BBC开创性哲学对谈录I
豆瓣热门访谈图书全新修订再版
15次对话串起20世纪哲学流派
切中要点的提问与平实敞亮的说理
于不断重述的问题中为心智投下光亮
书名：思想家
著者：[英] 布莱恩·麦基
译者：吴芸菲
出版社：上海三联书店
书号：9787542684813
出版时间：2024.7
定价：78.00
装帧：平装胶订
尺寸：145mm×210mm×27mm
字数：339千字
页数：504p
印张：15.75
内文用纸：80g书纸
册/箱：32
BBC开创性哲学对谈节目《思想家》精彩再现。本书基于1978年BBC首档哲学对谈节目《思想家》（Men of Ideas）。作者麦基不仅是资深节目主持人，曾被英国皇家电视协会授予银质奖章，另著有多部哲学专著，具有过人的哲学素养，开创了以大众媒体讲哲学的先例。在本书中，麦基以化繁为简的功力将深奥的哲学问题“转译”给大众听。
融现实与理论，当代领衔哲学家化身各领域指路人。在沙发一侧，以赛亚·伯林、查尔斯·泰勒、马尔库塞、艾耶尔、伯纳德·威廉斯、蒯因、乔姆斯基、罗纳德·德沃金、艾丽丝·默多克等依次登场，畅谈他们各自所属或研究多年的哲学流派，以此呈现哲学于历史中的发展。
15次对话串起20世纪哲学流派，一部有深度的哲学普及书。从法兰克福学派、存在主义、逻辑实证主义、语言分析哲学、道德哲学、语言哲学、科学哲学到哲学与文学、哲学与政治、哲学与社会，审视哲学的分支，探究20世纪的哲学问题与时代问题，以全新的视野去看待过去的一个世纪与今天的世纪。
跟随当代哲人的思考，发现看待日常生活的多样视角。以赛亚·伯林说，伟大哲学家的核心视域本质上都很简单；海德格尔喜欢把自己说成是一个在路上的思想家；维特根斯坦的哲学是改变读者整个智性生活的工具；威廉斯说，要到平常物事之中并经由平常物事去寻求理解……看看事实，然后自己判断，去看到生活的丰富与多样。
豆瓣热门访谈图书全新修订再版。本书前一版长期位列豆瓣热门访谈图书TOP20，被读者评价为“不仅是最好的哲学入门书，也是思想访谈极优秀的模板” “人类智慧顶级的交锋”“当代哲学界的‘十三邀’”……全新译本于20年后重版出来，以其简练、清晰带来了解20世纪西方哲学思想的第一手素材。
实现了一项几乎不可能的壮举，即在不损害知识完整性以及失去收视率的情况下向大众呈现深奥的哲学问题。
——《每日电讯报》
在严肃性和视野方面，以往任何全民电视广播网上都没有像它这样的节目。
——《泰晤士报》
高阶的智识训练和娱乐。
——《观察家报》
自罗素的《西方哲学史》后，对于一般读者来说，再没有比此书更清晰、更富启发性的当代哲学著作了。
——《书与书人》
布莱恩· 麦基（Bryan Magee，1930—2019）
英国哲学家、英国广播公司（BBC）节目主持人，因其将哲学带给大众而闻名。曾任牛津大学万灵学院客座研究员、基布尔学院荣誉研究员及伦敦国王学院客座教授。同时也是一名独立撰稿人、评论家和播音员，曾被英国皇家电视协会授予银质奖章，以表彰其在广播上的贡献。主要著作包括《现代英国哲学》（Modern British Philosophy）、《波普尔》（Popper）、《叔本华哲学》（The Philosophy of Schopenhauer）、《哲学如何塑造了我》（Confessions of a Philosopher）、《瓦格纳与哲学》（Wagner and Philosophy）等。
译者简介
吴芸菲
江苏无锡人，清华大学哲学系博士研究生在读。研究方向为当代英美伦理学和政治哲学，译有《威廉斯论评集：1959—2002》（合译）、《伯纳德·威廉斯导论》等。
为什么要去关注那些讨论基本问题的思想家？一扇门的打开如何引起其他门的打开或关闭？
将哲学置于时代的背景下，作者与当代领衔哲学家展开对话，对谈在20 世纪占据主流并延续至今的哲学流派，审视哲学的
常规分支，包括道德哲学、政治哲学、科学哲学等，并结合相关历史去理解各流派的最新发展，进而发现思想家如何重述问
题，如何看待自由、未来以及人生的价值和意义。寻找一条新的思考道路的尝试必然是摸索性的，这些一直在路上的思想家
用切身行动告诉我们，不要听信权威，而要看看事实，然后自己判断；只有投身于不同于技术性思考的反思中，才能为自己
定位。
1 哲学导引：对话以赛亚·伯林
2 马克思主义哲学：对话查尔斯·泰勒
3 马尔库塞与法兰克福学派：对话赫伯特·马尔库塞
4 海德格尔与现代存在主义：对话威廉·巴雷特
5 维特根斯坦的两种哲学：对话安东尼·昆顿
6 逻辑实证主义及其遗产：对话A. J. 艾耶尔
7 语言分析哲学的魔咒：对话伯纳德·威廉斯
8 道德哲学：对话R. M. 黑尔
9 蒯因的思想：对话W. V. 蒯因
10 语言哲学：对话约翰·塞尔
11 乔姆斯基的思想：对话诺姆·乔姆斯基
12 科学哲学：对话希拉里·普特南
13 哲学与政治：对话罗纳德·德沃金
14 哲学与文学：对话艾丽丝·默多克
15 哲学与其社会背景：对话欧内斯特·盖尔纳
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译名对照表
译后记
1哲学导引 ：对话以赛亚·伯林（节选）
引 言
麦基：在我们这个系列的首场讨论中，作为导引，我建议直面一些最基本的问题。为什么会有人对哲学感兴趣？哲学为什么重要？哲学到底是什么？
我邀请来讨论这些问题的哲学家享有国际声誉：以赛亚·伯林（Isaiah Berlin）爵士，英国功绩勋章（OM）获得者，牛津大学万灵学院研究员；卡尔·马克思（Karl Marx）的传记作者；特别是在思想史方面，造诣颇深。
讨 论
麦基：如果一个人对哲学既没有自发的兴趣，也没有受教育体制引导而产生兴趣，你能给出什么理由让他对哲学感兴趣呢？
伯林：首先，哲学问题本身就很有意思。它们往往涉及许多一般看法（normal beliefs）所依赖的假定。人们不希望自己的假定受到过多审视——当被要求探究自己的看法到底建立在什么基础上时，他们就会开始感到不自在——但事实上，许多日常的常识性看法的预设（presuppositions）都是哲学分析的主题。当我们用批判的眼光审视它们时，有时会发现它们远不如乍看上去那么可靠，其含义和蕴意也没那么清楚。通过一番探究，哲学家增进了人们的自我认知。
麦基：如你所言，当我们的预设被探究到了一定程度之后，我们都会感到不舒服，而超过这个程度之后，我们都会抵触。为什么我们会这样呢？
伯林：我想，一部分原因是，人们不喜欢被过度分析，不喜欢自己观念的根基被暴露出来、仔细查看；另一部分原因是，行动的需要本身就排除了这种做法。如果你积极投身于某种形式的生活，那么如果你总是被问到如下问题，行动就会受到抑制，甚至可能最终陷于瘫痪：“你为什么要这样做？你确定你所追求的目标是真实的目标吗？你确定你所做的事情不会有违你所信奉的道德准则、原则或理想吗？你确定你的某些价值观是真的相容，而不是你在内心不敢承认它们不相容吗？当你陷入某种困境，你是否有时会因为紧张而不敢面对它，以至转移视线，试图把责任从你自己身上转移到某个更大的靠山——国家、教会、阶级或你所属的其他团体——又或许转移到普通正派人的一般道德准则——你难道不应该自己把问题考虑透彻吗？”太多这样的质问会让人感到畏惧或恼火，会打击他们的信心，这样一来他们自然会抵触。
柏拉图（Plato）借苏格拉底（Socrates）之口说，未经审视的人生不值得过。但是，如果一个社会的所有成员都是持怀疑态度的知识分子，不断审视他们看法的预设，那根本就没人能采取行动。然而，如果不审视预设，任其休眠，社会就可能僵化；看法固化成教条，想象力遭到扭曲，智性变得贫瘠。在不容置疑的教条的安乐窝入睡，社会就会衰败。若要激发想象力，若要让智性起作用，若要让精神生活不陷入低谷，若要让对真理（或正义，或自我实现）的追求不止步，就必须对假定提出质疑，必须对预设提出挑战——无论如何，要把这件事做到让社会继续前进的地步。人和思想的进步某种程度上是通过“弑父”（parricide）来实现的，孩子们即使不杀死他们的父亲，至少也要杀死他们父亲的看法，并形成新的看法。发展和进步端赖于此。而在该过程中，提出这些令人不安的问题，并且对答案充满好奇的人，起着绝对核心的作用。一般来说，这样的人在任何社会中都不多。当他们系统从事这项活动并且使用理性的方法，而这些方法本身又向批判性的审视敞开时，他们就被称为哲学家。
麦基：你能举几个需要质疑的预设的例子吗？
伯林：柏拉图对话录是讨论终极价值最早和最丰富的资源，这些对话努力质疑常规看法。每一位优秀的哲学家都是这么做的。你也可以在关心此类议题的作家的小说或戏剧中找到这样的例子——想想易卜生（Ibsen）的戏剧、屠格涅夫（Turgenev）的《前夜》（On the Eve）或 E. M.福斯特（E. M. Forster）的《最漫长的旅程》（The Longest Journey）中的主人公。不过，现代政治哲学或道德哲学中可能有最为人所熟知的例子。比如说，大家都谈论自由，或谈论平等（当今世界上充满了这种谈论）。让我们以美国《独立宣言》的序言为例。我引述不了原话……
麦基：“我们认为这些真理是不证自明的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利……”
伯林：谢谢。嗯，那就说说权利。什么是权利？如果你在大街上问一个普通人到底什么是权利，他会被难住，他无法给出一个明确的答案。他可能知道什么是践踏别人的权利，或者知道什么是自己的权利被别人剥夺或忽视，但被侵犯或被错误地剥夺的到底是什么？是某种你生来就获得或继承的东西吗？是某种烙印在你身上的东西吗？是人的某种基本特征吗？是某种别人给你的东西吗？若是，是谁给的？通过怎样的程序给的？权利可以被赋予吗？权利可以被剥夺吗？谁来剥夺？凭什么权利剥夺？是否有赋予或取消其他权利的权利？这是什么意思？你能失去一项权利吗？有些权利是否是你本性中固有的一部分，就像思维，像呼吸的能力，或者像在这与那之间做出选择的能力那样？这就是自然权利的含义吗？若是，那么这个意义上的“自然”是什么意思？你又怎么知道这种权利有哪些？
关于什么是权利，人们的看法一向大相径庭。以17世纪为例，当时有很多关于权利的讨论。毕竟，当时英格兰发生了一场内战，它所围绕的一个核心问题就是有没有神圣王权这回事。我们现在已经不太信这种说法了，但当时有些人显然信。他们认为，国王是被上帝赋予特殊权利的特殊存在。当时还有另一些人认为不存在这种权利，它们只是被神学家或诗人虚构出来的。他们之间是怎么争论的？双方提出了什么样的论证？什么样的论证能说服人？17世纪末，有位法国作家想知道，如果法国国王想把一些臣民移交给英国国王，这些臣民会怎么想。实际上他的回答是，他们没有资格去想；他们所要做的就是服从；他们是臣民；国王完全有权利随心所欲地对待他的臣民；允许臣民思考，甚至允许他们质疑国王的决定，这种想法近乎亵渎神明。好吧，我们不接受这个想法；但曾经有很多人接受这个想法，他们相信等级制度——精神世界和物质世界一样，都是一个层级结构。每个人在这个等级森严的整体中都有其适当的位置，并应履行他所在社会大金字塔中的位置要求他发挥的职能。几百年来，人们一直坚信这一点。后来有一些思想家否认了这一点，他们说不存在这样的等级制度；人是平等的；他们出生时彼此相仿，都被赋予了某些自然的需要、能力和欲望，都拥有某些不可动摇的自然权利。就这些权利而言，他们是平等的。我想说的是，在这类争论中，任何一方都可以提出的那类论证就是哲学的适当主题。还有什么别的学科能处理这些问题吗？这些都是人们长久以来深感忧虑的原则问题，也是人们以之为名进行血腥斗争和革命的问题。
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