《冥想之诗》由蔡天新主编，并约请十余位享有盛誉的诗人兼译者，包括王家新、黄灿然、树才、李笠、桑克、周瓒、明迪等，精心挑选、评注了一百首诗歌，囊括了十几国二十余位诗人诗歌作品，集结了象征主义、超现实主义、表现主义和意象派、纽约派、自白派等众多诗歌流派。
本书主编蔡天新博士是文理兼备的学者，周游世界的诗人。
本书收入的诗人包括卡瓦菲斯 雅姆、史蒂文斯、穆尔、奥登、安德烈耶夫、托马斯、拉金、雅各泰、巴赫曼、詹宁斯、阿多尼斯、特朗斯特罗姆、艾基、希尼、沙拉蒙、达维什、贝莉、卡森、维斯托尼提斯等。
卡瓦菲斯（1863-）
伊萨克岛 画 大流士 前厅的镜 在戏院
雅姆（1868-）
为他人的幸福而祈祷 为爱痛苦而祈祷 为同驴子一起上天堂而祈
为承认无知而祈祷 为*后一个愿望而祈祷
史蒂文斯（1879-）
钢旁的彼得·昆斯 看黑鸟的十三种方式 不是有关事物的观念而是事物本身 取代一座山的诗 日照中的女人
穆尔（1887-）
诗 致长颈鹿 什么是岁月？ 贪婪和真理有时相互作用
精神是一个迷人的东西
安德烈耶夫（1906-）
日复一日 秋天！自由！ 啊，春日脱下靴子多么快乐
致被捕时遗失的玩具熊 森林的寂静中有多少河流
奧登（1907-）
爱得更多 阿喀琉斯的盾牌 死神的宣叙调 布谷小颂 名人志
托马斯（1913-）
威尔士风光 农村 时代 演戏 其他
拉金（1922-）
怎么睡觉 给我的妻子 昨日出生——给萨莉•艾米斯 无知 *
雅各泰(1925-)
“夜是一座沉睡的大城” “别担心，会来的！” 声音 无知的人 我们看见
巴赫曼（1926-）
在墙后 被缓期的日子大熊星的召唤 初生之地 流亡
詹宁斯（1926-）
一体 初秋之歌 纪念那些我不认识的人 想起爱 冬天的诗
阿多尼斯（1930-）
歌 演说的开始 新诺亚 伤口 追忆童年
特朗斯特罗姆（1931-）
水手长的故事 1966年——写于冰雪消融中 七二年十二月晚
自1979年3月 记忆看见我
艾基（1934-）
胚芽 死 寂静 八月的一个早晨 关于K的对话——致奥尔加·玛什科娃
希尼（1939-）
奇游之歌 饮水 挖掘 学期中断 不法之徒 沙拉蒙（1941-）
漆 —— 高祖父们 无题 完美
达维什（1941-）
*后的列车停了 另一条路在道路上 咖啡馆，你和一份报纸 那边的婚礼
像一个小咖啡馆，那是爱
贝莉（1948-）
佚诗颂 足球——给楚斯·威瑟、给约翰·卡林 足迹 马莉安的出生
语言记忆：西班牙征服（节选）
卡森（1950-）
探戈之二 玻璃随笔 诺斯底主义，之三 享乐主义
索佛克里斯《安提冈尼》中的“人物颂”
维斯托尼提斯（1952-）
亚努斯的面孔 黑暗的夏天 宇宙的心脏 反向 战役之后 片段(节选)
我只剩下我的痛苦，而我不要别的。
她曾经忠诚，现在也忠诚于 我。
为什么我要恨她，难道是因 为，
当我的灵魂捣碎我的心尖 时，
她坐在我的身 边？
呵痛苦，瞧，*终，我尊重 你，
因为我相信你永远都不会离开 我。
啊！我认得她：你因为在而美丽。
你同他们一样，从不离开我可怜的
黑色的心灵之火的忧伤角 落。
呵我的痛苦，你比情人更 好：
因为我知道，我临终那一 天，
你会在那里，躺在我的毯子下 面，
呵痛苦，你还在试着进入我的心。
为同驴子一起上天堂而祈祷
该走向你的时候，呵我的天主
让这一天是节庆的乡村扬尘的日子 吧。
我希望，像我在这尘世所做 的，
选择一条路，如我所愿，上天堂，
那里大白天也布满星 星。
我会拿好手杖，我将踏上一条大 路，
并且我会对驴子，我的朋友们，说：
我是弗朗西斯·雅姆，我上天堂 去，
因为在仁慈的天主的国度可没有地 狱。
我会对它们说：来吧，蓝天的温柔的朋友 们，
亲爱的可怜的牲口，耳朵突然一甩，
赶走那些蚊蝇，鞭打和蜜 蜂……
愿我出现在你面前，在这些牲口中间
我那么爱它们因为它们温驯地低下头
一边停步，一边并拢它们小小的蹄 子，
样子是那么温柔，令你心生怜悯。
弗朗西斯·雅姆（Francis Jammes），1868年生于上比利牛斯省山区一个叫图尔奈的小镇，1938年卒于下比利牛斯省的阿斯帕朗。小学时，雅姆的成绩不好。20岁时，中学毕业会考没通过，同年他深爱的父亲去世，使他心生负罪之感。1894年，雅姆在洛蒂和马拉美的帮助下出版了诗集《诗》。马拉美在给雅姆的信中这么惊叹：“这部精美的诗集极少技巧，运用完美的声音之线，天真而准确。这么僻远，这么孤单，你究竟是怎么把自己做成了这么精美的一个乐器！”从此雅姆认准了这条路：异乎寻常的敏感和灵感所在的直觉。雅姆毕生都忠实于这*初的方向：用温柔、纯洁、幻想和明澈的天真，获得作品的效果。雅姆的重要诗集有《从晨祷到晚祷》《迎春花的哀伤》《天上的林中空地》《基督教农事诗》等。雅姆从爱出发，做他的一切选择。他曾坦言：“让我有时恨男人的一个原因，就是他们不够纯洁。”但雅姆恰恰生活在一个不仅不够纯洁而且对他怀有敌意的世界上。童年时，城市拒斥他这个小农民；青少年时，他因反抗学校，也被学校一把推开；他只好沉浸到大自然的爱中。当诗歌给他带来名声时，一方面，他赢得了纪德等作家的友谊；另一方面，他又遭到了另一些作家的抨击。谦卑的雅姆骨子里并非没有骄傲。1926年，他秘密地告诉莫里亚克：“我知道我在法国是什么位置（诗人，我希望）：*。即便我被贬低到*末一位，我对此也坚信不疑。”1920年和1924年，雅姆两次想进法兰西学院，但均受挫。*终，是心灵的朴素使雅姆悟透了这一切。他舍弃了文学能带给他的丰厚收入：“天主在我身上的全部工作，曾是逐渐地将我从一切心中拽出来，远离现代生活。我拥有，在这种孤独中，众人期望的一切幸福。”而文学荣誉其实并没有离开他。1937年，也就是雅姆去世前一年，两位大作家克洛岱尔和莫里亚克，趁国际博览会之际，在香榭丽舍剧院为他组织了一场诗歌晚会，取得了巨大的成功。很早，雅姆就在教堂的肃穆氛围中品尝到了静心默思的滋味。但他也曾失去过虔信。他曾自问：“我谈论天主，但是，我相信吗？人们说天主存在或不存在，对我都是一样的，反正村里的教堂温和而灰暗。”究竟是什么使他疏远了教堂？是长久以来人们对信仰的冷淡，尤其是，成长中遇到的巨大困难，和社会生活里随处可见的虚伪。他在信中痛苦地写道：“你不知道宗教虚伪是多么让我痛心，它在戕害法兰西。”然而，忘掉天主这一企图很快得到克服。他写信给马拉美：“让我们相信天主吧，让我们像你的诗句一样纯洁。”直到1904年10月的某一天，那时他已为同自己心爱的少女成家而苦苦等了三年，而少女的双亲却不答应；撕心的痛苦让雅姆找回了童年时代的祈祷。他决心重新投入天主的怀抱。他写信给他的挚友：“克洛岱尔，我需要天主。”雅姆的诗，如此善良、纯洁、天真、朴素、虔诚，以致构成了一种独特性。而这种独特性源自诗人的独特的灵性。他的诗句能在读者心中唤起某种罕见的渗入灵魂的温柔。他还有一双画家的慧眼，能抓住一只松鸫在空中划过的眨眼即逝的弧线，能测出景色中阳光的比例。这视觉上的特殊敏感，这心灵中的细腻感动，就构成了外和内；通过内外之间的来回运动，雅姆把不可见的心灵放到可见的文字形象里。雅姆善于把句子的内在节奏先细细捏碎，然后按自己的意愿进行重组。他的诗句常常是蔓延性的，像树干长出枝条又长出叶片一样，让读诗的人乐意在一片阴凉下等待下一句。面对事物沉默着的神秘，雅姆*出色的诗篇几乎抵达了不可能的简单和不可求的自然。（树 才 译 注）
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