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书名: 楚族 楚国与楚文化的起源及早期发展
定价: 96.00
ISBN: 9787307224452
作者: 尹弘兵
出版社: 武汉大学出版社
出版日期: 2021-11
装帧: 平装
开本: 16
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《楚族、楚国与楚文化的起源及早期发展》以清华简《楚居》等出土简牍资料为基本研究史料，结合相关传世文献，及楚地青铜器、陶器和考古遗存等考古资料，深入考察芈姓楚族起源、早期世系，及其与夏、商、周王室的互动关系，早期历代楚君的居地和迁徙，早期楚国所处自然及人文地理环境，楚文化的起源等问题，对楚国历史地理、楚国早期发展变迁和早期楚文化，以及周代南土格局演变等研究具有重要意义。
《楚族、楚国与楚文化的起源及早期发展》是关于楚史、楚文化研究的学术专著，是将楚族起源、楚国起源与早期楚国历史结合起来进行整体性研究的著作。在研究方法上，主要从《楚居》文本入手进行分析，综合运用了考古学、人类学、历史学等多种研究方法。
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引言
一、选题缘由
二、研究现状
三、研究思路
四、关于《楚居》的文本问题
一章 楚先祖研究
一节 楚先祖的性质与世系
一、楚先祖的性质
二、楚先祖世系与“附沮”
三、季连与穴熊的关系
第二节 楚先祖年代考析
一、季连的年代
二、穴熊的年代
三、丽季、熊狂的年代
第三节 楚先祖季连居地
一、季连初降之地辨析
二、季连部族的历史背景分析
三、虞夏时期祝融族团之分布
四、季连早期活动的文化地理考察
五、季连在商代的活动及其居地
第四节 “京宗”地望
一、季连所居之“京宗”
二、穴熊所居之“京宗”及相关问题考述
三、熊狂所居之“京宗”
第二章 早期楚国的地理环境与相关问题
一节 西周早期南方地理简论
一、周人经营南方的历程
二、西周早期南方地理格局
第二节 昭王南征与西周早期的曾、鄂、楚
一、昭王南征的路线
二、昭王南征的区域与对象
三、汉江下游地理环境与昭王“涉汉伐楚”
第三节 早期楚国的地理空间体系
一、楚国自然地理空间体系的形成过程
二、鬻熊丹阳与熊绎丹阳的自然地理空间
三、熊渠时楚国的自然地理空间
第三章 楚地族群与早期楚文化研究
一节 从华夏到楚蛮——芈姓祝融的族群变迁
一、上古时代的族群划分
二、季连的族群属性
三、芈姓南迁后的族群属性
四、芈姓祝融族群属性变化的原因与意义
第二节 西周时期楚国与楚文化的族群环境
一、周之同姓与姻亲诸侯
二、周异姓诸侯
三、江汉小国
四、江汉土著民族
第三节 早期楚文化初析
一、江汉地区的早期楚文化遗存
二、早期楚文化的时空进程
三、江汉地区考古学文化演进与早期楚文化的产生
第四章 早期楚都研究
一节 从中原到江汉——芈姓祝融的早期迁徙历程
一、楚先祖南迁的时间
二、熊丽在汉江流域的活动
三、商末周初时穴熊、熊狂居地
四、周初熊绎受封时之居地
第二节 从《楚居》看楚都丹阳
一、楚都“丹阳”之由来
二、丹阳区域分析
三、郗国地望
四、丹阳故址蠡测
第三节 鄂西地区的楚文化考古与楚都探索
一、楚都探索的考古学进展
二、谢家冢、季家湖楚城与楚都探索
三、宜城、南漳地区的考古工作与楚都探索
结语
主要参考文献
后记
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尹弘兵，男，湖北天门人，博士。现为湖北省社会科学院楚文化研究所研究员，主要研究方向为先秦秦汉历史地理与文化，学术专长为以考古学背景审视先秦历史，注重考古与历史的结合。主持和承担国家和省部级社科项目多项，独著《楚国都城与核心区探索》，合著《楚都丹阳探索》，在《历史研究》等期刊发表论文50多篇。
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《楚族、楚国与楚文化的起源及早期发展》：
由上分析可见，《楚居》不言穴熊与季连的血缘关系，“三楚先”中也没有季连，后世楚人只祀穴熊不祀季连，诚有可能如赵平安先生所言，是因为后世楚君是穴熊后裔，并非是季连后裔，楚王室的直系先祖只能追溯至穴熊，只能祭祀自己的祖先穴熊，而季连虽然是楚族的祖先，但并不是楚王室的祖先，与楚王室并无血缘关系。但季连为芈姓始祖，此点无可怀疑，如果上述结论能够成立，则季连与穴熊之间就没有血缘关系。
《左传》僖公十年载晋大夫狐突之言：“神不歆非类，民不祀非族。”孔颖达疏：“类、族一也，皆谓非其子孙，妄祀他人父祖，则鬼神不歆享之耳。”①由狐突之言来看，不是血亲后代，祭祀也无用，祖宗神灵不得歆享。故祭祀又有“血食”之称，《左传》庄公六年：“若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取馀？”②季连作为芈姓始祖，却不在楚人所祀“楚先”之中，是因为楚王室非季连之子孙，与季连之间无血缘关系，故不得祀季连，此亦可旁证季连与穴熊之间实无血缘关系。其实季连与穴熊之间无血缘关系，在传世文献及《楚居》之前的出土文献中已有所暗示，只是在《楚居》发表之前我们未能虑及于此。
另《楚居》在叙述季连与穴熊的活动时说，“（季连）先处于京宗。穴熊迟徙于京宗”，此二“京宗”为一地，但《楚居》却说“穴熊迟徙于京宗”。“迟徙”二字，颇值得玩味，这表明，穴熊本非季连部族之人，他是从外地迁徙而来，如穴熊为季连之子或其后裔，或者是季连之兄弟，则穴熊亦居于季连后一个居地“京宗”，也就不存在所谓“迟徙”的问题，正因为穴熊是外人，是从外地迁入“京宗”的，所以《楚居》才会说“穴熊迟徙于京宗”，此亦穴熊非季连后裔、与季连无血缘关系的证据。
综合以上分析，我们可以确定以下几点：
一，季连为芈姓之祖。
第二，穴熊非季连之后，《史记·楚世家》《大戴礼记》等言穴熊为季连之后或季连之苗裔当有误。
第三，季连为陆终幼子，不可能有兄弟，则季连与穴熊不可能是兄弟关系。
第四，季连与穴熊只有时间先后，无世代先后。
第五，综合现有材料来看，季连与穴熊之间无血缘关系。
那么，季连与穴熊之间到底是什么关系？穴熊在与季连无血缘关系的情形下，可以代季连为芈姓部族首领，似乎是一个难解之谜。
在这方面，民族学、人类学或可以为我们提供一些借鉴。在早期民族中有收养的习俗，外人可以被收养入部落，摩尔根就曾被易洛魁联盟塞内卡部落的鹰氏族收养为成员。据摩尔根的观察，易洛魁人的氏族常收养外人为本氏族的成员，收养的外人不仅赐以氏族成员的权利，而且还赐以本部落的族籍，人口稀少的氏族也用收养的办法来补充成员，有一个时期，塞内卡部落中的鹰氏族人口大大减少，有灭绝之虞，为了拯救这个氏族，经过双方同意，将狼氏族的一部分人以收养的方式集体转移到鹰氏族。①季连部族到了商代时已极为衰微，可以想见其人口然很少，因此用收养的方法来扩大人口是很有可能的。而一旦被收养人族，就成为部族的正式成员，从理论上说，也具备成为部族首领的资格。罗马的克劳丢斯是这方面的一个类似的例证，克劳丢斯原为萨宾人，罗马王政时代后一任王高傲者塔克文在被废黜后，煽动已与罗马人订有和约的萨宾人反对罗马，但萨宾人中的克劳丢斯反对破坏与罗马人订立的和约，于是他带着其亲族、朋友和奴隶共5000多人逃往罗马，罗马人给了他们住所、耕地和市民权，还把克劳丢斯选为元老，为他设立了一个新的氏族。另一个更确实的例证是金始祖函普，函普是完颜部一个可考的祖先，但据《金史》及宋洪迈《松漠记闻》等记载，函普并非完颜部之人，而是来自高丽，其族属后人有不同说法，但函普本非完颜部人则可确证，函普入于完颜部时，年已六十余，因调解完颜部与邻族的纠纷而被推为完颜部首领，其后的完颜部首领及金王室，皆为函普之后，金人记其祖先，亦只记函普这个外人。
季连为芈姓之祖，这一点当无疑问。而穴熊既非季连之后，亦非季连之兄弟，与季连之间也没有血缘关系，则穴熊有可能是以收养的方式、以外来成员的身份进入季连部族并终成为部族首领的，与函普成为完颜部首领类似。函普能成为完颜部首领，是因为当时生女真极为落后，而函普来自高丽，具有较高的文化素养，因而能为完颜部人所信服而成为首领。穴熊的情形或与函普有相似之处，本非季连部族之人，但因其有较高的文化素养而以外来成员的身份进入部族并成为部族首领，故《楚居》中未有其与季连关系之记述。
