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  • 贞观政要全鉴
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    • 作者: 东篱子著 | (唐)吴兢编 | 东篱子译
    • 出版社: 中国纺织出版社
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    商品参数
    • 作者: 东篱子著| (唐)吴兢编| 东篱子译
    • 出版社:中国纺织出版社
    • 开本:16开
    • ISBN:9780933307370
    • 版权提供:中国纺织出版社
    《贞观政要全鉴》是一部中国古代的政论性著作。本书主要记录了唐太宗与魏征等大臣的问答,以及皇帝的诏书,大臣的谏议、奏疏等。涉及政治、军事、文化、经济、社会、思想、生活等各个方面。本书在仍然有很多借鉴意义,能够提供富国强民的具体方略,有助于提高管理水平。
    基本信息
    商品名称: 贞观政要全鉴 开本: 16开
    作者: 东篱子 定价: 38.00
    ISBN号: 9787518022342 出版时间: 2016-01-01
    出版社: 中国纺织出版社 印刷时间: 2016-01-01
    版次: 1 印次: 1
    目录
    卷一
    君道**
    ——为君之道 / 2
    政体第二
    ——肯定魏征的作用 / 11
    卷二
    任贤第三
    ——介绍“八贤” / 26
    求谏第四
    ——鼓励臣下谏言 / 41
    纳谏第五
    ——懂得纳谏 / 50
    卷三
    君臣鉴戒第六
    ——提请臣子以史为鉴 / 62
    择官第七
    ——寻才用人 / 74
    封建第八
    ——叙述分封政策 / 86
    卷四
    子诸王定分第九
    ——确定皇室继承人 / 96
    敬师傅第十
    ——要求太子等尊敬师傅 / 100
    诫太子诸王第十一
    ——严管皇家子弟 / 108
    谏太子第十二
    ——择贤辅佐太子 / 114
    卷五
    仁义第十三
    ——仁义治国 / 128
    忠义第十四
    ——忠义为人 / 130
    孝友第十五
    ——赞扬“孝”臣 / 140
    公平第十六
    ——处事公正 / 143
    诚信第十七
    ——待人以诚 / 163
    卷六
    俭约第十八
    ——不可铺张浪费 / 172
    谦让第十九
    ——为人谦逊礼让 / 178
    仁恻第二十
    ——常怀恻隐之心 / 180
    慎所好第二十一
    ——不可玩物丧志 / 183
    慎言语第二十二
    ——说话不随意 / 186
    杜谗邪第二十三
    ——不能轻信谗言 / 189
    悔过第二十四
    ——懂得反思 / 194
    奢纵第二十五
    ——不能霸道娇纵 / 197
    贪鄙第二十六
    ——贪欲是罪恶的源泉 / 202
    卷七
    崇儒学第二十七
    ——推崇儒家思想 / 208
    文史第二十八
    ——治国以史为鉴 / 212
    礼乐第二十九
    ——做人的纲常伦理 / 216
    卷八
    务农第三十
    ——以农为本 / 230
    刑法第三十一
    ——刑罚的意义 / 233
    赦令第三十二
    ——赦免颁布不能随意 / 245
    贡赋第三十三
    ——不贪求贡赋 / 249
    辨兴亡第三十四
    ——前朝覆亡的原因 / 253
    卷九
    征伐第三十五
    ——对外发动战争 / 258
    安边第三十六
    ——安边之策 / 273
    卷十
    行幸第三十七
    ——减少巡游之举 / 282
    畋猎第三十八
    ——太宗野猎 / 285
    灾祥第三十九
    ——上天示吉兆 / 290
    慎终第四十
    ——凡事应做到善始善终 / 296【原典】
    是月,征又上疏曰:
    臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器①之重,居域中之大②,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
    凡百元首,承天景命,莫不殷忧③而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越④为一体,傲物则骨*为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎,奔车朽索,其可忽乎!
    君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游⑤则思三驱⑥以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之。则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!
    【注释】
    ①神器:帝位。②域中之大:道大、天大、地大、王亦大。③殷忧:深忧。④胡越:胡在北方,越在南方,比喻相距遥远。⑤盘游:打猎。⑥三驱:意谓狩猎应有节制。
    【译文】
    同月,魏征又呈上一篇奏疏:
    臣听闻想要树木长得好,必须要稳固它的根部;想要水流得长远,必须疏通它的源头;想要国家安定,就必须以德治国。河流的源头不畅通却想让水流得长远,树的根基不稳固却想要树木生长,道德不深厚却想使国家安定,虽然我十分愚蠢,但是也知道那是不可能的事情,更何况圣明的君主呢!皇上贵为九五之尊,其高贵可以与天地同辉,假如只是极力推崇天命,让自己长命百岁,全然不考虑居安思危的道理,全力戒除骄奢,崇尚节俭,推崇好的德行,而只是放任自己的私欲蔓延而不加以克制,这就好比砍掉树根来让枝繁叶茂,将河流的源头堵塞而想让河水流得很远的道理是相同的。
    一般说来,君主顺应天命之后,没有一个不是小心谨慎且君道显著的,可是成就功业之后自己的品德和行为却随之堕落。大多数君主在开始的时候做得很好,但是将这些好的做法坚持到底的却很少,难道这就是创业容易守业难吗?过去在夺取天下的时候拥有无穷无尽的力量,现如今要守住基业却是力不从心,这到底是什么原因呢?一个人有忧患意识的时候,对待下属必然会诚心诚意;自己的目的一旦达到了,就很容易放纵自己的欲望,傲视他人。即使是敌人坦诚相待都可以结为朋友;不可一世,即使是兄弟也会反目成仇,形同陌路。对待下属使用严酷的刑罚威严的气势使他们屈服,他们也只不过为了保全自己的性命而心怀二志,表面上很谦恭却心存怨恨。怨气虽不在大小,但是*让人担心的却是人心的背离,这之中所蕴涵的道理就好比水可以载船,也可以翻船的道理一样,这难道还不足以让人深思和警醒吗?如果用腐朽的绳子来驾驭奔腾的马车,你还指望它能够跑得长远吗?
    一个好的君主,好的国君,在遇到想要的东西时,就要思考知足常乐的道理,进行自我约束。在行动之前能够考虑适可而止,这件事情可不可以不去做,会不会惊扰百姓。常常有危机意识,才能够使自己的思想谦虚平和。害怕骄傲自满,就应该常常思考海纳百川的道理。假如喜欢狩猎就应该有所限度。担心自己懈怠,就要知道什么事情如何做才能够善始善终。害怕自己受到蒙蔽,就要想想如何虚怀若谷才能采纳属下的意见或者建议。担心听信谗言,就应该思考如何使自己的行为端正,以便达到惩恶扬善的目的。实行赏赐,不要因为自己的喜好而随意改变标准。执行惩罚,也不因自己一时的冲动而肆意滥用。做到了“十思”,发扬了“九德”,那么一个国家就能够人尽其才,智者能够充分发挥他的智慧和谋略,勇者能够竭尽他的全部力量,仁者能够广泛传播他的贤德,信者能够奉献他的忠义,文臣武将都能够相继为朝廷效力,这样的话,国家就会安宁,君与臣之间就能够和睦相处,相安无事。君主可以安心巡游,弹琴作赋,颐养天年,天下自然无为而治。又何必去劳心费力,事必躬亲,违背无为治国的道理呢?《贞观政要全鉴》是一部政论性的历史文献,书中主要记述了贞观年间唐太宗和魏征、房玄龄等四十五位大臣之间就治国施政等问题的讨论和问答,内容涉及政治、经济、军事、文化教育、道德修养等多个方面,精心勾画出了贞观年间统治者决策运筹、执法行政的政治全景图。 本书是唐朝史学家吴兢编著的一部政论性专史。全书共有十卷,分为四十篇,也就是四十类。书中主要记述了贞观年间唐太宗和魏征、房玄龄等四十五位大臣之间就治国施政等问题的讨论和问答,内容涉及政治、经济、军事、文化教育、道德修养、民族关系和灾祥畋猎等多个方面,题材广泛,内容丰富,细致生动,精心勾画出了贞观年间统治者决策运筹、执法行政的政治全景图,可以毫不夸张地说,它是一幅贞观年间政治上的《清明上河图》。......东篱子,男,1968年生,河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业,曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有:《首席执行官》(中国商业出版社,2002年)、《诸葛亮日记》(九州出版社,2004年)、《边读边悟<菜根谭>》(中国华侨出版社,2006)、《素书全鉴》(中国纺织出版社,2009)等。
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