沉思录+自卑与超越 玛克斯·奥勒留等 著 励志

《沉思录》
◎玛克斯·奥勒留的《沉思录》是“世界之书”，在全世界有巨大影响的少数几部书之一。
◎哲学家皇帝的智慧箴言，值得诵读百遍，领悟为人处世律己待人之道。
◎翻译大家梁实秋典译作，译本考究，尽显原作风貌。
《自卑与超越》
★个体心理学奠基之作，现代自我心理学之父阿德勒代表作，畅销近百年的心理学典。
★本版依依据1931年Boston, Little, Brown, and Co.首版精心翻译，完整呈现阿德勒个体心理学思想光芒。
★自卑感是人类进步的底层动力。每一个人都是不美的，正是因为这样的遗憾和残缺，才成就了人类不断进化变迁的可能性。
★无论你取得了什么样的成就，处于什么样的环境中，都一定不满足于自己的现状，一定想超越自我。不论你是什么样的人，都会想着让自己的处境变得更好一点。
★职业问题、人际关系问题、婚姻问题，本质上都是合作问题。只有处处想着跟人合作，考虑别人的利益、社会的利益，把目光从自己身上转移到合作对象身上，我们才能实现人生的意义。
《沉思录》
《沉思录》是古罗马帝国皇帝玛克斯·奥勒留的一部哲学思考札记，全书以格言体写就，分为12卷，共497则。各卷无明确的系统划分，各则之间也没有确切的联系，有的很简单只占一两行，有的多至数十行。“沉思录”的名字是后人添加的，这部书原本不是为了出版给人看的，只是作者和他自己心灵对话的记录，也是作者“每日三省吾身”的记录，所以其内容深刻而朴实诚恳，颇有启发意义。作为古罗马帝国五贤帝时代的末代皇帝，玛克斯·奥勒留不但是一个智慧贤明的君主，同时也是哲学流派斯多葛派哲学家。而这部《沉思录》正是斯多葛派的传世代表作。
《沉思录》原书为古希腊文，在很长的时间里以手抄本流传，1588年开始公开出版。译本很多，仅英译本就不下数十种，现行中译本多由英文转译而来。本版《沉思录》为翻译大家梁实秋在深入研究多个英译本后，据C.R.Haines的英译本译出，很大程度地保持了原作风格。
《自卑与超越》
本书是阿德勒个体心理学的代表作，包含着他通过超越自我从而改变命运的经历，以及关于自己人生意义的思考。
阿德勒从小就体弱多病，个子很矮，还出过两次车祸，成绩在班上倒数，所以整个人就很自卑。但就是这样的一位底子差、又自卑的小朋友，后居然逆袭了，后考上了维也纳大学的医学博士，实现了自己的理想。他还受到了全世界出名的心理学家的赏识，终创立了一个新的心理学流派。
阿德勒从“自卑感”这一核心概念出发，从家庭关系、学校教育、职业选择等多个领域中选取案例，介绍了个体心理学的基本观点，阐述了自己对于人生意义和个人价值的理解，并给出了诸多实用的建议。
《沉思录》
译序/1
卷一/003
卷二/014
卷三/023
卷四/034
卷五/052
卷六/069
卷七/088
卷八/108
卷九/128
卷十/145
卷十一/162
卷十二/178
《自卑与超越》
一章 生命的意义
一节 人类生活的意义 2
第二节 人与外界的的三大关系 4
第三节 培养社会情感 7
第四节 童年经历对人生的影响 12
第五节 早期记忆的价值 18
第六节 合作的重要性 22
第二章 心灵与肉体
一节 灵与肉的相互作用 26
第二节 情感影响发展 31
第三节 心理特征和身体类型 44
第三章 自卑感与优越感
一节 自卑的表现 50
第二节 自卑情结 52
第三节 追求优越感 59
第四章 早期记忆
一节 了解个性的关键 74
第二节 早期记忆与生活方式、态度 78
第三节 行为的根源——早期记忆 90
第五章 梦的秘密
一节 梦是预言吗 100
第二节 弗洛伊德学派的观点 103
第三节 个体心理学派与梦 106
第四节 梦的构成 108
第五节 梦的案例分析 111
第六章 家庭对人的影响
一节 母亲是孩子走向社会的一道桥 130
第二节 被母亲娇惯的孩子 136
第三节 谁能代替母亲 142
第四节 父母关系对孩子的影响 144
第五节 父亲的角色与责任 147
第六节 家庭成员间的合作 155
第七节 长子 157
第八节 第二胎 161
第九节 小的孩子 164
第十节 独生子女 166
第七章 学校对人的影响
一节 学校教育的发展 172
第二节 教师的角色 175
第三节 注意孩子出现的问题 177
第四节 激发学生的学习兴趣 179
第五节 课堂里的合作与竞争 181
第六节 评价孩子的发展 184
第七节 先天素质与后天培养 187
第八节 学校里的一些现象 191
第九节 认识学生不同的性格和生活态度 195
第十节 教育咨询委员会 199
第八章 青春期
一节 青春期心理及生理特征 204
第二节 青春期的挣扎 207
第三节 青少年的性萌芽 214
第四节 正确认识青春期 219
第九章 犯罪与预防
一节 犯罪心理 222
第二节 犯的合作精神 226
第三节 合作的重要性 232
第四节 犯类型 236
第五节 如何矫治犯罪行为 244
第六节 预防犯罪 253
第十章 职业
一节 人生的三大问题 260
第二节 职业的早期训练 262
第三节 影响职业选择的其他因素 264
第四节 孩子的表现会影响日后的职业选择 267
第五节 天才形成于早期努力 269
第六节 童年的兴趣培养其重要 271
第七节 对待职业的态度 273
第十一章 个体与社会
一节 社会发展与合作的关系 276
第二节 利己主义 279
第三节 缺乏社会情感的过失犯罪 284
第四节 如何培养社会情感 285
第十二章 爱情与婚姻
一节 爱情、合作与社会兴趣的重要性 288
第二节 夫妻是平等的伙伴关系 290
第三节 不适合结婚的人 294
第四节 婚姻观与人生观 300
玛克斯·奥勒留
（公元121年4月26日-公元180年3月17日）
古罗马帝国皇帝，五贤帝中的后一位，公元161年至180年在位
斯多葛派哲学家，有著作《沉思录》传世
阿尔弗雷德·阿德勒
Alfred Adler，1870——1937
奥地利心理学家，现代自我心理学之父，个体心理学创始人，与弗洛伊德、荣格齐名的心理学三巨头之一。他既是弗洛伊德的学生，也是弗洛伊德的反对者之一。阿德勒率先强调社会因素在个人重新调整过程中的重要性，同时将精神医学带入其相关领域社群，大地影响了西方心理学的发展。
梁实秋
（1903年1月6日-1987年11月3日）
名治华，字实秋，生于北京
文学家，翻译家
代表作品：
散文集《雅舍小品》《雅舍谈吃》
译作《莎士比亚全集》《沉思录》等
《沉思录》
卷二
一、每日清晨对你自己说：我将要遇到好管闲事的人，忘恩负义的人，狂妄无礼的人，欺骗的人，嫉妒的人，孤傲的人。他们所以如此，乃是因为他们不能分辨善与恶。但是我，只因我已了悟那美丽的"善"的性质，那丑陋的"恶"的性质，那和我很接近的行恶者本身的性质--他不仅与我在血统上同一来源，而且具有同样的理性与神圣的本质，所以我既不会受他们任何一个的伤害（因为没人能把我拖累到堕落里去），亦不会对我的同胞发怒而恨他。我们生来是为合作的，如双足、两手、上下眼皮、上下排的牙齿。所以彼此冲突乃是违反自然的；表示反感和厌恶便是冲突。
二、我之所以为我，不过是一堆肉、一口气和一股控制一切的理性。丢开你的书本！不要再被书本所困惑：那是不可以的。要像一个垂死的人一般，轻视那肉体：那不过是一汪子血，几根骨头，神经和血管组成的网架。再看看那一口气，究竟是什么东西：空气而已，还不是固定的一口气，每分钟都要呼出去，再吸进来。剩下来的是理性。要这样想：你是个老年人了；不要再做奴隶，不要再做被各种私欲所牵扯的傀儡；不要再令他怨恨现世的命运并且恐惧未来的命运。
三、神的安排都是充满了神意的，就是命运的播弄也不是脱离自然的，也不能脱离由神意支配着的安排与编插。一切都是由神意而来；不过"然性"，以及"整个宇宙的福利"（而你只是其中的一小部分），也是有其作用的。整个的自然之所产生的，整个的自然之所进行维系的，对于自然之各个部分亦有利。但是宇宙之保全则有赖于变化，不仅是元素的变化，且扩及于由元素复合而成的事物之变化。这样的想法对你是很充分的了，如果你引为原则来看待。放弃对书本所抱的渴望罢，以便死时了无遗憾，而能从容不迫，从心底里感谢天神。
《自卑与超越》
一节 人类生活的意义
人类生活在一片充满“意义”的世界中。因此，身为人类的我们并非单纯地体验外部环境，还要思考外部环境对人的意义。为了认识世界，人类从自己的角度给世界上的各类事物命名。如“木头”的意义是“与人有关的木头”，“石头”的意义是“在人类生活中起重要作用的石头”。如果一个人不愿考虑事物对人有什么意义，只想完全客观地探究外界事物，那么他将非常不幸，他把自己和众人隔离，这种行为于人于己都没有好处。也就是说，他会变成一个没有意义的人。总之，人的存在无法脱离生活现实。我们体验世界，先赋予其意义，并非只是体验现实本身。因此，我们可以说，事物的意义都是不全面的，甚至是荒谬的。“意义”本身就是一个充满谬误的领域。
如果问一个人：“生命的意义是什么？”他很可能无法给出答案，因为一般人根本不会被这个看似毫无意义的问题困扰。但这个问题确实从人类诞生时就存在了，在当今时代，不论是年轻人还是老人，都会困惑：“人为什么活着？活着的意义是什么？”不过，他们也只有在遭受挫折后才会发出这些疑问。如果一切都一帆风顺，没有遇到困难的考验，他们绝不会提出这些问题。其实，这些问题和答案都体现在人的行为中。如果仔细观察人们的言行，就会发现，每个人对生命的意义都存着不同的见解，并且他的有观点、态度、行为、语言、礼仪、理想、习惯和性格等，都与他对生命的见解一致。其实，每个人的举止都源于他对生命意义的理解，也表现出他对自己和这个世界的认识。他会说：“我是这般，世界是那般。”这就是他赋予自己和生命的意义。
世间有多少人，就有多少个对生命的见解。如上所言，也许每种事物的意义都存在谬误，生命的意义也一样。既然没有人知道生命的绝对意义，那么也可以说，没有一种对生命意义的理解是绝对错误的，有的理解都介于这两个端之间。不过，我们可以判断出，有些理解比较积极，有些比较消极；有些理解错误较多，有些错误较少。我们还能发现，那些积极的理解都有哪些共同之处，那些消极的理解为什么缺少这些共同点，这样就能找到一个衡量生命意义的标准，这个标准能帮助我们面对现实。在此，我们要记住，生命的真正意义指的是对人本身而言的真正意义，和人的目的、计划有关。如果脱离了人，就没有任何生命的意义可言。即使有，那也和人类无关，人们无法了解它，即使了解了也毫无意义。