周越然经典作品系列:修身小集

他是民国时期的藏书家、编译家、散文家
他的作品自1949年后*还原初版风貌集结出版
由陈子善、王稼句联合策划 天气与心理　/  001
人心不足　/  003
单纯与虚饰　/  005
人心不常　/  007
默　祷　/  009
讥与誉　/  011
愈有愈要　/  013
兽之友谊与爱情　/  015
作家成名之累　/  019
弄假成真　/  022
良　心　/  023
笑或哭　/  025
决意难　/  027
读书与讲话　/  029
寸　阴　/  031
八十三岁学吹打　/  033
不怕死　/  035
预备死　/  037
朋　友　/  039
感　官　/  041
理　性　/  043
装　作　/  045
错误的咎责　/  047
才　艺　/  049
音乐与诗歌　/  052
自以为是　/  054
外貌与内质　/  056
明天的事　/  058
知识的浅深　/  060
勇　气　/  062
行为与意向　/  065
记忆与遗忘　/  067
一座高塔　/  069
人体美　/  071
选　择　/  073
安　静　/  076
偶　然　/  078
远来和尚　/  080
*怀疑　/  082
比上比下　/  085
自己的形体　/  087
万物之灵　/  089
躬　亲　/  091
苦去甘来　/  093
以己度人　/  095
小原因，大结果　/  097
主有与享受　/  099
菩萨?仙人?天使　/  101
讲话与不讲　/  103
借来的学问　/  105
互　助　/  107
蚕与羊　/  109
孤单与结交　/  112
胆怯为残酷之母　/  114
白天与夜晚　/  116
激　情　/  118
说目力　/  120
自知之明　/  122
名与实　/  124
门第与才能　/  126
声音的响轻　/  128
在侍从的眼中　/  130
辗　转　/  132
作品的优劣　/  134
装腔作势　/  136
长生之道　/  138
为学与治生　/  140
静　待　/  142
希望与失望　/  144
城中与乡间　/  146
大想小想　/  148
显与微　/  150
报告与事实　/  152
内视与外望　/  154
适可而止　/  156
调　笑　/  158
早　起　/  160
从　众　/  163
吹牛与傲慢　/  165
喧　噪　/  167
身内身外　/  169
五官以外　/  171
畏　缩　/  173
贪　酒　/  175
善始善终　/  177
朋　友　/  179
拍　马　/  181
观察与判断　/  183
自然与艺术　/  185
质与量　/  187
礼仪与粗暴 　/  189
收藏与参观　/  191
大事小事　/  193
摆架子　/  195
适当其时　/  197
革　新　/  199
以友为师　/  201
自卖聪明　/  203
毋轻信　/  205
智与勇　/  207
毋出怨言　/  209
好非难者　/  211
容　忍　/  213
一笑了之　/  215
识　人　/  217
言　行　/  219
错怪人　/  221
视而不见　/  224
至　善　/  228
谈　怒　/  233
好榜样与恶榜样　/  236
何必自传　/  239
言语与静默　/  243
诚实与虚假　/  247
我们穷么？　/  250
虚话实话　/  253
是与非：交情问题　/  256
储　力　/  259
写　作　/  262
习　惯　/  265
环境与道德　/  268
自满与灰心　/  271
编后小记　/  274天气与心理
空气细微的震动，马上可以改变风标的方向（日本人称风标为“风见”，似甚切合），这是我们看得见的；尚有看不见的，就是我们的心，我们的心理。心或心理，也随天气而变。狂风暴雨之日，我们的感觉，我们的喜怒哀乐，当然大异于清明温和之日的。在黄梅节那几天中，法官往往施刑较重，因为他自己闷得很呀。在大寒天气，法官拿细小的案子，审了又审，问了又问，不肯速判，他并非有意延宕，实在因为自己的身体有些畏缩呀。
我们写“文章”的人，也是这样。在晦暗之日，我们所写的，无不悲惨；在晴明之日，我们写的，大都欢悦。我们为什么骂人？因为天气恶劣，自己的情绪欠佳的缘故。我们为什么谄人？因天高气爽，自己的情绪太佳的缘故。
所以，阴雨之时，*好不要出门，否则讲不定受人欺侮。在温和之日拜访朋友，决无被逐被讥等情。
希腊大诗人荷马，有诗两行，咏天气与心理的关系。我今将其大意译成四行如下：
心随天气而变兮
随寒随热又随温。
或喜怒或哀乐兮，
风霜雨露为之根。
原载一九四四年四月二十二日《新中国报》
人心不足
人心不足，可以拿二十个字的一首五言诗来描摹它。诗极劣极陋，是我自己做的，如下：
已经到手者，
样样都惹气。
倒是未得者，
反觉多趣味。
这就是说：“做了皇帝要登天”。人总是不易满足的动物。没有娶过妻子的少年，以为自由结婚之后，一定夫唱妇随，可以享尽人生之乐；等到蜜月旅行之后，他发现了他“夫人”的许许多多缺点，有些不满意了；他又想跳舞，又想征妓，又想喊向导女了。
读书人也是这样。也往往自觉不满。没有见过宋版《史记》者，立时立刻想要看一看；真的求到了，他不细读，把它置之高阁而已。没有阅过明刻“瓶书”者，到处寻访，以为奇言异行，都在那部书中；等到购得了，又何尝研究呢？
人总是不满足的。坐人力车者，想坐汽车；住平屋者，想住楼房；穿布衣者，想穿绸服；吃便饭者，想吃大菜；生活已经解决者，还想发大财；已发大财者，还想发到一千万，一万万。
知足与不知足，完全是个人的心境。我看你光景很好，理应知足；然而你自以为很苦。你看我景况很苦，理应不满；然而我以为极乐。心境造成人之苦乐，不在乎财帛之多寡，也不在乎事物之新陈。多的、新的人，不一定知足；寡的、陈的人，不一定不知足。总之，人心不足，如蛇要吞象。
原载一九四四年四月二十六日《新中国报》
单纯与虚饰
希腊哲学大家苏格拉底的大名，我想大家早已听见过了。他的声誉*，世界上不论哪一国的人，不论哪一教的人，没有不佩服他的。他虽然像我们的孔子，没有自己亲笔写成的著作，但是照他两位弟子所记下的来看，已足见他的伟大了。他的两位弟子，一位巴拉图，其他一位是赛诺芬。
我称他伟大，因为他能单纯而不虚伪。“单纯”就是“简易”，“虚伪”就是“做作”。苏格拉底在谈话中，所用的字，所引的事，都是平凡的，都是明白的。他不引经据典，他往往称“某农夫这样讲”“某姓妇那样讲”。他拿了靴鞋匠、泥水匠、木匠、车夫的言语和行为，做他辩论的根基，做他哲理之前提。所以听他讲话的人，个个都心满意足。因此，我们知道，与其说“伉俪”，不如说“夫妇”；与其说“昔在龆龀”，不如说“我在八、九岁的时候”。请阅下面四字歌：
庸言庸行，
每含至理。
虚伪骄慢，
不得与比。
我们现在看了苏格拉底的讲话，觉得不能明白的地方很多很多。为什么呢？因为一方面我们不懂希腊当时的白话（方言），另一方面，我们没有好的译本。英人裘伟德的译文，可称*的了，然而也不是*完美，无可改良的。
原载一九四四年四月三十日《新中国报》
人心不常
人心不常，等于日光。
我们称日光为光线。线总是连续不断的。日光不连接，实在不是“线”。日之发光，与射箭差得不远*箭射过，第二箭再来；旧光先灭，新光后来。不过，发光较射箭快些；后先相继，迅速之至，我们看不见，看不清楚就是了。
人心颇似日光，也是变动不已，新陈互易。识字读书的人，看《水浒》，明天忽然要看《汉书》；已经结婚的人，此刻对于其妻，怒目视，迟一迟又要“达令，达令”地大喊大叫了。
人心的不常，另外还有证据，让我再来讲罢：
古时某大将，到外国去远征，已经派定甲队向甲路进攻，乙队向乙路进攻，丙队向丙路进攻了，他独自一人在营中踱来踱去，坐了又立，立了又坐。忽然他用手向西一指，狂笑不已；他又板起面孔，拍台拍凳，放声大哭。他先笑后哭岂不痴狂么？岂不发痴么？不，不，他并不痴狂，也不发痴。他笑，因为他知道他的兵士已经胜了。他哭，因为他恐怕他的士兵死亡太多。
非独行军大事，就是日常小事；我们的心也是这样不定，这样变动。数日前，我在书室中静坐，忽然想到廿岁以前的情景。我想到我进秀才的时候，报子来敲锣的时候，不觉狂喜。我跳起来，且大笑三声……我又想到五年前家母弃世之时，不觉暗暗流泪。前后相隔，不过数分钟，我的心变得快么？我的心真与日光相似了。请观下面的三字日光歌：
太阳光，
如射箭，
旧者灭，
新者见。
时时断，
刻刻变，
不连接，
不是“线”。
原载一九四四年五月二日《新中国报》本书为民国藏书家、作家周越然的杂文集之一，共收入短文一百余篇，均为作者在日常的生活、工作、交际和阅读中所感悟到的人生智慧和处事道理。本书文章短小精悍、涵盖丰富、妙趣横生，通过对日常生活中的细枝末节的描写和大千世界万物演变的思考，反映出作者在生活、工作、交际和阅读中所感悟到的人生智慧和处世之道，笔法流畅、自然且不乏幽默。例如，在作者看来，自足不知足完全是个人的心境，我看你光景很好，理应知足，然后你自以为很苦等。本书特点在于集外文*完整集结出版，原汁原味让读者看到一个真实的周越然。......周越然，民国时期藏书家、编译家、散文家，因曾编著《英语模范读本》而闻名，曾初版《修身小集》《风俗随谈》《旧籍丛话》等书。

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