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  • 行易知难 赵毅衡文学论集 赵毅衡 著 文学
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    • 作者: 赵毅衡著
    • 出版社: 四川人民出版社
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    • 作者: 赵毅衡著
    • 出版社:四川人民出版社
    • ISBN:9787220131615
    • 版权提供:四川人民出版社

    书名: 行易知难 赵毅衡文学论集

    定价: 58.00

    ISBN: 9787220131615

    作者: 赵毅衡

    出版社: 四川人民出版社

    出版日期: 2023-07

    装帧: 平装

    开本: 32


    本书是赵毅衡教授数十年中外文学研究的代表性论文合集,包括四个部分:“论中国文学”,解读中国现当代文学研究中的重要命题;“论外国文学”,分析一些外国作家和作品;“书评集”为赵毅衡教授为一些文学理论著作写的序和书评;“自序与后记”则是对自己著作的评价。赵毅衡教授以学贯中西的深厚学养,明白晓畅的文风,为读者展示文学的*点与魅力。这些文章,语言通顺、理性,充满了思辨的智慧,中间时不时流露出各种复杂的真情实感。文章密集提到一些文、事、理论,很多地方还直接化用理论名句和古今中外著名的比喻,有大量的文学和理论知识,读者能够学习到很多。
    目 录
    |论中国文学|
    从金庸小说找民族共识 / 003
    未来小说:为何在晚清繁荣? / 019
    跟着贾宝玉论“自然化”与“露迹” / 030
    从张岱观《燕子笺》说“批评产生意义” / 039
    智性的雨:读卞之琳 / 044
    重新发现一位诗论家:邵洵美的诗歌批评 / 061
    何为一把小葱单独走一次人生? / 067
    李安宅与 / 079
    中国早的符号学著作《意义学》 / 079
    仪式的黄昏:读白先勇的怀旧小说 / 088
    小聪明主义 / 100
    死亡诗学:访顾城 / 104
    静静的海流:海外中国诗人 / 121
    艺术“虚而非伪”:串读《管锥编》说“艺术真实”诸论卷 / 134
    |外国文学评论|
    父辈的朋友:新批评派 / 153
    说布斯:读《修辞的复兴》 / 158
    这个游戏的名字是人性:读懂艾布拉姆斯 / 164
    读奈保尔《河湾》:谁能为他辩护? / 170
    肯明斯:大胆出诗人 / 178
    问那些被诅咒的问题:读克里斯蒂娃《诗性语言的革命》 / 183
    大学才子今何在?   
    读伊恩·麦克尤恩《初的爱情,后的仪式》 / 188
    日军集中营的历史与小说:读《太阳帝国》 / 192
    难得一双“中国式眼睛” / 197
    |书评集|
    面对后浪的前石:序普林斯《叙述学词典》中文本 / 207
    艺术的原罪?读凯里论贝内特 / 213
    看过日落后的眼睛:读沈奇诗 / 218
    那不是:读邱振中的诗 / 222
    论黄平:新理性批评的精神世界 / 227
    面具与秩序:读张淑萍剪纸研究 / 234
    正当中国人需要主体性的时候:   
    评颜小芳《中国当代电影中的农民主体性》 / 238
    翻译要谈,不翻译更要谈:评熊辉“潜翻译”概念 / 242
    爬行的身体才能飞翔:   
    序李自芬《小说身体:中国现代性体验的特殊视角》 / 246
    我猜“英国病人”的心:   
    序刘丹《后殖民视野下的翁达杰小说研究》 / 250
    观者为王:评云燕《认知叙述学》 / 256
    从那边,谈那边:读崔莹《访书记》 / 260
    又一个轮回在开始:评王小英《网络文学的符号学研究》 / 263
    “非家”之岛   
    ——华人作家寻找身份之道:肖淳端《立史安身:英国华人文
    学历史叙事研究》 / 267
    |自序与后记|
    爱上形式:《要的孤独》自序 / 277
    窥者所见:《窥者之辩》自序 / 282
    《西出洋关》自序 / 287
    《当说者被说的时候》自序 / 291
    《当说者被说的时候》新版前言 / 295
    后记 | 愧对半生:为学术生涯四十五年,赵毅衡答《符拓邦》网站记者问 / 298
    赵毅衡,四川大学文学与新闻学院教授,符号学-传媒学研究所荣誉所长。1943年出生,1981年获中国社会科学院硕士学位,1987年获伯克利加州大学博士学位,1988年起任教于英国伦敦大学,2005年起任教于四川大学。任传播符号学会学术委员会主任,国际符号学会学术委员。出版中英文著述30余部,、包括《当说着被说的时候》《符号学原理与推演》《广义叙述学》《哲学符号学》《艺术符号学》《艺术产业的符号美学》,The Uneasy Narrator, Toward a Modern Zen Theatre, The River Fans Out, Philosophical Semiotics等。在国内外期刊发表中英文论文500余篇,承担若干国家社科基金重大招标项目与一般项目。
    死亡诗学:访顾城
    为道者……杀人自杀,无为无不为。——顾城

    这是朦胧诗历上朦胧的一章。是是非非,长长短短,将是文学史上又一无法说清的题目。
    仔细读一下顾城十多年的创作,一个比他的结局更荒诞的结论几乎是不可避免的:他一直在营造一个诗学和哲学的“境界”,精心准备只能将他引向狂暴的死。
    或许,一个五十岁的顾城,戴一截裤腿帽,还在宣讲“自然”,还在师法童心——别的还让他做什么?——反不如现在打个句号。旧日的朦胧诗人大半走向海外,到了海外后,诗行与脸容反而都清晰了,面具拿下不见得都是好事。不幸的只是殉葬者。
    还有顾城作为诗人的那一半。我一直认为,这个一半,是当代中国有才华的,至今无人出其右。

    对诗,对自己,对世界,顾城可以说十多年一以贯之。如果有个别前后不一之处,也只是越来越剔净别人的影响或时尚之见。移居海外,没有改变他的诗学,只是缺乏社会中间力量的调节,冥思中容易推向端。
    他生就该写诗,不用七步,出口成章。1986年时据说他的诗就有上万首之多,不少人对早已成名的顾城在任何地方小刊上都投稿迷惑不解。顾城自己说:“只要有稿费,能让我到上海去看谢烨,诗发在哪儿不一样?”出名得利并非诗的预设目的。
    他的名利心可能是当代中国文人中单薄的。
    既然如此,有什么要到新西兰海中的小岛上去隐居?他要躲避什么呢?既然在俗世俗物中照样任性率性,有什么要到荒岛上去“正本心”,“从根儿上纯起”?既然在市嚣之中,在盛名之下,顾城心无旁骛,有什么要真得去砍柴养鸡?
    隐居本身是面临困境的表征。
    他离开了隐居的岛,长旅欧洲,周游各国,就是怕回隐居地。磨蹭了一年半,还是得回去。回去不到两个星期,路走到绝处。

    这一代诗人有好几个很有演讲才能,但恐怕没人比顾城更会讲,更喜欢讲。少至一二朋友,多至成千上万,只要有听众,他就滔滔不绝,娓娓动听,迷住一屋子人。他倒没有垄断讲台的意思,但是他京味十足的生动叙述前,其他人只有听得两眼发光的份。
    要他的题目不重复不太可能,不能要求和尚每次念不同的经。
    他并不是个不需要听众或读者,只为自己或只为未来写作的狂士。听众越入神,他讲得越生动——关于他的儿童时期,关于他如何开始写诗,关于荒岛上的生活,多的当然是他的诗学观。
    参加过1985年四川巡回朗诵的十位诗人,受到如今只有名歌星才受到的狂热包围,经过此种群体狂热,恐怕谁也忘不了那种心灵震撼。顾城一样没有忘记当时的种种追星轶事。虽是当作笑话,孤寂中讲述另有一番滋味。
    “北京市作协的头儿开始看不上我,”顾城笑着说,“后来发现只要带上我,买车票住旅馆就不成问题,才明白过来。”
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