讲给孩子的中国文学经典(第二册 中唐至元代)

*册（先秦至盛唐） 

写在前面

一、远古神话，文学之祖

二、《尚书》：*古老的散文集

三、《周易》里面有诗歌

四、《诗经》：诗三百，思无邪

五、“礼学”曾是大学问

六、孔子与《论语》

七、老子与《道德经》

八、墨翟与《墨子》

九、编年史的楷模《左传》

一○、《国语》与《国策》

一一、孟轲与《孟子》

一二、庄周与《庄子》（附《列子》）

一三、屈原与《离*》（附宋玉）

一四、荀况与《荀子》

一五、韩非与《韩非子》（附杂家）

一六、李斯、贾谊秦汉文

一七、《七发》枚乘体，《子虚》相如赋

一八、司马迁与《史记》

一九、扬雄等辞赋家

二○、东汉乐府诗

二一、古诗十九，文人情思

二二、宰相诗人曹操

二三、曹丕与曹植

二四、建安文学家

二五、竹林七贤

二六、太康诗人多，左思执牛耳

二七、五柳先生陶渊明

二八、南朝二谢，水秀山明

二九、鲍照叹“行路”，江郎伤离别

三○、庾赋郦经，北朝诗文

三一、六朝民间曲，南北调不同

三二、六朝小说，志怪志人

三三、文学批评有“雕龙”

三四、由隋入唐，诗风流转

三五、初唐四杰，王杨卢骆

三六、贺知章、孟浩然等

三七、王维诗中有画图

三八、边塞歌咏听高、岑

三九、诗仙李白

四○、诗圣杜甫

简明文学家词典·一（按生年先后排列）

第二册（中唐至元代） 

四一、中唐诗坛才子多

四二、香山居士白居易

四三、“文起八代之衰”的韩愈

四四、散文大家柳宗元

四五、“诗豪”刘禹锡

四六、鬼才李贺

四七、杜牧诗赋讽喻深

四八、李商隐与无题诗

四九、晚唐诗人

五○、曲词发轫唐五代

五一、南唐二主，词坛帝王

五二、唐传奇里故事多

五三、宋初文坛花待发

五四、王禹偁与范仲淹

五五、有井皆歌柳永词

五六、一代文宗欧阳修

五七、王安石与曾巩

五八、梅尧臣、苏舜钦等

五九、北宋文豪苏东坡（附苏洵、苏辙）

六○、黄庭坚与江西诗派

六一、苏门弟子秦观等

六二、周邦彦与贺铸

六三、女词人李清照

、岳飞与张孝祥

六五、中兴诗人杨万里、范成大（附曾几）

六六、爱国诗人陆游

六七、英雄词人辛弃疾（附陈亮、刘过）

六八、婉约词人与“永嘉四灵”（附江湖派）

六九、宋末爱国诗人（附金代元好问）

七○、宋代戏曲与文学批评

七一、白话小说登上文坛

七二、一代文学元之曲

七三、元曲大家关汉卿

七四、白朴与马致远

、王实甫与《西厢记》（附郑光祖）

七六、元代散曲与诗歌

七七、南曲戏文演《琵琶》

简明文学家词典·二（按生年先后排列）

第三册（明代至近代） 

七八、明初文坛，波澜不起

七九、罗贯中与《三国演义》

八〇、士大夫喜欢上戏曲

八一、明中期诗文：七子与“公安派”

八二、施耐庵与《水浒传》

八三、吴承恩与《西游记》

八四、《封神》有趣，说部繁荣

八五、世情小说《金瓶梅》

八六、 “中国的莎士比亚”汤显祖 （附孟称舜、沈璟等）

八七、冯梦龙与“三言”（附“二拍”）

八八、晚明文坛多悲声（附明代民歌）

、清初文坛两类人

九〇、纳兰词曲板桥书

九一、蒲松龄与《聊斋志异》

九二、洪昇与《长生殿》（附李玉等）

九三、孔尚任与《桃花扇》（附杨潮观等）

九四、吴敬梓与《儒林外史》

九五、曹雪芹与《红楼梦》

九六、清代小说，目不暇接

九七、“桐城派”与“江右三大家”

九八、近代开山者：林则徐、龚自珍

九九、“湘乡”散文，旧瓶新酒

一〇〇、京剧鼓板彻云霄

一〇一、晚清诗坛起新风

一〇二、文学评论，更上层楼

一〇三、译坛“大腕”有严、林

一〇四、梁启超引领新文风（附柳亚子）

一〇五、侠义公案，小说新宠

一〇六、谴责小说《老残游记》

一〇七、官场生怪状，孽海起波澜

一〇八、鸳蝶风气盛，小说铸魂难

一〇九、近代剧坛发新枝

简明文学家词典·三（按生年先后排列）

第四册（现代） 

一一〇、新文化运动大旗飘

一一一、鲁迅“呐喊”醒神州

一一二、胡适倡导白话文

一一三、新文化运动的推轮者

一一四、讴歌“创造”的郭沫若

 一一五、郁达夫不曾“沉沦”

一一六、 文研会里高（叶圣陶、许地山、王统照等）

 一一七、茅盾：“子夜”过去是黎明

一一八、自清散文，“荷塘”“背影”

一一九、梦断康桥徐志摩（附林徽因）

一二〇、 “红烛”诗人闻一多（附梁实秋、朱湘）

一二一、 张恨水与《啼笑因缘》（附秦瘦鸥、林语堂）

一二二、 田汉戏剧演“名优”（附欧阳予倩等）

一二三、夏衍、白尘，“戏”说人生

一二四、老舍与《骆驼祥子》

一二五、冰心*爱小读者（附庐隐）

一二六、沈从文来自“边城”

一二七、沙汀“开茶馆”，艾芜赋“南行”

一二八、巴金与“激流三部曲”

一二九、柔石说“二月”，白莽唱“孩儿”

一三〇、文坛传奇有“二萧”

一三一、丁玲、周立波，笔底起风雷

一三二、诗人臧克家：高吟《有的人》

一三三、诗迎黎明说艾青（附田间）

一三四、为农民代言的赵树理

一三五、张天翼笔下的现实与童话

一三六、曹禺：“雷雨”“日出”照舞台

一三七、钱锺书笑谈“围城”（附杨绛）

一三八、似雪荷淀月，如诗孙犁文

一三九、张爱玲：打碎“金锁”唱“倾城”

简明文学家词典·四（按生年先后排列）

四六、鬼才李贺

呕心沥血李贺诗 

李贺也属于中唐诗人，他跟刘禹锡却没啥交集。——李贺在长安名噪一时的当口，刘禹锡正远谪边郡呢。

李贺（约791—约817）字长吉，是唐代宗室郑王李光的后代。他跟韩愈关系密切。韩愈还曾为李贺鸣不平，写过一篇《讳辩》呢。

原来，李贺的爹爹叫李晋，这个“晋”字，跟进士的“进”同音。封建时代讲究避讳，皇帝和父母的名字是不能随便说出口的，连同音字也不行。李贺举进士时，有人就拿这个来攻击他。韩愈作《讳辩》，主要是为他辩护，鼓励他去应试。可李贺到底没能登第，一辈子只做了几年小官儿，郁郁而终。

据说李贺长得很瘦，两道眉毛连在一块儿，十指尖尖，写起字来飞快。他每天早上骑驴出门，身后小童背着个旧锦囊。灵感一来，李贺便赶紧把想到的诗句写下来，投进锦囊中。晚上回家后，再把零散的诗句组织成完整的诗篇。相传李贺的娘看儿子写诗这么辛苦，心疼地说：儿呀，你一定要呕出心肝才罢休吗？

李贺由于用心太过，身体瘦弱多病，二十七岁就离开了人世。人们爱他的才华，同情他的遭遇，就编出神话，说他临终时，有穿红袍的使者从天而降，传天帝之命，请他上天为新造的白玉楼作记。有人还说看见他家窗子烟云缭绕，听到半空中有车马远去的声音呢。

羲和敲日，黑云压城 

把李贺跟神话联系到一块儿，并不是没有根据的，李贺就是个爱写神话的人。他的《梦天》《天上谣》，都是专门吟咏天上世界的诗歌。诗中写月中的玉兔，银河的流云，天上的闲适，人间的遥远，意境奇异。一些历史题材的诗，也带着浪漫的神话色彩。像《秦王饮酒》：

秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。……

◎秦王：即秦始皇。八极：八方。◎羲和：传说中给太阳驾车的人。劫灰：佛教认为世界经历劫火而后生，劫灰就是劫火余灰。◎龙头：壶嘴装饰着龙头的酒壶。酒星：酒神。金槽：琵琶颈上以金装饰的弦槅。枨枨（chéng）：琵琶弹奏声。◎“洞庭”句：吹笙之声如雨打洞庭。“酒酣”句：酒喝得畅快时，吆喝月亮使之倒行，以延缓作乐的时间。

这位秦王显然被神化了。他骑着猛虎巡游八方，手中的宝剑把天空映得一片碧蓝；羲和敲打着太阳，发出清脆的玻璃声。秦王酒酣耳热，吆喝月亮倒转，好让夜宴无休无止……不管诗中是不是在讥讽唐代皇帝，那有声有色、神异奇特的神话意境，却让人神往不已。

也有一些诗是反映现实的。像《雁门太守行》，就是一首描写战争的乐府诗：

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死！

◎城欲摧：城墙像是要被摧毁。金鳞：形容日光照耀铠甲犹如金色龙鳞。◎“塞上”句：据说秦筑长城，土色皆紫，因此称紫塞。燕脂，即胭脂，一种红色染料。◎易水：水名，在今河北省易县。“霜重”句：边塞严寒，由于霜浓，鼓声低沉。◎黄金台：燕昭王曾筑黄金台，招揽天下贤才。玉龙：指宝剑。

诗的起首两句，烘染出一派险恶的战争气氛：黑云成阵，仿佛要把城头压垮；日光从云缝里泄出，照得将士的铠甲金鳞闪耀。这个场面给人极深的印象，说不出是恐怖还是振奋。

诗人没有正面描写交战场面，而是用低沉的鼓角、半卷的红旗以及塞上色彩浓重的自然环境，衬托战争的酷烈。“报君黄金台上意，提携玉龙为君死！”——战争的胜负好像倒在其次，重要的是表现将士的必死决心，这才是诗人的目的。

其实，“提携玉龙为君死”也是李贺的志向。在一组题为《南园》的诗里，诗人吟咏道：

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

◎吴钩：一种头呈钩形的刀。关山五十州：当时军阀割据的地盘差不多就是五十州。◎凌烟阁：唐太宗时曾建凌烟阁，画功臣画像，在阁中供奉。若个：哪个。

好男儿干吗不带上刀*，去为国家收取抗命的州郡呢？您到凌烟阁上看看，哪个封侯的功臣是耍笔杆子出身？

中唐时期，藩镇割据，战乱不已。河南、河北五十余州不听中央节制。“收取关山五十州”的话，正是写实。李贺在科举中找不到出路，便幻想着以武功报效国家。诗中末两句的反问，表达了诗人的激愤情绪。

石破天惊逗秋雨 

李贺还喜欢咏物寄志。他有《马诗》二十三首，大部分都有所寄托，像这一首：

此马非凡马，房星是本星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。

◎房星：为二十八宿之一。古人认为马是房星之精。

只有寥寥二十个字，写的正是诗人自己独立不群、才高志傲的面貌。

李贺的咏物诗里，有一首《李凭箜篌引》非常有名。箜（kōng）篌（hóu）是一种古乐器，李凭是位的乐师：

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

◎“吴丝”二句：吴地产丝，蜀地产桐木，都是造琴的材料。张，弹奏。颓，坠，堆积。◎“江娥”二句：江娥、素女都是神话中的女性。此处以二女的啼泣悲思形容乐声感人。中国，指长安城内。◎昆山：产玉之地。◎十二门：长安有城门十二座。融冷光：乐声和美，消融了深秋寒气。二十三弦：即箜篌弦数。紫皇：天帝。◎“女娲”二句：用女娲补天的典故形容乐声惊天动地。逗，招惹。◎“梦入”二句：传说有老妇号成夫人，善弹箜篌，神妪（yù）即指成夫人。又《列子》记载，“瓠巴鼓瑟而鸟舞鱼跃”。◎吴质：即月中砍桂树的吴刚。寒兔：月中玉兔。

描写音乐的古代诗篇，以白居易的《琵琶行》名气*。《琵琶行》偏重叙述，比喻也用得生动贴切。李贺的《李凭箜篌引》却完全是另一种风格。诗中联想奇特，用语夸张，超出一般人的想象。谁听过玉碎凤鸣？谁经历过石破天惊？谁见过老鱼跳波、瘦蛟起舞？然而通过极为新奇而形象的比喻，你却能体会出李凭弹奏箜篌的不同凡响来！——这正是李贺诗歌的风格。

李贺的人生态度有点消极。年纪轻轻的，诗中总爱用“老”呀，“死”呀等字眼儿。在他留下的二百多篇诗歌里，这两个字共用过七十多回！

李贺诗中描画的鬼魅世界，更让人毛骨悚然。你听这几句：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”（《秋来》）“百年老鸮（xiāo）成木魅，笑声碧火巢中起。”（《神弦曲》）这些场面形象而又恐怖，有一种怪诞的美，阴森森的，缺乏光明。——难怪人们称李贺为“诗鬼”！

李贺的诗在唐诗中独树一帜，与众不同。有人不喜欢他诗中的“鬼气”，说他的诗是“诗之妖”，又说“牛鬼蛇神太甚”。可更多的人赞美他，说他继承了楚*的传统，是“天纵奇才”，可以跟李白匹敌。

对了，清代的小说家曹雪芹就非常喜欢李贺诗的风格。由于他的诗风贴近李贺，朋友为他所作的挽诗中，还有“牛鬼遗文悲李贺”的句子呢！

       近年来，介绍传统文化的书籍充斥市场，其中昙花一现的为数不少。可这一套讲述中国文学经典的普及读物，在台湾地区竟了十几年。不止一所中学把她定为国文（即语文）搭配教材；一些高中生一入校就接到通知，要求购买此书，作为今后三年的参考书；有的学校干脆按此书布置假期作业，某日读某章、答某题，规定得十分详尽；网络上，能搜到针对此书编写的测试题，已发表到第十几回（篇）——专门就一套课外读物编写习题，还是不多见的。一些大学开设的文科课程也将此书列为或参考……此书在台湾再版数次，印刷无数。

      这样一套书，课上要读，假期要看，作业以它为依据，考试以它为准绳……该不会增加学生负担、引发学生反感吧？可这样的担心是多余的。据台湾不少高中老师反映，接触此书后，“以往较不喜欢念文科的自然组学生……对文学大为改观，即便不是非常有兴趣，但是至少是转变成不讨厌的地步”。——这就是《讲给孩子的中国文学经典》。

       侯会，首都师范大学文学院教授，有《水浒源流新证》《<水浒><西游>探源》《食货金瓶梅》《物欲红楼梦》《金粟儒林篇》等著作。上世纪90年代，作者还出版了面向青少年读者的文学普及读物“文学五千年”系列，后更名为《讲给孩子的中国文学经典》《讲给孩子的百年文学经典》和《讲给孩子的世界文学经典》，广受欢迎。本次应读者要求再版，作者又做了精心修订。