离家的国宝+国宝档案 寄托文化传承的中华文物 王颖等 著 收藏鉴赏

《国宝档案：寄托文化传承的中华文物》
《离家的国宝》
1、10个历史大事件，钩沉国宝曲折流失真相
圆明园文物、莫高窟藏经洞宝藏、天龙山石佛、昭陵两骏、殷墟甲骨、清宫旧藏、新疆宝物、宋元名画……众多国宝重器为何“离家”？流失转手的经过是什么？现在所归何处？本书以实地调查和翔实资料，讲述中国文物一个半世纪令人心痛的流散历史。
2、108件海外遗珍，欣赏难得一见的国宝珍品
包括敦煌遗珍、书画、铜器、陶瓷、玉器、漆器、佛像、甲骨石经等，上起新石器时代，下至于清。图文详解历史背景、制作工艺、色彩细节、造型美感、图案寓意。所选文物来自数十个海外机构：大英博物馆、纽约大都会艺术博物馆、普林斯顿大学美术馆、美国弗利尔美术馆、日本黑川古文化研究所、美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆、东京国立博物馆、法国赛努奇博物馆……
3、上海大学教授、中国海外文物研究中心陈文平教授，三十余年寻踪问迹，使命不改
自1988年，陈文平一边教学，一边奔走于世界各地，从事海外文物调查和追索工作，通过实地考察、海外参访、查阅文献、举办讲座、参与追索等，建立海外流失文物数据库。本书收录其调查研究的典案例，还原国宝失落海外的曲折经历，是关于中国遗失文物的珍贵档案。
4、段勇、王云霞荐
段勇（故宫博物院原副院长、上海大学党委副书记、教授、中国海外文物研究中心主任）：《离家的国宝》以实地调查和翔实的资料，还原海外国宝是如何“离家”的，洵足后人反思；并精选了108件海外博物馆及其他公私机构收藏的中国文物珍品，图文并茂地进行深入浅出的解读，使读者获得海外国之瑰宝价值的再认识。
王云霞（中国人民大学法学院文化遗产法研究所所长、教授、联合国教科文组织文化遗产法教席主持人）：《离家的国宝》是文物返还领域的一项重要成果，为追索海外流失文物提供了一手资料，对于我国与海外相关机构就文物返还展开合作具有重要的促进作用。
5、匠心设计、精品装帧
硬壳精装，可平摊翻阅；封面烫银、起鼓、印金；特种纸全彩印刷。
《国宝档案：寄托文化传承的中华文物》
本书介绍了青铜器、玉器、 陶瓷、金银器、书画、古籍六个章节，每个章节包括若干国宝，如:河南博物院的镇院之宝“妇好鹗尊”、台北故宫博物院的镇院之宝“翠玉白菜”、南京博物院的镇院之宝“金兽” 等。每件国宝主题均包括发现过程、历史背景、流传及鉴定情况，并配以精美的图片，通过这些斑驳的瑰宝，带您走进已经远去的往昔岁月，体验历史的沧桑与变迁。
《离家的国宝》
文物，承载长久延绵的文明，是中华民族根魂所寄。上海大学中国海外文物研究中心陈文平教授，历时30余载踏访全球，寻踪觅迹，追索中国文物一个半世纪的流散历史。
本书上篇以文物流散的10个重大事件为线索，钩沉国宝曲折流失真相：圆明园文物、敦煌莫高窟、昭陵两骏、殷墟甲骨、清宫宝藏、天龙山石佛、宋元名画……下篇精选108件海外遗珍，上起新石器时代，下至于清，述及敦煌文物、书画、陶瓷、铜器、玉器、漆器、雕塑、甲骨石经等，解读历史背景、制作工艺、色彩细节、造型美感、图案寓意，范围包括数十家海外机构的精品收藏，领略难得一见的中华珍品。
文物光华，彪炳世界，一念在兹，万山无阻。寻踪离家的国宝，祈盼国宝回家。
《国宝档案：寄托文化传承的中华文物》
目　录
CONTENTS
青铜器 斑驳锈迹铸奇魂
司母戊大方鼎：现存世界上大的青铜器 / 002
小山村惊现神秘宝鼎 / 002
惊世宝鼎的坎坷经历 / 004
宝鼎上的神秘纹饰 / 007
毛公鼎：中国铭文长的古代青铜器 / 008
传奇宝鼎的辗转经历 / 008
落叶归根台湾行 / 011
妇好鸮尊：河南博物院的镇院之宝 / 014
保存完好的千年古墓 / 014
巾帼英雄的传奇身世 / 016
造型生动的鸮形酒尊 / 017
越王勾践剑：千年不锈的青铜宝剑 / 019
偶然的挖掘却有惊天的发现 / 019
神秘主人的世宝剑 / 022
传奇国君的传奇宝剑 / 023
让世界震惊的青铜铸造技术 / 025
四羊方尊：现存商代大的方尊 / 026
国宝历经乱世的曲折命运 / 026
喜迎盛世方尊再现光辉 / 030
曾侯乙编钟：改写世界音乐史的稀世珍宝 / 032
千呼万唤中的战国古墓 / 032
震惊中外的世初啼 / 033
集思广益复制全新编钟 / 036
虢季子白盘：西周三大青铜器之一 / 038
台湾巡抚刘铭传巧获至宝 / 038
乱世中子孙坚守遗志护国宝 / 041
刘家大义献国宝 / 042
马踏飞燕：奔马与飞燕绝妙结合的青铜艺术 / 046
备战地道中的铜奔马 / 046
身世显贵的神秘墓主 / 049
享誉国内外的马中品 / 049
利簋：迄今所见早的西周青铜器 / 052
挖地窖挖出的青铜珍品 / 052
祭祀中的重要礼器 / 053
青铜利簋的由来 / 054
长信宫灯：汉代造灯艺术的高水平 / 058
一语道破神秘墓主身世 / 058
世人瞩目的“中华一灯” / 061
争论不休的身世之谜 / 062
玉器 晶莹剔透凝如脂
红山文化“C”字形玉器：中华一玉雕龙 / 066
来自远古时代的玉龙 / 066
红山文化玉器的典范 / 068
翠玉白菜：台北故宫博物院的镇院之宝 / 070
翡翠中的品帝王 / 070
众说不一的传奇身世 / 073
清朝皇妃的天价陪嫁 / 074
乾隆宝玺：金玉皇权的象征 / 077
不同功效的帝王宝玺 / 077
二十五枚印玺的由来 / 080
荆楚古玉：中国玉文化中的奇葩 / 082
贵族墓葬中的“玉覆面” / 082
先秦两汉时期的独特丧葬习俗 / 084
造型奇特的龙形、凤形玉器 / 085
清帝扳指：承载清王朝兴衰的寄托 / 087
骑射场上的备工具 / 087
乾隆皇帝与他的白玉扳指 / 089
金缕玉衣：昂的陪葬玉器 / 091
汉代地宫惊现无价之宝 / 091
金丝美玉背后的神秘主人 / 092
惹贼嫌弃的稀世国宝 / 095
宫廷如意：古代宫廷生活中的吉祥物 / 096
皇家珍藏的如意精品 / 096
不同图案所代表的吉祥寓意 / 099
宫廷备的节日礼物 / 100
兽首玛瑙杯：唐代一的俏色玉雕 / 102
一二的玛瑙精品 / 102
国宝玉杯出自何人之手 / 103
良渚琮王：上古珍玩的典型代表 / 107
良渚文化及其影响 / 107
艺术文化史上的丰碑 / 110
陶瓷 能工巧匠夺天工
秦陵兵马俑：世界第八大奇迹 / 114
打井打出的陶兵马 / 114
深藏在地下的雄师 / 118
千古重重谜团 / 119
击鼓说唱俑：中国汉代一俑 / 121
崖墓中发现的陶俑精品 / 121
身世神秘的贵族墓主 / 124
人面鱼纹彩陶盆：中国原始彩陶工艺的典范 / 126
追溯彩陶工艺的源头 / 126
奇幻古朴的半坡陶盆 / 128
唐三彩：名中外的彩陶精品 / 131
无人问津的明器陶瓷 / 131
“唐三彩”名字的由来 / 134
寻找彩陶的古窑址 / 135
素三彩菩萨像：陶瓷工艺与传统文化的美结合 / 137
三彩艺术再塑菩萨真容 / 137
弥足珍贵的文殊菩萨像 / 138
鸡冠壶：具北方游牧民族风情的器物 / 143
古老而神奇的民族 / 143
造型多变的“鸡冠壶” / 146
青瓷莲花尊：中国的青瓷之王 / 148
六朝变迁青瓷独盛不衰 / 148
佛教艺术珍品中的瑰宝 / 151
寺院庙堂中的陈设礼器 / 152
玫瑰紫釉葵花式花盆：皇家收藏的钧窑珍品 / 154
内外双色的品花盆 / 154
双色瓷器的烧制方法 / 158
层层筛选方成皇家御用 / 159
黄釉青花葫芦瓶：泰山三宝之一 / 161
失窃的明代精品宝瓶 / 161
国宝走进北京琉璃厂 / 165
辨釉色宝瓶重归泰山 / 166
邢窑白瓷莲瓣座灯台：唐代瓷塑艺术的杰作 / 168
素朴雅致的古代陶瓷灯 / 168
精美瓷器的烧制工艺 / 171
金银器 珠光宝气显奢华
太阳神鸟金饰：具动感效果的金箔器 / 174
来自三千年前的黄金凤鸟 / 174
信奉太阳神的古蜀部族 / 177
等候千年终圆飞天一梦 / 179
金嵌珍珠天球仪：清代中西文化交流与融合的见证 / 180
纯金打造成的天体仪 / 180
热衷西洋科技的乾隆帝 / 183
金兽：南京博物院的镇院之宝 / 185
世双的黄六席镇 / 185
诚心护宝更胜黄金 / 186
金编钟：清朝皇家御用金制礼器 / 190
万两黄金铸成的寿礼 / 190
偷盗自家的末代皇帝 / 192
险遭烧毁，幸有英雄护宝 / 195
马头鹿角金饰件：中国古代鲜卑族的步摇头饰 / 198
古代贵妇头上的发饰 / 198
慕容鲜卑与步摇之间的渊源 / 200
滇王蛇形金印：滇国历史的佳见证 / 202
郭沫若与滇王印的不解情缘 / 202
古老而神秘的传奇故国 / 205
鎏金舞马衔杯纹银壶：汉族与少数民族交流的文化见证 / 206
金银窖里奔出的骏马 / 206
辗转沉浮的飘零身世 / 209
大唐胜景而今再放光芒 / 211
鹰形金冠饰：国内发现的一“胡冠” / 213
动物形态的金冠饰 / 213
骁勇善战的马背民族 / 214
乾隆御用刀：清代刀剑制作的高水准 / 218
乾隆皇帝的防身武器 / 218
费尽心思只为求得刀中精品 / 220
金瓯永固杯：清朝宫廷器物的代表作 / 222
为开笔仪式所铸的金杯 / 222
金杯上特殊的打造工艺 / 223
“原汁原味”的现代仿品 / 226
书画 挥毫泼墨流千古
《兰亭序》：天下一行书 / 230
不经意间的神来之笔 / 230
萧翼智取《兰亭序》 / 234
《兰亭序》的临摹佳品 / 236
《苦笋帖》：草书艺术史上的典之作 / 238
一日九醉的狂僧怀素 / 238
宛若壮士拔剑般的草书 / 239
写给友人的疾书劲笔 / 243
三希宝帖：书法名门的旷世绝笔 / 245
王氏一门的书法名帖 / 245
东去台湾的《快雪时晴帖》 / 249
两幅名帖的曲折经历 / 251
《鸭头丸帖》：王献之为数不多的存世真迹之一 / 254
开一代先锋的行草宝帖 / 254
戒骄戒躁终成书坛大家 / 257
“书坛风流”收归国有 / 258
《多景楼诗册》：宋代书法家米芾的佳作代表 / 260
挥墨感念故地胜景 / 260
风景秀丽的江苏名楼 / 261
收藏者热捧的书法佳作 / 263
《清明上河图》：享誉古今中外的传世杰作 / 266
翰林待诏挥笔颂盛世 / 266
淋漓再现繁华汴梁城 / 266
辗转飘零重归故里 / 270
《洛神赋图》：中国艺术宝库里宝贵的遗产之一 / 273
人神痴恋的凄美情缘 / 273
画师妙笔再绘洛神红颜 / 277
《五牛图》：中国美术史上现存早的纸本绘画真迹 / 279
立意深远的传世孤本 / 279
万千宠爱集于一身 / 283
巧匠妙手再现国宝本色 / 284
《富春山居图》：珍藏于海峡两岸的传世名画 / 286
山水画大家的晚年力作 / 286
真假《富春山居图》的画卷之争 / 287
相望于海峡的两幅真迹 / 291
《步辇图》：唐王朝汉藏联姻的见证 / 292
书写唐代汉藏联姻的历史画卷 / 292
见证文成公主与松赞干布的不朽爱情 / 294
永乐宫壁画：世界上整体壁画搬迁的成功案例 / 296
开创历史先河 / 296
粘贴修复还原壁画风采 / 300
古籍 泛黄白纸岁月痕
《敦煌遗书》：影响世界的古代文献总汇 / 304
千年秘籍重现于世 / 304
稀世精品百年流离 / 305
《四库全书》：世界文明上博大、宏伟的宝库之一 / 310
盛世之下修纂四库 / 310
四库七阁，分藏于南北的皇家珍藏 / 312
博览古今的鸿篇巨制 / 313
身逢乱世，国宝命运堪忧 / 315
《永乐大典》：世界上早、宏伟的百科全书 / 316
凝重臣之力汇集而成的鸿篇巨制 / 316
包罗天下群书的文化里程丰碑 / 317
战火连连，终难逃脱被掠夺的厄运 / 318
《钦定古今图书集成》：与《永乐大典》《四库全书》齐名的鸿篇巨制 / 320
巨著编著者的悲喜命运 / 320
有贪功之嫌的雍正皇帝 / 321
《赵城金藏》：中国现存早、全的大藏经 / 325
深藏广胜寺中的佛门著作 / 325
佛教珍品引来无数“盗贼” / 328
为护国宝，共产党员机智周旋 / 329
《资治通鉴》手稿：唯流传后世的《资治通鉴》手稿 / 332
司马光与《资治通鉴》 / 332
手稿中的乾坤奥秘 / 333
《补遗雷公炮制便览》：
中国历史上一部以中医炮制为内容的典籍 / 337
弥足珍贵的综合性彩绘本草图谱 / 337
从未有任何记载的中医宫廷珍本 / 340
《维摩诘所说经》：活字印刷术的历史物证 / 342
神秘山洞内的“天书”册子 / 342
早已失传的活字印刷制品 / 343
历时三年只为证明先人发明 / 346
《离家的国宝》
前言
上篇 国宝离家之痛
一章文明浩劫：圆明园盛景的毁灭
第二章吾国伤心：敦煌莫高窟藏经洞宝藏的流散
第三章百年分离：天龙山石佛厄难记
第四章海外遗珍：被拍卖的皇家宝藏
第五章流离失所：三学寺石狮与唐鸿胪井刻石之劫
第六章六骏失群：昭陵两骏流失美国真相
第七章洋庄生意：《古画留真》背后的故事
第八章西域古道：外国淘宝者的“乐园”
第九章漂泊四方：殷墟甲骨今何在
第十章国宝之殇：失落的金村文物
下篇 海外中国文物珍品精选
敦煌遗珍（千手千眼观音像/报恩经变绢画/花鸟纹纺织品/大随求陀罗尼轮曼荼罗……）
书画（女史箴图/行穰帖/照夜白/重屏会棋图/寒林重汀图/溪山若兰图/汉宫春晓图……）
陶瓷（陶鬶/黑陶涡纹双耳壶/黑陶高足杯/温酒樽/黑釉蓝斑罐/越窑青瓷葵口碗/定窑白釉瓷枕……）
铜器（青铜卣/青铜方彝/青铜簋/鸡首壶/狩猎纹/海兽葡萄纹镜/景泰蓝将军罐……）
玉器（新石器时代玉璧/兽面纹玉饰/鸟形玉佩/玉蟠龙佩/玉握猪/玉琮……）
雕塑（释迦禅定坐/南响堂山佛头/彩绘石雕交脚菩萨/陶牛车/皇帝礼佛图/天龙山石雕菩萨头像/三彩镇墓俑……）
漆器（蛇座凤鸟鼓架/剔犀盏托/荔枝纹雕漆高足杯/雕漆鼻烟壶/人物纹漆盒……）
其他珍宝（殷墟甲骨/北魏元谧石棺/银高足杯/广胜寺药师佛法会图/智化寺藻井/定亲王陵琉璃花门……）
后记
王颖，中共山东省委党校文史教研部历史学教研室主任，副教授，研究方向为传统文化及中国古代史。月前出版学术专著两部，主持完成山东省社科规划课题两项。
陈文平，1949年出生于上海，上海大学教授、中国海外文物研究中心副主任、国家艺术基金专家评审委员。先后仼职于上海博物馆、上海大学。主要研究领域为流失海外文物、陶瓷史和艺术鉴赏。论著包括《流失海外的国宝》《文物光华：1935年—1936年伦敦中国艺术国际展览会研究》《山中定次郎与山中商会》《中国古陶瓷》等。
安夙，先后毕业于天津美术学院、中国艺术研究院艺术史系。现为清华大学艺术博物馆典藏部馆员、策展人。国家社会科学基金项目“中国非物质文化遗产标准体系研究”子课题组秘书。主要从事文物保管及美术学、博物馆学研究。著有《巨擘传世：近现代中国画大家钱瘦铁》《秦镜龙纹图集》《华夏龙鉴》等。
《国宝档案：寄托文化传承的中华文物》
崖墓是中国古代一种奇特的棺木安葬方式，是指将棺木送往悬崖洞穴之中进行安葬，因此也被世人称为“悬棺”。通常情况下，崖墓葬所选择的山崖，大多是普通人难以攀登的绝壁。不但崖面异常光滑，而且下临深水，便于悬棺长久存放。
在古代各种技术水平相对较为落后的情况下，想要将棺木顺利运往定的悬崖洞穴之中，绝非一件易事，需要耗费大量的人力与物力。所以，能够享受到崖墓待遇的，一般而言都是达官显贵。而且许多安放悬棺的方式，至今都是一个难解的谜团。
1957年，考古工作人员在四川成都天廻山上，发现了一个特殊的墓葬——崖墓。由于中国已发现的崖墓并不多，面对眼前这个特殊的墓葬，考古队员们感到异常兴奋，众人紧张而有序地进行着挖掘工作。从部分出土的文物判断，这是一个东汉时期的墓葬。
在大量的出土文物中，有一尊不同寻常的陶俑引起了考古队员的注意，它就是击鼓说唱俑。这尊陶俑高为56厘米，刻画的是一位席地而坐的说唱者。它上身光赤，下身穿一条长裤。头部的比例很大，额头上戴着一块头巾，咧嘴笑得十分开怀，前额上也因此挤出了很多皱纹。说唱者的左臂环抱着一个圆鼓，右手则高扬着一个鼓槌。显然，这位说唱者的表演已经进入了高潮，只见他神情激动，表情夸张，兴起之余竟不知不觉地手舞足蹈起来。
在造型塑造上，击鼓说唱俑采用了其夸张大胆的表现手法，作品着重表现了说唱者在表演过程中神情激昂的瞬间形态。它以灰陶作胎，手塑成型，准确形象地将一个表演中的说唱老艺人形象，美地展现在世人的面前，令人备感亲切。
如此生动写实、制作精良的陶制人俑，怎么会出现在天廻山的墓葬中？这尊陶俑的主人又有着怎样不凡的身份背景呢？
据文字记载，在两千多年前的中国汉代，四川地区非常盛行说唱艺术，说唱艺人边说边唱，以机敏的口才与滑稽讽刺的语言，演唱史诗与民间传说。在当时的社会，说唱已成为上层社会备的消遣方式之一。相关专家推断，这尊击鼓说唱俑的主人，生前一定是位家境富裕的贵族。可能是因为酷爱说唱艺人们的表演，所以才特意雇人重金打造了这件精力充沛、笑容可掬、健康诙谐的击鼓说唱俑，作为随葬品而安放于墓穴之中。
而中国自古以来就有随葬的习俗，古语“视死如生”指的就是墓主生前所享用过的物品都要带到死后的墓葬之中，以供他继续享用。
在古代很长的一段时间内，曾流行用活人殉葬的残忍习俗。后来，随着社会的不断发展，活人殉葬的陋习慢慢被终止了，然而一些贵族对殉葬的做法还是有所不舍，便命人制作人像雕塑，并将此作为重要的随葬品带入墓中。
如在陕西临潼西杨村的秦始皇陵中，就出土了数量巨大的陶制兵马俑。这些秦陵兵马俑完全是按照实战情况有序布阵的，并且每位陶俑都是异常精美且各具特色。除了兵马俑以外，秦陵出土的陶俑作品内容丰富，题材广泛。从车马出行到侍卫家奴，从庖厨宴饮到歌舞百戏，几乎全都涵盖在内。
通常而言，这些丰富多彩的陶俑雕塑，是当时社会生活的真实写照。
这尊击鼓说唱俑的朴拙雕塑风格以及其精湛的制作工艺，在中国陶俑艺术品中实属罕见。它真实地刻画了说唱者充满激情与手舞足蹈的忘我境界，具戏剧性的面部表情，堪称写实主义的杰作。在为众多观赏者带来雕塑艺术审美情趣的同时，也为后人研究中国汉代的社会政治、经济、生活习俗、衣着服饰等提供了真实的历史资料。
《离家的国宝》
一章 文明浩劫：圆明园盛景的毁灭
公元1860年10月18日（清咸丰十年九月初五）。
北京西北郊上空突然浓烟滚滚，火光冲天，如血的火焰映红了半爿苍穹，大火三日不灭。号称“万园之园”“无上之园”的圆明园，这座无与伦比的建筑奇观，被英法联军付之一炬，无数文物珍宝被劫掠一空。圆明园的劫难不仅是中国文化遗产的重大损失，也是世界文化遗产的重大损失。
一
圆明园位于北京西北郊海甸境内（现北京市海淀区），与附园长春、万春（原名绮春）两园合称“圆明三园”。三园毗邻，以水系相互连通。它是清代五朝帝王150余年间所创建和经营的一座富丽堂皇的大型皇家宫苑。
这里不仅风景如诗如画，以园林著称，而且也是一座皇家博物馆，收藏极为丰富，堪称文化宝库。作为清朝皇帝听政、休养之地，这里珍藏了大量历代传世的文物、珍宝、书画及大批重要的档案文件，几乎每一座殿堂都有许多珍贵的文物和精美的器具，上等的紫檀雕花家具，精致的古代瓷器，价值连城的历代名家书画，各类纯金器物以及珍珠、宝石、翡翠、象牙等名贵原料制作的摆件和艺术品，应有尽有，不计其数。在供奉佛像的舍卫城中，纯金的、镀银的、玉雕的、铜铸的佛像，从康熙以来庋藏，数量竟达10万尊以上。圆明园内奇珍异宝、历史文物的数量之巨和其豪华精美程度，令人难以想象。
1860年10月6日，侵入北京的英、法联军冲进了这座闻名已久的艺术宫殿。闯进圆明园的第二天，英、法联军立即“协派英法委员各三人合议分派园内之珍物”。法军司令蒙托邦当天即函告法外务大臣：“予命法国委员注意，先取在艺术及考古上有价值之物品。予行将以法国极罕见之物由阁下以奉献皇帝陛下，而藏之于法国博物院。”英国司令格兰特也立刻“派军官竭力收集应属于英人之物件”。
三天之后，这座世界闻名的园林已千疮百孔，园内文物珍宝几乎荡然无存。经历150年、耗资亿万、五朝皇帝精心营造的中西合璧的巨型艺术建筑群就这样毁于一旦。圆明园的焚掠，在人类文化史上的损失是无法估量的。侵略者不但毁灭了世界上这座世双的园林杰作，而且还洗劫破坏了中国历代所珍藏下来的历史文物。这些中外罕见的艺术宝藏，或被付之一炬，或被肆意毁坏，或被劫掠至海外。汇集了我国优秀文化遗产的典巨著《四库全书》《古今图书集成》等书籍的文渊阁，也被焚毁了。东晋大画家顾恺之的《女史箴图》（唐人摹本）被英人掠去，现藏于英国伦敦的大英博物馆。沈源、唐岱所画的《圆明园四十景图》被法人掠去，现藏于法国巴黎的国家图书馆。
1900年（清光绪二十六年），八国联军侵入北京，圆明园又一次遭到劫难，园内新添的许多古代青铜器、名贵瓷器、珊瑚屏风、象牙雕刻、金银器具、绫罗绸缎、奇珍异宝，以及园内残存及陆续修复的建筑物，皆被拆抢一空，重现了40年前的情景，圆明园遭到彻底的毁灭。
二
圆明园文物国宝的损失已难以准确统计，仅从流失到欧美的文化艺术珍品看，数量是极为惊人的。除了英国以外，法国是重要的收藏中心之一。
同治、光绪年间曾在清廷任职的张德彝，在他的《航海述奇》一书中记载了他在伦敦目睹的情形：“至一处，内极广阔洁净，见上下罗列者，皆中国圆明园失去之物，置此赁卖。”其中有皇帝的龙袍、貂褂、太后朝珠以及古玩、画轴等。
1904年8月和1905年8月，康有为曾两度赴法，著有《法兰西游记》一书，记载了在法国博物馆见到大量的圆明园文物。在一博物院，曾见到圆明园旧物“乾隆御笔”白玉方玺，上面雕镂二龙戏珠纽，玉质佳，为无上神品。康有为感叹：“昔在北京睹御书无数，皆盖此玺文，而未得见，又岂意今日摩挲之。”禁不住悲从中来，哀称“见圆明园宝物令人伤心”。
在法国巴黎东南65公里，位于塞纳河左岸约3公里处的枫丹白露森林中，是著名的别墅，法国国王修造的大行宫之一——枫丹白露宫。1863年，即第二次鸦片战争结束后三年，拿破仑三世及欧仁尼皇后在这里专门修造了一个中国馆，收藏从圆明园劫掠来的上千件珍贵文物，全部是1860年蒙托邦所敬献，这些从圆明园被劫文物中挑选出来的精品，每一件都可以称为稀世珍宝。
为了取得一手资料，我曾两度赴圆明园，2014年7月我还曾赴枫丹白露宫中国馆进行专题调研。
在中国馆的入口处，赫然矗立着一座“聚宝龙亭”，雕刻精湛，色彩艳丽，是一件罕见的皇家名物。
走进中国馆大门，放眼望去，尽是中国的稀世珍宝，抬头就看见头顶上三幅巨大的乾隆时期缂丝佛画像，作为天篷装饰着整个天花板空间，让中国馆看上去其奢华。传说一寸缂丝一寸金，缂丝制品历来是皇家御用之物，其工艺精致无比，线条流畅，纹饰层次清楚，立体感极强。这三幅缂丝主题绘三世佛及弟子十八罗汉、四大金刚形象，显得典重庄严，是缂丝佛画像中不可多得的传世珍品，应是来自圆明园内某个佛堂或藏传佛教寺庙。
展厅中央，三幅缂丝佛画像下，悬挂着一盏华丽的景泰蓝吊灯，吊灯主件由上下两部分组装而成，上部是一件明代的景泰蓝花觚，下部是一件乾隆年间的景泰蓝大方箱盖子，造型别致，给人以美感。吊灯的下方摆放着一件景泰蓝兽纽带盖鎏金四兽足大方箱，原为一对，其中一件盖子改装为吊灯的下部，并重新配了精美的西洋式纽头，据考证此即古代之冰箱，用以放置冰块和水果。展厅进口处放置一对不同造型的景泰蓝大香薰，冰箱和香薰应是圆明园正大光明殿或九州清晏殿内的日用器物。景泰蓝又叫铜胎掐丝珐琅，是从欧洲经丝绸之路传入中国的，因明朝景泰朝皇帝时期将这门技艺推向一个高峰而得名。景泰蓝制作工艺极为复杂，成形后外观晶莹精美，图案鲜艳夺目，被称为国宝精粹。
中国馆内显著的位置摆放着一座高约2米的鎏金佛舍利塔，塔身开挖一佛龛，内供奉释迦牟尼佛。塔刹为日、月、伞和三宝，镶嵌硕大的绿宝石。塔身和须弥座亦层层以绿宝石镶嵌，铸造技术精湛，精美而不失庄严，代表着佛教中理想的天界，是藏传佛教塔的典型样式，被视为无上珍品，显示出皇家供奉佛祖的至尊规格。此类佛塔在乾隆年间亦很少见，据史料记载，长春园含经堂一佛堂内有两座这样的金塔，与紫禁城慧曜楼佛堂内的金塔相类。
佛塔的左右放置一对象牙和一对青铜雕龙，铜龙造型生动，达到高超的艺术水准，与紫禁城、避暑山庄等处皇帝宝座前放置的铜龙造型相同，应曾是圆明园正大光明殿皇帝宝座前的摆设。金塔前的桌案上有两枚鎏金编钟，是圆明园仅有的一套16枚鎏金编钟中的两枚，其他14枚不知散失何处。此套编钟仿古代青铜镈的形制，交龙纽，饰云龙纹，为坛庙祭祀或殿陛典礼时奏乐之用，是十分珍贵的宫廷用器。
编钟之间摆放有一只掐丝珐琅麒麟，神态生动可爱，小巧玲珑，原为一对，另外一只现藏于台湾一私人处，是引人注目的艺术佳作，弥足珍贵。这只掐丝珐琅麒麟受到欧仁尼皇后的喜爱，她曾将其摆放于王宫卧房的榻侧，视如宠物。
柜橱及多宝格内陈设有商周青铜器、明清官窑瓷器、乾隆玉玺、御制碧玉册、大小金塔、金曼达、金银玉翠、景泰蓝器物、犀牛角，以及大量的玛瑙、水晶、珊瑚、雕漆等珍贵文物艺术品。
在一个柜橱内，摆放着一件金曼达，又称曼达拉供盘或坛城，是藏传佛教的寺庙摆设品。此件金曼达铜镀金，镶有绿松石、红珊瑚和珍珠等多种宝石，中央凸起的部分为须弥山，四周为婆罗门教的四大部洲。绿松石为藏传佛教七宝之一，是珠宝中的灵物。作为供佛教信徒修行的圣物，绿松石护佑灵魂，辟邪消灾。台北故宫博物院转存有一件类似形制的金嵌松石珊瑚坛城，此物原供于北京西黄寺，后请于内廷养心殿，有墨书满、汉、蒙、藏文记录：“利益金造曼达，乃世祖皇帝时五辈达赖喇嘛来京供于西黄寺，章嘉胡土克图以其吉祥万年、寰宇康宁、众生利益，故奏闻皇上，请于内廷供奉。”是清朝中央政权与西藏政治和宗教互动关系的见证。
2015年3月1日，枫丹白露宫中国馆的15件珍贵展品遭窃，至今不知所终，其中就包括陈列于展室中的掐丝珐琅麒麟和金曼达，引起文博界与国际舆论一片哗然，中国馆在闭馆很长时间后才重新开放。
馆内柜橱间，置放着硕大的掐丝珐琅五供。这样大型体量的珐琅彩，应是乾隆年间的艺术珍品，国内现存也十分稀少。五供中间是香炉，两边对称摆放的是花觚。从大小和形状上来看，枫丹白露宫内的圆明园珐琅五供，与北京雍和宫的珐琅五供如出一辙，可以肯定这两套珐琅五供为同批制造。
瓷器是该馆藏品中多的一类，有碗、罐、壶、瓶、盘、瓷塑等。瓷器中大部分为康熙五彩和乾隆粉彩，其中一只百花壶更是少见,壶体上绘有各种花卉图案，梅花、菊花、荷花、牡丹等绘满壶体，画工极精，具有一种妩媚瑰丽之美。瓷器中一对康熙年间的五彩大盘摆放在该馆的桌子上，盘内的图案取材于水浒和三国故事，绘有人物、战马、景物等，是康熙年间的精品。康熙时期的五彩瓷器比明代又有很大发展，制瓷匠师把这种传统的釉上彩瓷工艺推向了高峰。由于色彩的丰富和对炉温控制适当，康熙五彩一般都艳丽光润，远超明代五彩器。图案装饰有人物、花鸟、鱼虫等，其中以人物故事艺术价值高。珍贵的瓷器还有一件宣德青花大碗，宣德青花瓷器是中国古代青花瓷器生产的高峰，《景德镇陶录》卷五评价宣德青花瓷器“诸料悉精，青花贵”，足见其名贵。
多宝格内还有一件精致的清乾隆绿松石底粉彩西番莲撇口瓶，做工十分精细，器型精美。瓶身的纹饰为融入了西洋风格的西番莲纹，其图案的刻画十分精致，栩栩如生。加之其釉色仿掐丝珐琅制作，因而十分独特，堪称同类器型中的品。康熙时期制瓷业的一个重大贡献是粉彩的发明。粉彩瓷器是在康熙五彩基础上，受珐琅彩制作工艺影响而创制的一种釉上彩。粉彩是以铅粉为溶剂掺入绘瓷彩料中，其色彩浓淡协调，妍丽柔和，色彩比五彩丰富，画面层次分明，具有中国传统绘画中的没骨书法渲染的艺术效果。
玉器有玉壶、玉碗、玉鼎、玉洗、玉塑、玉插屏等，这些玉器选料精，做工细，圆润晶莹,堪称玉器中的精品。有些玉插屏上刻有金饰皇帝御制诗。见有一件玉洗为琥珀色，刻有花纹，呈椭圆形，四个半裸男孩趴在笔洗的边沿上。这件玉洗与故宫博物院藏品中一只儿戏笔架似乎是一套文房用品中的两件。应是摆放在圆明园某个皇帝书房中的文房用具，如皇帝在园内处理日常政务的地方“勤政亲贤”，或含经堂等。
漆器中见有一件剔红漆盒，剔红又称剔红漆、红雕漆，漆器工艺成熟于宋元时期，鼎盛于明清两代。漆器制作工艺极为复杂，做一件盒子至少要花上一两年的时间，极费工时。因而自古以来，剔红漆器是可远观不可亵玩的王公贵族收藏。这件剔红漆盒雕刻精细，图案为百子游戏图，通体百子神态不一，形象生动，华美富丽，是传世剔红漆器的罕见名作。
三
圆明三园之一长春园内的海晏堂，是长春园内大的中西合璧的西洋建筑。在海晏堂正面朝西，建有著名的水力钟，两侧排列十二生肖的人身兽头。兽头为铜铸，高约50厘米。十二生肖合十二时辰，代表一天的时间。每过一个时辰，代表那个时辰的动物铜像就从口中喷出水来，正午时十二生肖同时从口中喷水，蔚为壮观，生趣盎然，成为中西文化结合的杰作。
据史料记载，乾隆十五年（1750年）十一月传旨：“长春园内水法处正楼上铜栏杆着改做琉璃栏杆，水池泊岸上铜异兽交铸炉处依原样制作。”对照西洋楼铜版画，水池边有异兽者，只有海晏堂一处，应即是十二生肖兽首。兽首由郎世宁设计，喷泉装置则由法国传教士蒋有仁设计。铜像和喷泉装置既有浓郁的中国传统审美情趣，同时又融合了东西方造型艺术的特点，成为融合东西方文化的艺术珍品。