.《政治学》：僭政的帝王学和驭民术  / 538

6.《政治学》：为专制暴政出谋划策的人  / 544

7.《政治学》：“政体”学说是政治理论的核心  / 550

8.《政治学》：优秀的政体必须有优秀价值的追求  / 556

9.《政治学》：政体的奠定时刻和立法者  / 563

结语 人文思考能从古希腊学习什么？  / 571

一、诗歌  / 571

二、戏剧  / 573

三、历史  / 575

四、哲学  / 576

附录一 一百年前的西方人文经典阅读  / 579

附录二 经典阅读分析里的文本参考  / 588

《II 西方人文经典讲演录：帝国的兴衰》

序言 从希腊到罗马  / i

一 开场白：罗马的光荣与腐败  / 1

二 普劳图斯《孪生兄弟》  / 9

1.通俗喜剧是怎样一种罗马大众娱乐  / 9

2.披着希腊外套的罗马故事  / 16

3.古典喜剧的人文阅读  / 22

三 泰伦提乌斯《两兄弟》  / 29

1.早期罗马戏剧从何而来，因何而来  / 29

2.令人头疼的子女教育  / 36

3.权贵政治和文化分裂  / 43

四 卢克莱修《物性论》  / 51

1.重实际的罗马哲学  / 51

2.伊壁鸠鲁哲学和古代的“说教诗”  / 59

3.趋乐避苦不等于享乐主义  / 66

五 卡图卢斯《歌集》  / 76

1.诗与政治  / 76

2.爱情恩仇的酸甜苦辣  / 83

3.情诗是怎样的抒情诗  / 93

六 西塞罗  / 100

1.希腊化和罗马共和  / 100

2.优秀的演说者，失败的政治家  / 106

3.《论共和国》：国家不是为了抱团取暖  / 113

4.《论法律》：人的理性和正义立法  / 121

七 维吉尔《埃涅阿斯纪》  / 128

1.奥古斯都盛世的罗马文学  / 128

2.领袖崇拜和国家史诗  / 135

3.文学家与权力政治的联姻  / 142

八 贺拉斯《讽刺诗集》  / 150

1.站错过队的诗人如何表现政治忠诚  / 150

2. “新社会”知识分子如何自我定位  / 158

3.讽刺诗的自嘲和玩笑  / 165

4.人生哲理的幽默与无奈  / 173

九 奥维德《爱的艺术》《变形记》  / 182

1.《爱的艺术》：伴君如伴虎—奥维德和奥古斯都  / 182

2.《爱的艺术》：拉丁文学中的“淫诗艳词”  / 188

3.《变形记》：轻逸神话中的沉重变形  / 197

4.《变形记》：性强暴下的人兽同体  / 204

5.《变形记》：从奥维德的《变形记》到卡夫卡的《变形记》  / 210

十 李维《建城以来史》  / 217

1.罗马的道德沦丧和传统美德  / 217

2.传说故事的教化教育  / 224

3.怎么思考共和的腐败问题  / 232

十一 撒路斯提乌斯《喀提林阴谋 朱古达战争》  / 239

1.政客腐败和公民失德  / 239

2.输出腐败与撒币外交  / 245

3.国民品格和民德习俗  / 252

4.古典共和与公民自由  / 259

十二 塔西佗《编年史》  / 267

1.坏体制内难做好人  / 267

2.专制体制下人如何安身立命  / 274

3.专制统治下的道德垃圾场  / 280

4. “塔西佗陷阱”和历史的善恶必书  / 286

十三 普鲁塔克《小加图》  / 293

1.为何和如何阅读普鲁塔克  / 293

2. 小加图之死和斯多葛哲学  / 299

3.作为自由和道德象征的小加图  / 306

4.罗马共和与罗马美德  / 313

5.小加图与西塞罗  / 320

十四 塞涅卡《论发怒》《美狄亚》  / 327

1.《论发怒》：腐败政治下人能洁身自好吗  / 327

2.《论发怒》：乱世人生和斯多葛主义  / 334

3.《论发怒》：怎么才能规劝一个暴君  / 340

4.《论发怒》：发怒与残忍  / 347

5.《论发怒》：愤怒是灵魂的热度  / 353

6.《美狄亚》：女性的暴力和残忍  / 359

十五 佩特罗尼乌斯《萨蒂利孔》  / 367

1.暴政下的文学讽刺  / 367

2.暴发户和民间企业家  / 374

3.怡然自得的颓废和都市漂泊  / 381

十六 昆体良《演说术原理》  / 389

1.修辞与教育  / 389

2.知识与政治  / 397

3.专制统治下的知识分子避祸和隐秘写作  / 404

十七 朱文纳尔《讽刺诗》  / 411

1.口腹之欲与道德堕落  / 411

2.暴发户和贵二代  / 417

3.坏女人、小鲜肉和讽刺的批评  / 424

4.都市穷人和“面包与马戏”  / 431

十八 阿普列乌斯《金驴记》  / 438

1.雅俗共赏的罗马小说  / 438

2.男性观念中的“巫术”与“妖女”  / 445

3.宗教膜拜是怎样的灵魂出路  / 452

4.与神话和传说不同的古代“小说”  / 459

十九 琉善《真实故事》  / 467

1.2世纪的智者新潮和新文学观念  / 467

2.文人的诞生和“假话巨人”  / 474

3.叙事权威的困境和历史学家的责任  / 481

4.用喜剧涂抹的哲学对话  / 488

二十 爱比克泰德《论说集》  / 497

1.罗马美德和斯多葛伦理  / 497

2.坏时代的好哲学  / 505

3.精致的顺民思维训练：斯多葛主义和犬儒主义  / 511

二十一 奥勒留《沉思录》  / 518

1.明君的顺应天道和自我约束  / 518

2.国家宗教和宗教迫害  / 525

3.自奥勒留时代的罗马宗教文化变迁  / 532

4.暴君杀戮和明君迫害  / 540

5.奥勒留为什么害怕基督教：哲学之外的原因  / 546

6.罗马帝国衰亡的奥勒留时刻  / 553

二十二 中西之间的伦理文化之旅  / 561

结语 罗马的国运与文学的兴衰  / 569

《III 西方人文经典讲演录：自由的黎明》

前言 从中世纪到文艺复兴  / i

一 从希腊—罗马到中世纪人文哲理  / 1

二 奥古斯丁的“天城”  / 8

1.罗马为什么衰败  / 8

2.历史语境中的先知政治学  / 14

3.罪犯帮伙的国家能有正义法律吗  / 21

三 赫罗斯维塔《亚伯拉罕》  / 28

1.怎么阅读古代剧作   / 28

2.女性贞洁的灵与肉  / 36

3.戏剧在中世纪和中世纪戏剧  / 43

四 希尔德加德《生命的奖赏之书》  / 51

1.中世纪女性情感及神秘主义  / 51

2.中世纪独特的女性幻象  / 58

3.中世纪发明怎样的“爱”  / 65

4.逼真幻觉和强制性迷恋  / 72

五 《一千零一夜》  / 80

1.没有重述就没有叙述：人性的哈哈镜  / 80

2.魔法师和说书人  / 88

3.少儿不宜的情爱天方夜谭  / 95

4.奇妙的人生和荒诞的命运   / 103

六 迈蒙尼德《迷途指津》  / 111

1.在信仰与哲学之间  / 111

2.什么是“经典”的寓意释经  / 117

3.经典里的矛盾及其化解方法  / 124

4.寓意释义和历史释义  / 131

5.知识分子政治的隐秘写作  / 139

七 《阿奎那政治著作选》  / 146

1.信仰的人文主义和人的理智  / 146

2.国王恶法和无道暴君  / 152

3.今天怎么阅读阿奎那  / 159

八 法兰西的玛丽《故事诗》  / 166

1.性压抑和红杏出墙  / 166

2.女人的偷情、欺骗和背叛  / 173

3.骑士精神和“男子汉”  / 178

九 玛·阿希·季诺夫人《列那狐》  / 185

1.没有狐狸精的狐狸故事  / 185

2.中世纪市民文化与动物故事  / 191

3.道德和人性的动物寓言  / 198

十 纪尧姆·德·洛里斯《玫瑰传奇》  / 207

1.社会文化与“寓意”文学  / 207

2.女性的矜持和男性的礼仪  / 213

3.情爱的艺术和手段  / 219

十一 克里斯蒂娜·德·皮桑《女性之城》  / 226

1.女儿国乌托邦和女性美德  / 226

2.男性友谊与女性友谊  / 233

3.从古典友谊到现代友谊  / 239

十二 《马可·波罗游记》  / 246

1.两代威尼斯商人的中国之行  / 246

2.中世纪的旅客和梦幻之城  / 252

3.游记的真实与虚构  / 258

十三 乔叟《坎特伯雷故事集》  / 265

1.赦罪僧和道德故事  / 265

2.中世纪的示例宣教  / 271

3.永生和暴死：道德死亡引向肉体死亡  / 277

4.腐败、反腐，越反越腐  / 283

总结 并非全都黑暗的中世纪  / 290

十四 但丁《神曲》  / 297

1.罪和赎罪的故事  / 297

2.哪些是地狱里的重罪，为什么“背叛”之罪特别严重  / 302

3.地狱与监狱，哪个更可怕  / 309

4.幸灾乐祸  / 314

5.妒忌与愤怒  / 319

6.贪婪是一种怎样的罪过  / 324

十五 薄伽丘《十日谈》  / 330

1.文以载道，雅俗有别  / 330

2.低俗的性和崇高的爱  / 335

3.绿帽子、性滑稽和偷情无罪  / 340

4.坏女人是抽在男人身上的鞭子  / 345

十六 通俗文化与贵族文化  / 350

1.通俗文化的“黄段子”与“性幽默”   / 350

2.达·芬奇收集的民间笑话：完整的人性和自由的语言  / 354

3.卡斯蒂廖内《廷臣论》：廷臣和文明绅士  / 360

4.卡斯蒂廖内《廷臣论》：阅读释义中的历史问题  / 366

十七 皮科《论人的尊严》  / 375

1.“文艺复兴人”的宣言  / 375

2.观念史中的“尊严”  / 382

3.文艺复兴时代的思想惯性和艰难前行  / 389

4.从文艺复兴尊严观到康德尊严观  / 396

5.羞辱、贬低、非人化：被侵犯的尊严  / 402

十八 拉伯雷《巨人传》  / 410

1.自由人的教育  / 410

2.自然的人和文学的游戏  / 416

3.阅读联想和“肮脏幽默”  / 423

十九 塞万提斯《堂吉诃德》  / 429

1.骑士和人的社会角色  / 429

2.爱荣誉和不要脸  / 433

3.幽默与戏仿  / 437

4.滑稽和人戏不分  / 442

二十 伊拉斯谟《愚人赞》  / 448

1.文学讽喻中的愚人和傻子  / 448

2.抵御愚昧比造就智慧优先  / 455

3.愚蠢是怎样一种公共危害  / 460

二十一 莫尔《乌托邦》  / 467

1.文艺复兴时期的“镜像文学”  / 467

2.拒绝君臣关系中的人身依附  / 474

3.平等是“产生人可以无限完善的观念”  / 480

二十二 马丁·路德论信仰者的自由  / 487

1.信仰与行为  / 487

2.从宗教自由到政治自由  / 493

3.自由宗教与神道设教  / 500

二十三 蒙田《随笔集》  / 507

1.自由自在与独善其身  / 507

2.活人教育与怀疑精神  / 513

3.随笔是怎样一种写作  / 518

4.从蒙田随笔到现代随笔  / 524

二十四 马基雅维里《君主论》  / 530

1.政治异类的君王术  / 530

2.专制与非道德政治  / 535

3.谁为专制出谋划策  / 541

4. 20世纪之后的新马基雅维里主义  / 546

二十五 莎士比亚《恺撒》  / 552

1.弑君的故事  / 552

2.人性是历史的重演，千年不变的群众心理  / 557

3.罗马专制下的精英腐败和人性堕落  / 561

总结 文艺复兴的人文主义者  / 566

《IV 西方人文经典讲演录：现代的诞生》

前言 如何阅读启蒙时期的人文经典  / i

一17世纪的科学  / 1

1.伽利略《星际信使》，工具的意义、挺不起腰杆的科学家  / 1

2.笛卡尔，科学的证明、信念的担保、科学不寻找绝对真理  / 7

3.为启蒙做准备的科学革命  / 14

二 培根《新亚特兰蒂斯》  / 22

1.科学乌托邦与政治  / 22

2.科学理念和科学主义  / 27

3.科学会带来开放社会吗  / 32

三 卡文迪什《燃烧的世界》  / 37

1.“燃烧的世界”在远方  / 37

2.女性批评为何推崇《燃烧的世界》  / 42

3.乌托邦小说与政治哲学  / 46

4.17世纪为何又如何维持生活稳定  / 51

四 霍布斯《利维坦》  / 56

1.专制的保护和人民的服从  / 56

2.专制国家和统治权威  / 61

3.专制下的自由和法治  / 66

五 洛克《政府论·下篇》  / 72

1.驯化国家权力  / 72

2.人性、自由与政治  / 77

3.政府为什么要保护公民的财产权利  / 82

4.公正执法；政府不正义，人民怎么办  / 87

六 莫里哀《伪君子》  / 92

1.17世纪理性时代的风尚喜剧  / 92

2.栽倒在好色弱点上的成功骗子  / 99

3.伪善：从道德扮装到政治扮装  / 105

七 帕斯卡尔《思想录》  / 113

1.悲观人生与积极向上  / 113

2.脆弱的理智和内心的力量  / 118

3.亦药亦毒的罪感：精神提升和人格毁损  / 123

4.人性的美与丑，人的伟大与可悲  / 128

八 拉罗什富科《箴言集》  / 134

1.带刺的真话和心灵鸡汤  / 134

2.意义表演和微型写作  / 139

3.箴言的哲理与人性剖析  / 145

九 弥尔顿《论出版自由》  / 151

1.自由是观念，更是行动  / 151

2.“观念自由市场”和“观点自我修正”  / 157

3.不自由造就自我奴役的思想奴隶  / 164

十 斯威夫特《格列佛游记》  / 171

1.腐败的小人和高尚的巨人  / 171

2.空想的科学和高贵的动物  / 176

3.三种讽刺，人还是万物之首吗  / 180

十一 笛福《瘟疫年纪事》  / 186

1.瘟疫和灾难中人怎么活下来  / 186

2.见证叙述，灾难见证的个人责任  / 192

3.天灾和人祸的灾难记忆  / 198

十二 艾迪生《旁观者》  / 204

1.随笔的幽默品位和轻松说教  / 204

2.咖啡馆文化和中产阶级启蒙  / 213

3.新闻上瘾和手机上的“新鲜事”  / 220

十三 曼德维尔《蜜蜂的寓言》  / 228

1.腐败和不道德是盛世社会的润滑剂吗  / 228

2.善就是恶，怎么才能善恶有别  / 234

3.恶就是善，坏事都能变好事吗  / 239

4.公共慈善和慈善的动机  / 246

十四 亚当·斯密《道德情操论》  / 252

1.同情与恻隐  / 252

2.两个斯密  / 258

3.善待穷人和良序社会的道德现实主义  / 264

十五 休谟《人性论》  / 271

1.人性和道德情感  / 271

2.习惯与道德：坏人变老了吗  / 277

3.可疑的习惯性思维和智慧    / 283

4.“不知感恩”是一种道德罪过吗  / 290

5.情感教育与心灵启蒙   / 297

十六 埃德蒙·柏克《反思法国大革命》  / 304

1.两个柏克  / 304

2.柏克的政治保守主义  / 311

3.如何理解保守主义  / 317

十七 沃斯通克拉夫特《人权辩护》《女权辩护》  / 324

1.激进启蒙和革命时代  / 324

2.政治经验与政治实验  / 330

3.女权即人权  / 336

十八 孟德斯鸠《波斯人信札》  / 344

1.开明旁观和后房专制  / 344

2.专制统治的阉奴政治  / 349

3.专制邪恶，绝对的专制绝对邪恶  / 354

十九 伏尔泰《老实人》  / 361

1.自然神论和理性宗教  / 361

2.正义的上帝和苦难的世界  / 367

3.恶在人世间，人如何安身立命  / 372

二十 狄德罗《拉摩的侄儿》  / 378

1.既需要又怀疑“天才”的启蒙时代  / 378

2.从“天才”看“人才”  / 385

3.天才拯救不了启蒙  / 392

4.自暴自弃是一种怎样的自我作贱  / 398

二十一 卢梭《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》  / 406

1.文明与腐败  / 406

2.自然人和自由人  / 411

3.如何交出自由，但仍然自由如初  / 417

4.公意、众意、保卫自由  / 423

二十二 康德《什么是启蒙》  / 431

1.康德与卢梭，道德哲学  / 431

2.开明专制、公和私的不同理性  / 436

3.启蒙的行动和普世主义  / 441

4.启蒙的教育与民众  / 446

二十三 莱辛《智者纳坦》  / 452

1.智者纳坦要说什么  / 452

2.为何要做一个“可以说是真的”好人  / 457

3.晚到的启蒙有后发优势吗   / 462

二十四 潘恩《常识》《人的权利》  / 467

1.自由的先知：常识和民主政治常识  / 467

2.人民拜偶像造就君主崇拜  / 473

3.推翻国王，为宪章加冕  / 479

4.人权是全人类共有的价值观  / 486

二十五 《独立宣言》《美国宪法》  / 494

1.《独立宣言》和美国价值观  / 494

2.人民是宪法之本  / 500

3.宪法、核心价值和公民教育  / 506

二十六 《联邦党人文集》  / 513

1.美国启蒙与《联邦党人文集》  / 513

2.公民社会的精英和民众互动，民主自我教育  / 518

3.联邦与共和  / 523

4.共和与民主  / 529

总结 人文启蒙与人性  / 535

附录 捍卫自由理性：启蒙和反启蒙  / 542