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书名: 俄国史教程 第一卷 汉译名著本
定价: 78
ISBN: 978710009030802
作者: 瓦·奥·克柳切夫斯基
出版社: 商务印书馆
出版日期: 2013-06
装帧: 平装
开本: 32
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俄国历史学家瓦·奥·克柳切夫斯基对俄国历史研究的观点集中反映在他的5卷本《俄国史教程》中，《俄国史教程（一卷）（汉译名著本）》分析透彻，描绘人物栩栩如生，富于艺术性。他重视地理殖民化在俄国历史上的作用。他不局限于政治史的研究，注意分析历史过程中的社会和经济因素，以人们参加经济生活的种类不同，作为区分各个社会集团的基础。他认为由于地理条件和游牧民族的侵袭，俄国历史和西欧各国的历史有很大区别，俄国历史的一个重要特征就是没有封建主义。
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前言
一讲
研究地区史的学术任务——历史过程——文化史或文明史——历史社会学——历史研究中的两种观点:文化史观点和社会学观点——用社会学观点来研究地区史,在方法上比较方便,在教学法上比较适宜——社会历史过程概况——综合各地区和各时期的社会因素在历史研究中的意义——用这种观点来研究俄国史在方法上比较方便
第二讲
授课计划——开拓疆土是俄国史中的主要事情——开拓的一些主要时期就是俄国史的各个阶段——每一时期的主要状况——授课计划的显著缺漏——历史事实和所谓思想意识——这两者的不同根源和相互作用——在什么时候思想意识成为历史事实?——政治事实和经济事实的本质及其在教学法上的意义;研究祖国历史的实际目的
第三讲
欧俄的地形——气候——平原的地质成因——土壤——植物地带——平原的地貌——地下水和降雨量——河流流域
第四讲
国家的自然界对其民族历史的影响——人对自然界的关系概述——俄罗斯平原的土壤地带、植物地带和河流系统的作用——奥卡河一伏尔加河流域作为垦殖、国民经济和政治的中心的意义——森林、草原和河流:它们在俄国历史中的作用以及俄罗斯人和它们的关系——能否按现代的印象来判断国家的自然界对古人心境的影响?——俄罗斯平原自然界中某些具有威胁性的现象
第五讲
研究我国初期历史的主要史料《始初编年史》——古罗斯的编年史工作;原始编年史和编年史汇集——《始初编年史》的古版本——在初编年史汇集中的古代基辅编年史家的痕迹——这位编年史家是谁?——《始初编年史》的主要组成部分——它们是怎样编成汇集的?——编年史汇集的年代表——涅斯托尔和西尔维斯特
第六讲
对《始初编年史》的历史批判性分析——《始初编年史》对后来罗斯编年史编纂工作的意义——编年史汇集的年代根据的错误及其错误的根源一编年史汇集的编者对汇集各部分所作的加工——《始初编年史》古代抄本的缺漏——作为《始初编年史》基础的斯拉夫的统一思想——研究者对编年史的态度——12世纪的编年史——编年史家的历史观
第七讲
俄国史一时期的主要史实——对俄国史开端的两种看法——先于东斯拉夫人居住在罗斯南部的各民族及其对俄国历史的关系——什么事实能被认为是一个民族的历史的开端?——《始初编年史》关于斯拉夫人从多瑙河迁来的传说——约尔南德报道的6世纪时斯拉夫人的分布情况——喀尔巴阡山东斯拉夫人的军事联盟——东斯拉夫人散居在俄罗斯平原上,这件事情的时代和特征——散居的结果是东斯拉夫人成为独立的部族
……
第八讲
第九讲
第十讲
第十一讲
第十二讲
第十三讲
第十四讲
第十五讲
第十六讲
第十七讲
第十八讲
第十九讲
第二十讲
注释
人名索引
地名索引
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经济事实和政治事实在教学法上的意义从解释授课计划的理由中,我要提出一些教学法上的结论.我认为政治过程和经济过程是历史研究的基础,不过我并不是想说,历史生活仅仅包括这两种过程;历史研究须局限于办公厅和市场.历史生活不是单靠办公厅和市场来推动的;不过从这两个方面开始研究历史生活比较方便.要是我们从社会生活的政治和经济两个方面来研究某一个社会,我们就能进入这样一种精神、道德观念和需要的领域,这种观念和需要已经不再是个别人的想法和个人的意识,而是整个社会的有物,是社会生活的因素了.因此,一定时期的政治制度和经济制度可以认为是该时期的精神生活和道德生活的标志;政治制度和经济制度所以能够被认为是这种标志,因为它们里面充满了在该社会的精神生活和道德生活中占优势的那些观念和需要,因为这些观念和需要是该社会的法律关系和物质关系的主使者.可是在个人的意识和私人生活中,我们经常可以找到另外的思想和意图,这些思想和意图没有获得统治地位,因此没有实际的用处.而且以主导的思想意识为基础,并用自己的强制手段来巩固其统治地位的那种生活制度(政治制度和经济制度),也可能在个人的意识或社会的一部分中引起与社会基础不相符合的、甚至是直接反对社会基础的思想、感情和意图;它们或者自行消失,或者在等待着自己的时机.例如,在18世纪我国农奴大众本身对不公平的农奴制度的申诉甚至比知识界更早;可是长期以来政府对这些申诉的注意,却比自由知识阶层的代表更少.但后来农奴大众的情绪所引起的恐惧,对解放事业进程所起的作用,比上层的任何设想都要强烈.
政治事实和经济事实及其相互作用现在我们来查考一下政治事实和经济事实的实质,以便能看出它们对历史研究能提供什么东西.政治生活和经济生活并不是由某种纯粹的、清一色的东西构成的,并不是仅有我们天性中卑劣的本能而没有人类精神的崇高意志的一种独特的人类生活领域.一,政治生活和经济生活——生活中这两个不同的部分,其本质是很少相同的.在它们中间占主导地位的是两个完全对立的原则:政治生活的原则是公共福利;经济生活的原则是个人的物质利益;一个需要经常的牺牲,另外一个里面含有不餍足的利己主义.第二,这两个原则,都吸引社会现存的精神手段来参加自己的活动.个人利益按其本质是与公共福利对抗的.然而,人类的社会生活是建立在这两个经常斗争的原则的相互作用上的.这种相互作用之所以可能,是因为在个人利益的成分里含有某些制约其利己主义倾向的因素.经济生活与以政权和服从为基础的国家制度不同,是个人自由和个人主动的领域,是表示自由意志的领域.但是这些鼓励和支配经济活动的力量,还构成了精神活动的本质.而且个人物质利益的动力也并不是由这个利益本身所引起,而是由保证个人自由——外部的和内心的,精神上的和道德上的自由的意图所引起的,而这种个人自由在其发展的高级阶段,也反映了要创造公共利益和感到一种为公共福利效力的道德义务.随着社会觉悟的发展,阐明了个人利益应服从公共利益,而且要求公共福利也并不压缩个人利益的法定范围,这样,在这种道德基础上这两个经常在斗争的原则就可以相互协调.因此,政治原则和经济原则的相互关系(其中一个原则胜过另一个原则或者两者完全均衡),可以用来衡量社会生活的水平,而政治原则和经济原则之间的这种或那种关系,是由社会觉悟和道德义务意识的发展程度所确定的.但是用什么方法,根据哪些征象才能确定这个水平,才能确定社会生活中精神因素的力量指标呢?一,这个水平是由政治生活中的一些事件本身的过程和经济生活中的一些现象的关系所表明的;第二,对这些事件和现象的观察可以在法制中,在实际的管理和审判中加以核对.我们举一个不很显著的例子.在古罗斯,教会方面的道德是反对加强发展奴隶占有制的,并且有时能够得到政府的支持,因为政府企图抑制和调整这种加强奴役的倾向来为国家谋利.教会和国家在这方面与个人利益的斗争,由于时代条件的不同,互有胜负.这些变动反映在法制和经济的文献中,能够帮助衡量人道思想的作用的力量,而通过这一点还可以衡量一定时期社会生活的道德水平.这样,我们就能不按照我们的主观印象或臆断,不按照同时代人的同样主观的反映,而是根据社会生活因素的互相关系,根据在社会生活中起作用的各种利益协调的程度,来确定一个社会的道德状态.
