郭建龙密码三部曲 财政密码 中央王朝的财政与兴亡 军事密码 中央王朝的地理战争与兴亡 哲学密码 中央王朝的治理与逻辑历史

郭建龙“密码三部曲”，三本作者亲笔签名+精美函套典藏版，限量上市！
1.和平时期看财政，战乱时期看军事，维稳须靠思想，一套书精准聚焦三大维度，梳理中央王朝两千余年的财政、军事与哲学演变历程，带领读者以大格局视野俯瞰中国历代政治得失。
2.品读帝王将相，评判忠奸之臣，将历史还给每一个鲜活的个体，以讲故事的方式，诠释他们的成功与挫折、妥协与挣扎，以及对整个历史进程所产生的具体作用。
3.史料、数字、政策、法令、战略、事件……不放过每一个对王朝兴亡产生过或微小、或巨大影响的历史要素，以点引线，以线铺面，缜密、全面地剖析王朝更迭和政权兴替的深层原因。
4.《军事密码》内文新增19幅地理示意图，全新附赠2015年郭建龙全国实地考察线路图，带领读者如临历史现场，感受地理与战略的精妙配合。
5.典畅销历史作品再版回归，俞敏洪、刘苏里 余世存、杨斌、施展、罗振宇、李硕、张明扬鼎力荐！
《财政密码》
这本书是郭建龙“密码三部曲”的一部。
本书以财政为主题，全新梳理从秦至清两千多年的中国历史。用讲故事的方式，以现代的经济理论来梳理古代中国的财政逻辑，分析历代财政得失。从土地制度、货币垄断、官营产业三方面说明中国两千余年的王朝兴衰与财政之间的关系。全书共分三个部分，以中央王朝财政体系演变的三个周期为划分标准。一周期为秦汉魏晋南朝时期，以汉武帝建立的官营产业、王莽的金融垄断，以及魏晋时期的土地和户籍制度为线索，解读这段时期的财政现象；第二周期为北魏北周隋唐两宋时期，以北魏的土地改革为始，论及唐代均田制所引起的巨大混乱，以宋朝金融改革引起的大崩溃收场；第三周期为辽金元明清时期，自元朝政府试验性的财政政策讲起，进而论述明清时期的保守财政，以晚清财政近代化的努力及其惰性为终。
作者以财政角度重新审视了古代中国的文明演变历程，翻阅历朝历代的账本，理解财政制度背后的得失。两千多年的经验教训，让我们更清醒地看待财政问题，对现在的社会经济发展也有着重要的镜鉴意义。
《军事密码》
这本书是郭建龙“密码三部曲”的第二部。
本书对古代中国的军事地理进行了详细剖析，分析了历朝战争中关键的地理要素，以及这些要素是如何在战争中发挥作用的。作者通过详尽而生动的叙述，利用珍贵而丰富的史料，从地理角度出发详细分析每一次重大战争背后的军事逻辑，以及它对历朝兴衰和中国历史走向所产生的影响。作者将中国古代从春秋战国到清末的两千多年划分为五个军事战略的演化时代，即关中时代、分裂时代(长江时代)、 失衡时代(第二次关中时代)、中原时代和元明清时代，以时间顺序依次展开，叙述各个时代的军事大战略。
作者通过实地考察和史料引用，选取了各个时代典型的战争及军事行动，阐述了战略要地和军事地理的关键区域从关中本位制向长江流域、边疆地区的移动，其中也伴随着王朝的统一、分裂与扩张。
这是一本好看、易懂的中国古代军事史，全书以通俗易懂的文字讲故事，以故事带动知识，体现了很高的专业水准。让读者在阅读中理解“战争”这个宏大的主题，表达出“我们反对战争，但又须了解战争，以免受人宰割”这一核心观点。
《哲学密码》
这本书是郭建龙“密码三部曲”的第三部。
本书以哲学为视角，详细梳理古代中国两千余年政治哲学的发展脉络。从西汉讲起，叙述大一统时代到来之后的思想流变。注重讲解哲学发展的来龙去脉，让读者清晰地看到中国哲学如何演化、为什么这么演化，理解政治与哲学互动的奥秘。
中央王朝的政治哲学可以被视作思想格式化与反格式化的历史。作者在本书中将其分为两个大的周期：一个周期从西汉的儒教开始，经过魏晋南北朝玄学的“反叛”、佛学的诞生，直到隋唐的三教并存、互相竞争才宣告结束；第二个周期从宋代一直持续到晚清，包括宋代道学体系的建立、理学的思想控制、明代心学的诞生及反思、清代实学的兴起及发展等。
全书分五部二十章，知识密集，内容涉及历史政治、哲学、科学等，参考的史料著作逾百部。作者以讲故事的方式，将原本晦涩难懂的哲学理论以通俗易懂的方式展现出来，轻松愉快，且引人深思。
《财政密码》
前言 一部新视角下的中国财政史诗
引子 汉武帝： 两千年王朝财政的教科书
一部 探索中的集权帝国
一章 秦至汉初：中央王朝的诞生
第二章 汉代：皇帝的财政僵局
第三章 王莽：一个幻想家的财政实验
第四章 穿越朝代的制度惰性
第五章 魏晋南北朝： 战争时期的财政竞争
第二部 财政失控的繁荣王朝
第六章 唐德宗： 吝啬皇帝的感慨悲歌
第七章 一千多年前的土地革命
第八章 唐代：简单的财政，复杂的问题
第九章 宋代：改革之殇
第十章 纸币：温水煮青蛙的游戏
第十一章 金融大崩溃
第三部 美的集权机器
第十二章 元朝：大蒙古的财政危机
第十三章 明代：严密的集权皇朝
第十四章 清代：挣扎在传统与现代之间
附录
后记
再版后记
《军事密码》
前言 缔造王朝的军事密码
楔子 蒙古攻宋：中国古代大规模的协同作战
一部 关中时代
一章 得关中者得天下
第二章 西楚霸王：不懂地理之困
第三章 汉王朝的塞上曲
第四章 光武帝：中原反击关中
第二部 分裂时代
第五章 “隆中对”：开创分裂时代的大战略
第六章 “隆中对”战略的失败：武侯伐岐山的是是非非
第七章 西晋：北方反击战
第八章 东晋时期的南北争霸
第九章 南朝：长江混沌战
第三部 失衡时代
第十章 北朝：从黄河到长江
第十一章 唐朝建国：关中的后辉煌
第十二章 安史之乱：缺乏制高点的叛乱
第十三章 藩镇的群狼谋略
第十四章 黄巢：漫长的征途
第四部 中原时代
第十五章 后周世宗：新王朝的奠基人
第十六章 十六州忧思
第十七章 西北争夺战
第十八章 变换的北方防线
第五部 元明清时代
第十九章 成吉思汗眼中的世界
第二十章 清朝的新疆域
附录 全国战略要地简述
后记
再版后记
《哲学密码》
前言 两千年往复的学术之殇
一部 集权洗脑术：政教合一体系的建立
一章 汉初的皇权危机
第二章 皇帝神化运动
第三章 汉朝圈养的知识圈
第四章 谁是真经
第五章 文人打架与皇帝和泥
第二部 哲学嬉皮士： 以自然的名义反叛教权
第六章 乱世文人抱脚难
第七章 一切都是“无”
第八章 放诞俗世做酒仙
第九章 被收编的嬉皮士
第三部 当皇权遭到拒绝：三教的竞争与妥协
第十章 长不大的道教，思辨的佛教
第十一章 南朝：政治资源争夺战
第十二章 北朝：入笼之鸟
第十三章 隋唐五代：从现代边缘坠落
第四部 叛逆的害人者： 重建神权政治
第十四章 复古主义和实用主义
第十五章 存天理，灭人欲
第十六章 从道学到大一统
第十七章 蒙古大汗的宫廷圈奴
第五部 世俗哲学兴起：洗脑术的没落
第十八章 用“心”反叛束缚
第十九章 从心学到犬儒
第二十章 神学散去，实学到来
附录 中国中央王朝哲学简单年谱
后记
再版后记
郭建龙，自由作家，社会观察家，曾任《21世纪经济报道》记者。主要研究方向为中国古代史、世界近代史。近十年来，实地探访几乎整个中国以及非洲、欧洲、中东、中亚、东南亚等地的数十个国家，用游历的方式观察和记录世界。善于从不同的宗教、文化根源入手，多视角叩问地域文化，带领读者在历史和现实之间穿梭，透视千年文明的兴衰存亡。
已出版历史作品“密码三部曲”、《汴京之围》、《盛世的崩塌》、《丝绸之路大历史》、《失落的世界》，历史游记《三千佛塔烟云下》《印度，漂浮的次大陆》《穿越蒙古国》《穿越非洲两百年》《穿越百年中东》等。译有甲骨文丛书的《一把海贝：从奴隶贸易兴起到革命年代的西非》《墨洛温王朝：创建与变革》等。
《财政密码》
1978 年以来，中国进入了改革密集期。从农村改革，到财税、国企改革，再到如今的全面深化改革，伴随着改革的发展，中国经济和社会也迎来了飞速进步，这才有了我们今天的繁荣和安定。
但有的改革都没有触及中国经济的三大底线：国有企业的有权、公有土地制度，以及以政府控制发钞权为代表的金融体系。
在详细考察历史之后，我们发现：这三大基础都是中国历史上，历朝一直依赖的财政手段。实际上，中国古代的各个王朝已经频繁地在使用官营产业、土地制度、货币垄断的手段，这些手段之所以能够被现代政府驾轻就熟地运用，不是依靠从外国学来的理论，而是凭借传统带来的本能。
本书所做的，就是梳理历史线索，从中国两千多年的集权历史中，寻找经济发展的逻辑。而这个逻辑的根就在于政府财政。
古今中外，对于一个集权制政府来说，只有两件事是它关心的：一，如何建立一套复杂的官僚制度，控制住社会；第二，如何从民间经济中抽取足够的财政收入，来养活这个官僚体系。不管是官营产业、土地制度，还是货币垄断，都是政府筹措财政的手段。当正规的税收不足以养活庞大的官僚机构时，政府就会想办法开辟一些新方法来获得收入。所以，所谓的三大基础，实际上是三大经济手段。
中国的王朝衰亡，也然是财政危机所引起的失衡已经到了山穷水尽的地步。
读者通过本书可以了解以下内容。
1. 王侯将相之外更深层的历史脉动。这本书的主角不是每个具体的个人，而是影响整个社会的政治演化力量。
这种演化不是抽象的意识形态，而是可以通过现代财经工具分析的具体事件。作者认为，在描写历朝历代命运往复时，同样可以写出跌宕起伏、引人入胜的美感，其力量不亚于王侯将相在台前的表演。
2. 对中国现代财政问题感兴趣的读者，可以看到财政问题在中国古代的演化和发展。只有透过王侯将相的表演，看到财政方面的演化和失衡，才能真正了解一代王朝为什么兴，为什么亡，并意识到许多现代问题实际上有其古代版本，我们可以从历史中找到经验教训，预测未来的发展。
3. 支撑现代经济和财政体制的三大基础，国有企业、土地公有制、金融垄断，分别在中国的汉代、唐代、宋代都可以找到对应的版本。因此，本书也将更多的笔墨聚焦在这三大基础的来龙去脉上，并围绕它们，追溯源由，分析政策带来的问题，以及后的归宿。除了这三大问题之外，每个朝代的财政教训又各有不同，本书将会一一分析。
《军事密码》
统一战争与衰亡战争
有战争都是典型的零和游戏，一方的所得然意味着另一方的所失。战争的损耗使得即便是获胜的一方也要遭受巨大损失。在整体上，战争对整个人类造成的是破坏和伤痛。人类不得不通过战争重新分配利益，这本身就是一种悲剧的博弈。
对于人类社会而言，战争有一个好处：将国家统一起来，形成统一的市场。在这里，国家统一是市场统一的前提，市场统一是人类的福祉。
在世界上，中国之所以一直作为大国存在，就在于其地理天然形成了一个巨大的疆域，在这个疆域内的人们倾向于成为一个整体。在统一的国家中，人力、物资、资金这三种重要的要素都可以较为自由地流动。在国界之内，人们也不用过多地担忧人身和资金的安全。不管生活在古代盛世还是现代盛世，人们都是幸福的，他们安居乐业，形成了大规模的社会协作，共同创造了财富的黄金时代。
但是，历史上不是有的战争都是统一战争，还有许多战争导致国家的分裂。由此，我们不妨通过简化，把战争分成统一战争和衰亡战争两类。
也因为这种划分，中国古代的战争就有了一个密码：在乱世，战争促进了统一，统一又结束了战争；随着战争的结束和经济的发展，人们的生活变得富裕，但人口激增、社会矛盾激化等各种因素，会在和平时期再次点燃战争的导火索。后一种战争就带有巨大的破坏性，即便打胜了，也会给社会留下不可磨灭的伤痕。
这就是为什么在朝代初期，人们总是讴歌那些缔造了国家统一的战争，因为通过战争，他们得到了长久的和平，能够在稳定的大市场中过上好日子。
当日子开始变好时，人们更加珍惜这得来不易的机会，害怕和平被新的战争打断，这时对战争的看法非常负面，更倾向于从个人遭遇的角度去解剖战争的残酷。
可社会发展到更富足的程度时，一旦社会矛盾激化，战争的阴影会再次笼罩，整个社会就面临着巨大的威胁，很可能要进入衰落期了。
朝代中后期的战争对经济的影响也是致命的。为了战争，政府然要加税，而加税又然导致社会凋敝。在中国古代社会里，经济进入下行周期时，官僚集团的膨胀速度反而会加快。所以，社会下行时，养官成本不仅不会减少，反而会增加。这种增加终会拖垮经济，到了这一步，社会就可能进入下一个改朝换代的周期。
如果我们把朝代之初的战争视为统一战争，那么朝代中后期发生的战争则可以称为衰亡战争，它导致了社会的分裂和衰落。
但衰亡战争又是很难避免的。当社会发展到一定程度，民众情绪的积累然失控，到这时，不是皇帝领导社会去打仗，而是社会自发地向战争方向前进。
战争既然无法避免，就来到了本书探讨的主要问题：历次战争的胜利者是怎么胜利的？失败者为什么会失败？其中有什么秘密可言？
《哲学密码》
在两千多年前，大一统模式刚刚出现，一个小流氓在风云际会中突然成了皇帝。在他之前的统治者都是贵族出身，而他上台后，面临的要问题是：如何让人们相信他当上皇帝不仅不是靠欺骗，反而是天生注定的？
于是这个问题就成了中国大一统时期政治哲学的根本性问题。当西方世界将人与自然的关系确定为哲学的根本问题时，中国人却始终在政治与人的框架中反复震荡。
在两千多年前，为了找到答案，西汉王朝耗费了几代人的光景，才终于创造了“天选”的思想，将皇帝与天等同起来，利用教育的垄断性，将这一套无法验证的信仰灌输给整个社会。本书研究的，就是这场运动是如何发生，又是如何将中国哲学固定在一条无法回头的轨道上的，以及人们是如何挣扎，又是如何回归到习惯之中的。
大一统哲学问题的产生
建立汉朝的汉高祖刘邦在上台前是个带有流氓色彩的普通人，依靠暴力和运气当上了皇帝。许多熟人对他早年的底细知道得一清二楚，即便他已经当了皇帝，六国的许多臣民仍然忠于六国的贵族及其后裔，对平民出身的刘邦嗤之以鼻。到底怎样才能让曾经是普通人的刘邦被接受为皇帝呢？又怎样才能让人们对刘邦的后代忠贞不贰并长期服从于这个新兴的政权呢？
刘邦需要的是一个永久性的理论，一劳永逸地证明自己是天生的皇帝，不容推翻，更不容反抗。哪怕有人都反对这个政权，它也仍然是合法的。
这个理论，就是中国大一统社会的哲学基础。为了寻找这个哲学基础，汉代耗费了几代人的光景。到了汉武帝时期，随着开国功臣的陆续死亡，一个没有任何战功的懵懂少年依靠血统当上了皇帝，政权的合法性问题变得更加突出。但不要着急，中国的知识分子终于发现了自己的使命，创造性地完成了哲学基础的构造。
这个哲学基础包括以下三个方面。
一，不是从逻辑上，而是从信仰上，将皇帝和宇宙真理联系在一起。汉朝统治者发现，要想让人们服从，须树立一个所谓的宇宙真理。在真理之下，人已经不是人，只是宇宙真理的一个零件而已。人活着的目的也不是为了生活本身，而是为了宇宙真理而奋斗，自觉服从于真理，任何想要对真理倒行逆施的人都不值得同情，须予以打击甚至消灭。
但在什么是宇宙真理的问题上，不同政权却有着不同的表述。在汉朝，所谓的宇宙真理，就是一套“天人合一”的理论。这套理论认为，在宇宙之中只有一的真理，这个真理不仅对自然界是成立的，对人类世界也是高理论。真理的源头，来自一个叫作“天”的实体，是天的意志创造了整个自然界和人类社会。人类活着的目的，就是要服从于天的意志。
天的意志在人间的代表，就是皇帝。皇帝是天选的，决定刘氏当皇帝的不是人间的选择，而是天的决定。这样，小流氓就不再是小流氓，而是宇宙真理的一部分，人们不服从于这个政权，就视同自绝于宇宙。
第二，来自天的宇宙真理的具体内容是什么呢？为了构造内容，就不得不用到新兴的儒教。我们说儒教而不说儒家，是因为汉朝建立的儒教已经脱离了春秋战国时期的儒家，是汉代学者的新创造。
汉代儒教借用了先秦儒家的礼法，采用了儒家的典，又将阴阳家的宇宙观和法家的权术结合起来，形成了一套包容天地万物的理论。宇宙之所以产生，来自阴阳和五行的互动；人类社会的存在，也要服从于阴阳五行，由此产生了汉代的谶纬、祥瑞、灾异等观念。
这套无法验证的学说经过政权的推广，直到现在，仍然是许多人思维的基础，在社会上有大量的拥趸。
第三，理论构造完毕，须让有人都相信它。汉代建立了完整的官方教育体系，并辅以一套行之有效的选官体制，要求只有学习这套儒教理论的人才能进入官僚系统。同时，儒教理论还进入司法体系，对民众生活产生了根本性的影响。
通过灌输的方式，人们从生下来就浸润在这套宇宙真理之中，只要经过两三代人，人们的生活方式就被塑造成型了。不管对王朝和皇帝是赞成还是反对，人们都只会用这套宇宙真理的语言去说话，这才是深入人类社会深的真理印记。
“天人合一”的哲学体系不仅彻底解决了皇帝的合法性问题，还由于它是信仰而非思辨，对社会思想造成了牢固的束缚，让很多人在两千余年的时间内，丧失了利用逻辑去验证事实的能力。从这个角度看，它的确是“太成功”了。