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  • 白话中国历史常识 吕思勉 著 历史
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    • 作者: 吕思勉著
    • 出版社: 贵州人民出版社
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    • 作者: 吕思勉著
    • 出版社:贵州人民出版社
    • ISBN:9787221175960
    • 版权提供:贵州人民出版社

    书名: 白话中国历史常识

    定价: 48.00

    ISBN: 9787221175960

    作者: 吕思勉

    出版社: 贵州人民出版社

    出版日期: 2023-04

    装帧: 平装

    开本: 32


    中华民族究竟可追溯到何时何地?秦始皇施行的是暴政还是政治理想?大唐盛世如何在安史之乱后一蹶不振?宋儒的思想为何救不了宋朝? 本书作为从民国传承至今的中国史入门读物,将中华五千年历史浓缩于一作。吕思勉先生用晓畅浅显的语言,讲述中华文明进程中人人知的典故,以文史大家的独特视角,追索史实背后的深层动因与逻辑,理清文化变迁脉络。一本书让你轻松读懂从上古到民国的五千年历史变迁,以史为基,知古今、通天下、望未来。
    目录
    第 1 章 中国民族的由来 1
    第 2 章 中国史的年代 8
    第 3 章 古代的开化 11
    第 4 章 夏殷西周的事迹 22
    第 5 章 春秋战国的竞争和秦国的统一 30
    第 6 章 古代对于异族的同化 38
    第 7 章 古代社会的综述 44
    第 8 章 秦朝治天下的政策 50
    第 9 章 秦汉间封建政体的反动 55
    第 10 章 汉武帝的内政外交 63
    第 11 章 前汉的衰亡 71
    第 12 章 新室的兴亡 75
    第 13 章 后汉的盛衰 81
    第 14 章 后汉的分裂和三国 88
    第 15 章 晋初的形势 93
    第 16 章 五胡之乱(上) 99
    第 17 章 五胡之乱(下) 104
    第 18 章 南北朝的始末 110
    第 19 章 南北朝隋唐间塞外的形势 119
    第 20 章 隋朝和唐朝的盛世 123
    第 21 章 唐朝的中衰 127
    第 22 章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入 132
    第 23 章 五代十国的兴亡和契丹的侵入 139
    第 24 章 唐宋时代中国文化的转变 146
    第 25 章 北宋的积弱 152
    第 26 章 南宋恢复的无成 160
    第 27 章 蒙古大帝国的盛衰 169
    第 28 章 汉族的光复事业 176
    第 29 章 明朝的盛衰 182
    第 30 章 明清的兴亡 188
    第 31 章 清代的盛衰 197
    第 32 章 中西初期的交涉 203
    第 33 章 汉族的光复运动 210
    第 34 章 清朝的衰乱 217
    第 35 章 清朝的覆亡 224
    第 36 章 革命途中的中国 232
    吕思勉(1884—1957)
    字诚之,生于江苏常州。12岁以后在父母师友的指导下开始阅读史书,16岁便自学古史典籍,1905年起,先后在苏州东吴大学、江苏省立师范学校等校任教。
    吕思勉先生是我国现代知名的史学家,知识渊博,学术造诣深厚。在通史、断代史和专门史领域都做出了巨大的贡献,为后世的历史研习留下了宝贵的财富。与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。先生一生著作宏富,潜心治学不求闻达,史德与史识兼备。
    第 1 章 中国民族的由来
    我曾按文化的项目,把历代文化的变迁,叙述了一个大略,现在却要依据时代,略叙我们这一个民族国家几千年来盛衰的大略了。社会是整个的,作起文化史来,分门别类,不过是我们分从各方面观察,讲到后的目的,原是要集合各方面,以说明一个社会的盛衰,即其循着曲线进化的状况的。但是这件事很不容易。史事亡失的多了,我们现在,对于各方面,所知道的多很模糊,不但古代史籍缺乏之时,即至后世,史籍号称完备,然我们所要知道的事,仍很缺乏而多伪误。用现代新史学的眼光看起来,现在人类对于过去的知识,实在是很贫乏的。贸贸然据不完不备的材料,来说明一时代的盛衰,往往易流于武断。而且从中学到大学,永远是以时为经、以事为纬的,将各时代的事情,复述一遍,虽然详略不同,而看法失之单纯,亦难于引起兴趣。所以我这部书,变换一个方法,上册先依文化的项目,把历代的情形,加以叙述,然后这一册依据时代,略述历代的盛衰。读者在读这一册时,对于历代的社会状况,先已略有所知,则涉及时措辞可以从略,不致有头绪纷繁之苦;而于历代盛衰的原因,亦更易于明了了。
    叙述历代的盛衰,此即向来所谓政治史。中国从前的历史,所以被人讥诮为帝王的家谱,为相斫书,都由其偏重这一方面之故。然而矫枉过正,以为这一方面,可以视为无足重轻,也是不对的。现在的人民,正和生物在进化的中途需要外骨保护一样。这话怎样说呢?世界尚未臻于大同之境,人类不能免于彼此对立,就不免要靠着武力或者别种力量互相剥削。在一个团体之内,虽然有更高的权力,以评判其是非曲直,而制止其不正当的竞争,在各个团体之间,却至今还没有,到被外力侵犯之时,即不得不以强力自卫,此团体即所谓国家。一个国家之中,总包含着许多目的简单、有意用人力组成的团体,如实业团体、文化团体等都是。此等团体,和别一个国家内性质相同的团体,是用不着分界限的,能合作固好,能合并则更好。无如世界上现在还有用强力压迫人家,掠夺人家的事情,我们没有组织,就要受到人家的压迫、掠夺,而浸至无以自存了。这是现今时代国家所以重要的原因。世界上的人多着呢!为什么有些人能合组一个国家,有些人却要分做两国呢?这个原因,重要的,就是民族的异同,而民族的根柢,则为文化。世界文化的发达,其无形的目的,总是向着大同之路走的,但非一蹴可几。未能至于大同之时,则文化相同的人民可以结为一体,通力合作,以共御外侮;文化不相同的则不能然,此即民族国家形成的原理。在现今世界上,非民族的国家固多,然总不甚稳固。其内部能平和相处,强大民族承认弱小民族自决权利的还好,其不然的,往往演成极激烈的争斗;而一民族强被分割的,亦出死力以求其合;这是世界史上数见不鲜的事。所以民族国家,在现今,实在是一个重要的组织。若干人民,其文化能互相融和而成为一个民族,一个民族而能建立一个强固的国家,都是很不容易的事。苟其能之,则这一个国家,就是这一个民族在今日世界上所以自卫,而对世界的进化尽更大的责任的良好工具了。
    956302525
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