昨天和，三本新书签了同意出厂的样书，正好能赶上本周末在浙江大学隆重举行的“新时代中国文学译介与传播高峰论坛暨浙江大学中华译学馆成立仪式”上的新书发布。这三本书，都堪称2008年诺贝尔文学奖得主、法国作家勒克莱齐奥及其作品的主要中译者和研究者许钧的著作。《文学与我们的世界：勒克莱齐奥在华文学演讲录》和《文学，是诗意的历险：许钧与勒克莱齐奥对话录》都是布面烫金精装，手感，一拿到手便反复端详把玩爱不释手，这对当了三十多年编辑的我来说才是第二次。这两本书都是许钧策划和主编的，反映了这位法国文豪及其中国翻译家与研究者对文学、文化、文明、翻译、教育、社会、自然、历史、现实与未来的独特看法，也反映了他们之间的文学和学术交流及他们的相互信赖与深厚友谊。许钧及其高足宋学智合著的《二十世纪法国文学在中国的译介与接受》（增订本），在老版的基础上作了认真的修订，主要新增了《勒克莱齐奥与诗意历险》一整章以及《法国作家和学者及其作品索引》和《中国学者、译者和作家及其著译作品索引》。这两个长达一百三十页的索引，对于哪些二十世纪的法国作家和学者的那些著作已经被翻译、介绍到中国，哪些中国学者、翻译家和作家翻译研究过哪些二十世纪法国作家和学者的文学作品与论著，可以让人一目了然。勒克莱齐奥和许钧之间的多方位交流，堪称当代中法文学交流促进两国人民相互了解的典范性的成功案例。
《文学与我们的世界：勒克莱齐奥在华文学演讲录》和《文学，是诗意的历险：许钧与勒克莱齐奥对话录》的中文版是先于原文法文版的全球*早问世的文本。
代序 许 钧
都市中的作家
书与我们的世界
论文学的普遍性
书籍，探索之舟
困境时代的作家
科学与人文关系之我见
当今时代的文学
相遇中国文学
文学与全球化
想象与记忆
文学与人生
自然与文学
梦与探险
播种
都市中的作家
那么，就不要去管这座城，我们去更远的地方。
——马可·波罗
编者的话：2011年8月17、18日，勒克莱齐奥应邀参加上海书展暨书香中国上海周系列活动。这当然不是他*次来华，但对于勒克莱齐奥在中国的广大读者而言，能够如此近距离与自己喜爱的作家交流，却是的经历。17日上午，上海展览中心外暴雨如瀑，可忘不了勒老在开幕式上一句幽默而不乏诗意的发言：“我喜欢早上的雨，大雨让路边的树显得很幸福。”这份幽默与诗意让与会者耳目一新，也成为许多人对这位年逾古稀的的*印象。
书展的魅力，大概就在于它为读者与作者提供了书里书外的交流平台。两天的日程虽不算长，却十分充实。开幕式后，勒克莱齐奥出席了作品签售会。蜂拥而至的读者不仅怀揣满腔热情，更别出心裁准备了亲笔信、英译书作礼物。或许有感于此，面对热情的读者，一小时内，勒克莱齐奥签下了1200多本书。就我所知，在法国，勒克莱齐奥从来不出席作品签售活动。下午3点，勒克莱齐奥又与我、作家毕飞宇、翻译家袁筱一等一同参加了作品朗诵暨文学交流会，就作家为何写作、文学的使命与价值展开讨论，并亲自朗读了《奥尼恰》的选段。
18日的公开演讲则是这一系列活动的*后一环。上海展览中心可容纳千人的友谊会堂座无虚席，甚至连走道上也有听众席地而坐。演讲的主题虽是“都市中的作家”，但正如勒克莱齐奥的一贯风格，发言的内容之丰富、眼界之开阔，远不止于此。勒克莱齐奥破题的独特之处，在于重将都市与作家的关系放归人与自然的大背景中。他首先将文学放在“人与非人之间”，把文学视为人类试图理解社会组织与自然世界之间联系的方式，理解“动物的”与“社会的”人之间矛盾的方式。正因如此，作家才会为了摆脱现实社会赋予人性的枷锁，用文字创造出一个个完美的“乌托邦”；正因如此，都市才会成为作家反观人类与自我之镜，为其提供不竭的灵感；也正因如此，当现代都市与广阔世界的矛盾加剧，勒克莱齐奥才会将文学视为描摹另一种未来、书写另一个预言的途径。作家笔下的都市属于过去与当下，更暗含未来的无数可能。唯有经历这一番思考，我们才会明白勒克莱齐奥*终将都市的“漩涡”——一种不断相遇、永恒变化的跨文化实践，视为文学根基与创作追求的原因。他所谈论的依然是都市中的作家，他所希望的是作家能从都市无时无刻不在发生的文化碰撞中找到通向美好未来的道路。
本篇演讲中已经包含了几个勒克莱齐奥所关注的关键主题：他对自然，或者说对生态的关注；他对多元文化的聚焦；他对文学与现实的相互作用的反思。而作家也总是乐于从其丰富的阅读中汲取案例，让文章本身亦成为一场不同文化碰撞的盛宴。至少在演讲过程中，他开放的胸襟与开阔的眼界就让到场听众深为折服。这一点，在现场大屏幕上同步直播的微博评论中得到了反映。
望每位读者都能在阅读中打开全新的视野——一如文章题记所写，让我们去往“更远的地方”。
在此我想回答两个问题，这两个问题是当代作家都需要面对的问题。*，作家在都市中扮演着怎样的角色？第二，都市在文学中又扮演着怎样的角色？
*个问题属于人的权利问题。须注意，在法国，人们所说的人权，说的总是男性（男性公民）的权利，从来不说女性和女性公民的权利。女革命家奥兰普·德·古在她的宣言中敢于就这一点向宪法提出质疑，因此而遭受厄运，因为她被判作异端分子在公共广场（协和广场）被处决。几乎在同一时候，作家（小说家、诗人、剧作家）的角色开始在法国政治中被定义。众所周知，作家在人权意思的产生中发挥了作用：伏尔泰、卢梭、博马舍，还有卡佐特以及安德烈·舍尼埃留给后人的不朽英姿，使得作家在政治生活中成为了行动者——有时甚至是以牺牲自己的生命为代价。一些的女作家，例如苏菲·德·孔多赛或者斯塔埃尔夫人，不得不逃亡国外以避免遭遇奥兰普·德·古热那样的厄运。她们为了自由而进行的斗争激发了她们的文学创作，在法国和整个欧洲产生了强烈的反响。这一斗争直到还未结束，在法国现代男性作家，例如萨特、加缪或马尔罗的作品中，以及女性主义女作家，例如西蒙娜·德·波伏瓦或玛格丽特·尤瑟纳尔的作品中，这种继承依旧清晰可见。这种继承在时间的流逝中更换了形形色色的名字，现实主义、自然主义，新近又赋予“介入文学”（法国文学的特色）以意义。然后，运动就慢慢消减、松散了。如今，作家在都市中的作用这一问题已发生了变化。他或她，知道文学施展着一种力量，一种魔力，但是文学却阻止不了任何事情，如不公、战争、萧条。正如哲学家葛兰西所说的那样，文学伴随着它们，揭露它们，但也忍受它们，甚至有时成为它们的工具。于是疑问产生，奥斯卡·王尔德在他的《道林·格雷的画像》的前言中以一种尖锐的幽默表达了这样一种疑问：“文学，”他说，“根本就是一无是处。”
文学是消遣，是咒语，还是警示？也许与这些都多少有些关系。
于是提出了第二个问题：写作与自然的关系是怎样的？人，由定义来看，是自然的产物，人的语言是自然的，由人的语言表达的梦想与希冀也是自然的。因此在人与自然世界之间根本不存在任何区别，而文学则是人与非人之间，也就是说在人的合乎逻辑的部落组织及整个世界之间的一种真实的联系。
这种关联是人类基本欲望的一种：文学自存在之日起（即神话、传说），从未停止试图理性地解答人类所感受到的与自然环境的分离：众神、传奇人物、宏大的历史事件，它们的存在只是为了将我们与生命的未来相联系：懂得生命力量的人类要为生命承担责任。
在任何时代，作家总是想象着更美好（更加真实，或者更易理解）的世界，因为作家也是社会人。斯威夫特讽刺、批判他的时代，却虚构了一座完美的都市，那儿马取代了人的位置。托马斯·莫尔创造了“乌托邦”，那儿人文主义文艺复兴时期的教义成为现实——在墨西哥，主教巴斯克·德·基罗珈深为莫尔的小说着迷，以至于他在土著王国的遗址上一砖一瓦建造了一座理想之城，这座城幸存至今，位于帕兹库瓦罗湖沿岸的圣菲德拉古纳村。拉伯雷则创造了德廉美修道院，克里斯汀·德·毕赞
本书收录了2008年诺贝尔文学奖得主勒克莱齐奥2011年至2017年在中国各地发表的重要演讲。这些演讲分别论述了文学与社会、人生、自然、科学、历史、想象、梦境、探险、都市、全球化等等的关系，充分体现了勒克莱齐奥为文之认真、学养之丰富，视野之开阔，见解之深刻，体现了作家的担当、文学大家的风范和情怀，更体现了诗学历险之于勒克莱齐奥的人生意义与价值。勒克莱齐奥的这部在华文学演讲录，有助于读者加深对文学的认识，拓展视野，丰富人生。他的朋友，他的作品中文版的主要译者许钧策划了这一系列演讲，并就每次研究作了侧记，帮助读者更好地理解这些演讲的价值和意义。
勒克莱齐奥在华文学演讲录视野开阔，涉及世界文坛古今大量的名家名作，就文学与社会生活的许多方面发表了独到的见解，给人以丰富的启迪。该系列演讲的策划人，勒克莱齐奥作品中译本的主要译者及研究者许钧教授，担任了每次演讲的现场翻译，并都在事后题写了简明扼要的侧记。这些侧记有助于读者加深对勒克莱齐奥这些演讲的理解。此书应该能受到文学研究界和广大读者的关注与喜爱。
许钧，1954年生于浙江龙游，长江学者特聘教授、翻译家，现任浙江大学文科教授，浙江大学外国语言文化与国际交流学院教授、博士生导师。国务院学位委员会第六届、第七届外国文学学科评议组召集人、全国翻译硕士专业学位教育指导委员会副主任、中国翻译协会常务副会长，并担任META、BABEL、《外语教学与研究》、《中国翻译》、《外国语》、《外国文学》等国内外十余种学术刊物的编委。1991年至2016年，在南京大学外国语学院任教。
勒克莱齐奥，1940年生于法国尼斯，是20世纪后半期法国新寓言派代表作家之一，法国文学评论杂志《读书》的读者于1994年将他评为在世*伟*语作家。1963年，他出版了*部小说《诉讼笔录》并获得勒诺多文学奖。此后他相继出版了三十余部作品，包括小说、随笔、翻译等。这些作品充分反映了他对人类生态环境的忧虑、对西方唯理性传统偏执性的反叛以及对美洲印第安世界的迷恋。2008年他获诺贝尔文学奖。
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