书名: 别样的鲁迅
定价: 69.00
ISBN: 9787020182329
作者: 姜异新
出版社: 人民文学出版社
出版日期: 2023-10
装帧: 平装
开本: 32
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他是医学肄业生
他是金石学家、博物学家
他是服装设计师、建筑设计师
他是到坟地摆拍的大学教授
他是恋爱中的“小白象”
……
他是别样的“人间鲁迅”
一本书,读懂永远的大先生的“不要颠,要睡觉”
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序
别样的鲁迅
——纪念鲁迅先生诞辰140周年
负笈留东,华年七载
——鲁迅的留学生涯
仙台出走:反抗绝望的心灵起点
留日生周树人看过的“百来篇外国作品”
周氏兄弟遇上约卡伊·莫尔
早于鲁迅载入史册的周树人
——育佥事如何践行“文艺梦”
文艺:烛照鲁迅一生的灯火
《新青年》养成的小说家
约稿·创作·发表·冷遇
——《狂人日记》四重奏
好的小说如何开篇
——《阿Q正传》序之非序式解读随想
《祝福》:“呐喊”之后的“重压之感”
鲁迅在北京的文化身份
鲁迅文本世界里的北京
新文学兄弟的出现
——鲁迅、郁达夫的京师交游
1912-1926:北京与鲁迅典的生成
三维立体建筑设计师
绿林书屋识英雄
“教一点钟的讲师”
宫门口周宅的一个春夜
大先生,吃了吗?
隼:鲁迅的另类签名
树人装
“我坐在厦门的坟中间”印人《坟》了吗?
鲁迅看日本:那冷静与敏锐的神经
“留下一个真相”
——鲁迅与姚克
跋涉者萧红
朱安:谁说我是礼物?
鲁迅,在你经的路旁
“无穷的远方,无数的人们,都和我有关”
鲁迅手稿的独白
栖居在鲁迅的结构里
追随鲁迅永远的心
爱诗的人总会相逢
站在歧路中间:作为书生的周作人
苦雨斋里的前尘影事
《胡适留学日记》手稿本:学贯中西的师如何养成
汪曾祺:这个老头儿挺别致
绍兴三叹
妙应白塔
静默的石屋群
后记
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姜异新,文学博士。北京鲁迅博物馆(北京新文化运动纪念馆)副馆长,《鲁迅研究月刊》主编。著有《互为方法的启蒙与文学》《沙滩红楼——新文化景观》《读懂鲁迅》《<呐喊>导读》:编著《他山之石:鲁迅读过的百来篇外国作品》《鲁迅致姚克信札》《胡适论教育》等。
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《别样的鲁迅》:
东方艺术的精髓难道在日本吗?西方是如何观看东方的?这一心间在不断鉴赏浏览汉画像拓片的过程中,在时时以日本为参照的比较视野下渐渐浮现,并催生了鲁迅式中国文艺复兴的思路——张扬纯粹中国本土黄金时代之艺术,回归毫无委顿、雄奇超拔的汉代,在世界艺术史上为东方艺术天马行空之大精神追根溯源,彰显中国精神。
这样的旷世之问非夸博学问、滥引古书之所谓“师”“学者”,根底浅薄、追逐潮流之艺术家们所能认真思考,它是一个集作家、学者、批评家于一身,脚踏实地的文化启蒙者的精神情怀。
汉画像对鲁迅文艺思维的影响,固然显见地呈现于书籍杂志封面设计中对其图案花纹的直接运用,其感知模式的种种亦不易察觉地内化至文学创作中,令读者不期然陶醉于其文字与汉画像顾盼生姿的修辞审美氛围。无论是《阿Q正传》里阿Q与小D的“龙虎斗”,还是《说胡须》中翘上翘下的胡子,欣赏过鲁迅藏汉画像拓片者阅此描写,观此议论,无不掩卷深思,会心微笑。鲁迅之所以对古代意象能够从容调遣,汉画像的浸淫功不可没,它催生助长了他对中国本土美术的文化经验,这不仅是个人艺术眼光的历史养成,更随其非凡创造的文学实践注入到新文化生产场域,培养或说纠偏了彼时知识界的艺术感受方式,对于融合于传统而自主生成中国现代艺术审美经验来讲,无疑起到了奠基作用,尽管学界对鲁迅这一独特贡献的认知是滞后的。
今人如何遥想古人,西方如何观看东方,这一萦绕不已的心问促使鲁迅廿年不忘精选汉画像集以传世。享堂碑阙的两汉时代,本土创造力勃发,对外来的美学元素,自由驱使,绝不介怀,因之而容纳多元,精神闳放,在这样纯正的本土文化土壤和中国精神之上,大胆拿来他者文明之营养,培育优秀的新兴艺术,才能从西方式的中国里找回自我。
鲁迅自己便是以此之问作为整理优秀中国传统文化遗产的动机和目标,并为之身体力行、奋斗终生。与象牙塔式学院派考古不同的是,鲁迅的心永系大众。对鲁迅来说,将汉画像这门独特的中国艺术精准传世,并向海外传播的冲动远远超出了集齐拓片以复原墓葬建筑的冲动,尤其是当看到很多选印凡品,乃至是夸博伪刻、欺人之书流布之后。虽然他深知所谓的普及实际难以实现,原因无他,一为青年人不感兴趣,二为造价太高。
自1916年鲁迅即编订《寰宇贞石图》,1924年编订《俟堂专文杂集》并做题记。但他拟出版汉画像集的廿年宏愿几经曲折,终成未竟之业。初是拟将北京时期集成的汉画像拓片印成《汉画像考》,且不问完残全部印出,分为“一,摩崖;二,阙,门;三,石室,堂;四,残杂”几大类。在京任育佥事时,鲁迅经常与北大校长蔡元培讨论付印一事,后“因印费太昂,终无成议”。到厦门大学任教后,学术条件转劣,材料不全,印工浩大,不得已中止这一“野心”,后来决定还是采用选印法,撷取“有关于神话及当时生活状态,而刻划又较明晰者”印行,限于时间财力未成。南阳汉画像1923年被考古学家董作宾发现七年后,关百益编《南阳汉画像集》出版,周建人为已定居上海三年的鲁迅购得。鲁迅看后遂托付台静农、王冶秋代为收集南阳汉画像拓片,再次尝试选印。他一面收新拓,一面觅旧拓,特别是《武梁祠画像》《孝堂山画像》《朱鲔石室画像》等,选其较精者付印,即便有重复出版的也无妨,可使读者加以对比,择善而从。台静农孜孜代为收集南阳汉画像,并寄给鲁迅《南阳画像访拓记》一书,使鲁迅深思出清晰成熟的编选思路,更迎来了平生第二次汉画像拓片收藏的高峰。去世前一年,在王冶秋、杨廷宾、王正朔、王正今的协助下,共收集南阳汉画像拓片230余幅。
鲁迅期待中汉画像集的读者不但是中国青年,更有国外读者。这离不开鲁迅作品的英译者姚克,在他与鲁迅的通信中,可以看出一个文学青年请教前辈作家的殷殷叩问。对于姚克用英文创作小说的想法,鲁迅极为赞成,说:“中国的事情,总是中国人做来,才可以见真相。”还一再鼓励他多参看汉画像,以了解中国古代的礼仪风俗,特别是《武梁祠画像》,因为原拓较模糊,建议参考《金石粹编》及《金石索》中的复刻。1934年间的通信则多谈及自己多年来欲选印汉唐画像的愿望,姚克积极响应,表示愿协助其出版汉画像集的英译本,将中国这一独特的艺术遗产介绍到海外。然而,鲁迅的身体已经愈来愈衰弱,这项伟业难以为继。
近百年后,北京鲁迅博物馆编的《鲁迅藏拓本全集——汉画像卷》由西泠印社出版,终于以全本的面貌再现了鲁迅的收藏与整理研究思路,完成了先生的这一夙愿。另有碑刻、墓志、瓦当、造像记、砖刻卷也陆续面世。