时间之书 余世存 著 中国散杂文

l 年轻人你的职责是平整土地，而非焦虑时光，你做三四月的事，在八九月自有答案。
l 第十三届文津图书奖荐图书，知名文化学者余世存“大时间系列”代表作品。
l 全面解读二十四节气和传统文化的知识读本和典佳作。
l 2025全新修订升级版，新增后记《和节气的无数次约会》，与时间通行。
l 山川风月，皆是知己。作家亲笔书写二十字节气书法，阅读仪式感满满。
l 知名画家@老树绘制24幅节气美图，展现中国二十四节气的浪漫。
l 焦虑迷茫时的读之书：焦虑从来不帮你解决问题，但时间可以。
1) 年轻人你的职责是平整土地，而非焦虑时光，你做三四月的事，在八九月自有答案。
2) 像曾经的农民一样，去感受时间和生命的轮转循环；像诗人那样，去欣赏“时间的玫瑰”，去收获“时间即粮食”
3) 生产生活有时，人生社会有节，人身人性有气。节气不仅自成时间坐标，也演化成气节，提醒人生百年，需要有精神，有守有为。
4) 中国源远流长的精神气节，源头正是时间中的节气。
5) 普通人只有了解节气的诸多含义，才能理解天人关系，才能提醒自己在人生百年中的地位
6) 在科技昌明的时代，我们固然有卷、有焦虑，但自然还在时时提醒，我们每个人都跟节气有无数次的约会。
7) 我们由此理解小寒节气对天地人的意义，它是春天前的严寒，是黎明前的黑暗。它是艰难的，也是躁动不已的。欲望、力量、才华、正义在这里屯聚，终有喷薄而出的时候。
《时间之书》是了解二十四节气和传统文化的入门书和**佳作，**文化学者余世存书写的属于中国人的“时间简史”。
节气是中国人生存的背景和时间，生产和生活的指南。本书以宏大的笔触和独特的视角介绍了节气在天文、气候、农业、养生、历史、美学、哲学观念等方面的常识。
节气也跟我们对生命、自然、人生宇宙的感受和认知有关，蕴藏着中国人洞察天地的智慧和生存哲学，是先民立身处世的生活和安身立命的参照。重温节气不仅仅是追忆逝去的田园牧歌，更是温故知新的寻根感悟之旅。
了解节气的诸多含义，重获时间的节律和精气神，才能建立起独属于自己的生活秩序，在时间中获得安顿。
作家亲笔书写二十字节气书法，**画家@老树绘制24幅节气插画，展现中国传统时间美学和浪漫。
年轻人你的职责是平整土地，而非焦虑时光，你做三四月的事，在八九月自有答案。
自序：行夏之时——关于二十四节气
春
立春——天下雷行而育万物
雨水——君子以思患预防
惊蛰——天地盈虚，与时消息
春分——君子以类族辨物
清明——君子以议德行
谷雨——君子以同而异
夏
立夏——君子以辅相天地之宜
小满——君子以饮食宴乐
芒种——君子以非礼勿履
夏至——君子以自强不息
小暑——君子以正位凝命
大暑——君子以劳民劝相
秋
立秋——君子以作事谋始
处暑——君子以慎辨物居方
白露——君子以常习德教
秋分——君子遁世无闷
寒露——君子以矫枉过正
霜降——君子以反身修德
冬
立冬——君子以俭德避难
小雪——君子以自昭明德
大雪——君子以寒江独钓
冬至——君子以见天地之心
小寒——君子以经纶
大寒——君子以修省
后记：和节气的无数次约会
余世存
文化学者，作家，诗人。
湖北随州人，现居北京。毕业于北 京大学中文系。曾任《战略与管理》执 行主编。被称为“当代中国富有思想 冲击力、具有历史使命感和知识分子 气质的思想者之一”。近年来致力于研究 中国人的时间文化，“时间之书”系列已成为百万级传统文化通识IP。
已出版《非常道》《老子传》《家世》《自省之书》《大时间：重新发现易经》《时间之书》《节日之书》《打开金刚经的世界》等二十余部专著。
其中：
《非常道》获国家图书馆第二届文津图书奖荐图书;
《时间之书》获国家图书馆第十三届文津图书奖荐图书;
《节日之书》获国家图书馆第十五届文津图书奖荐图书。
自序：行夏之时——关于二十四节气
借助于技术的加持，人类知识正在大规模地下移。孔子没注意到技术、文明平台演进的意义，他的“唯上知与下愚不移”看似有理，其实则误。在权力独大之前，知识也曾散布于人类每一个个体那里，由其自信自觉地发明、发现，“三代以上，人人皆知天文”即言此象；后来，权力绝地天通，民众既不能看天，也无在大地上自由迁徙行走的权利，知识由威发布，万众只有深入学习的义务了。
关于节气、天文历法等知识也是这样为权力、少数人垄断。无论是在乡村还是城市，知道时间，懂得天时、农时、子时、午时及其意义的人并不多。直到民国年间，“育中央观象台”还要每年制定历书。到了20世纪80年代，挂历、台历等市场化力量打破了权力的垄断。今天，每个人都知道如何问时、调时、定时了。
我们的知识史带来的负面作用至今没有得到有效的清理，对很多现象、习俗、知识，我们知其然不知其所以然， _知其有而不知其万有。节气，这一传统中国广为人知的生活和文明现象，不仅民众日用而不知，就是才子学者也少有知道其功能意义的。今天的人们在0 和1 组成的移动互联网上已经往而难返，熟视而无知无识，很少有人深入到时和空组成的坐标上认清自己的位置，更少有人去辨析时和空各种切己的意义。
时空并非均匀。一旦时分两仪四象，如春夏秋冬，我们然知道自己在春天生发、走出户外，在冬天宅藏，在秋天收敛，在夏天成长。尽管圣贤对时间有着平等心，在“初日分”“中日分”“后日分”能以等身布施，但朝乾夕惕仍有分别。王阳明甚至发现了时间与世界的关联：“人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧舜世界。日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界。日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋战国世界。渐渐昏夜，万物寝息，景象寂寥，就是人消物尽的世界。”
在传统社会那样一个以农立国的时代，时间远非生长、收藏那样简单，更非王公贵族、精英大人、游手好闲者那样“优游卒岁”。先民在劳作中，渐渐明白时间的重要，一年之计在于春，一日之计在于晨。传统农民没有时间观念，尤其没有现代的时间意识，但他们不仅随着四季的歌喉作息，而且分辨得出一年中七十二种以上的物候迁移。“我看见好的雨落在秧田里，我就赞美，看见石头无知无识，我就默默流泪。”这样的诗不是农民的。农民对自然、鸟兽虫鱼有着天然的一体缘分感，如东风、温风、凉风、天寒地冻、雷电虹霓；如草木、群岛、桃树、桐树、桑树、菊花、苦菜；如鸿雁、燕子、喜鹊、野鸡、老虎、豺狼、寒号鸟、布谷鸟、伯劳鸟、反舌鸟、苍鹰、萤火虫、蟋蟀、螳螂、蚕、鹿、蝉，等等。农民是其中的一员。
农民明白粗放与精细劳动之间的区别，明白农作物有收成多少之别，播种也并非简单地栽下，而分选种、育种和栽种等步骤。农民中国的意义在今天仍难完全为人理解，中国农民参与生成了对人类农业影响极为深远的水稻土。一百亩小麦可以承载的人口是多少呢？二十五人左右。一百亩玉米可以承载的人口大概是五十人，一百亩水稻可以承载的人口则是二百人左右。在农民这个职业上，中国（包括东亚）农民做到了致。一个英国农学家在19世纪初写的调查报告中认为，东方农民对土地的利用达到艺术级，一英亩土地可以养活比在英国多六倍的人口，套种、燃料、食物利用、施肥循环、土壤保护，都非常了不起……有这些，与农民对时间的认知精细有关系。
二十四节气是中国文明的独特贡献。农民借助于节气，将一年定格到耕种、施肥、灌溉、收割等农作物生长、收藏的循环体系之中，将时间和生产、生活定格到人与天道相印相应乃至合一的状态。“日出而作，日入而息。”“君子以向晦入宴息。”生产生活有时，人生社会有节，人身人性有气，节气不仅自成时间坐标，也演化成气节，提醒人生百年，需要有精神，有守有为。孔子像农民那样观察到“岁寒，然后知松柏之后凋也”。他为此引申“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。
可以说，中国源远流长的精神气节，源头正是时间中的节气。从节气到气节，仍是今天人们生存的重要问题：我们是否把握了时间的节气？我们是否把握了人生的节点？是否在回望来路时无愧于自己守住了天地人生的气节？如果诚实地面对自己，我们应该承认，我们跟天地自然隔绝了，当代人为社会、技术一类的事物裹挟，对生物世界、天时地利等失去了感觉，几乎无知于道法自然的本质，从而也多失去先人那样的精神，更不用说气节了。