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  • 西方人文思想简史 英格丽·罗西里尼 著 历史
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    • 作者: 英格丽·罗西里尼著
    • 出版社: 人民出版社
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    • 作者: 英格丽·罗西里尼著
    • 出版社:人民出版社
    • ISBN:9787201211008
    • 版权提供:人民出版社

    书名: 西方人文思想简史

    定价: 78

    ISBN: 9787201211008

    作者: 英格丽·罗西里尼

    出版社: 天津人民出版社

    出版日期: 2025-04

    装帧: 精装

    开本: 32


    ☆串联起西方文明演进的关键脉络,理解西方人的思想根基是沿着怎样的认知一步步构建起来的。它不仅梳理了神话、哲学流派、还深入分析政治制度(城邦、帝国)、宗教变革及艺术表达(希腊雕塑、哥特教堂),并展现思想如何与时代并行互动。
    ☆4大历史时期,数十个思想节点,看懂西方社会变迁、审美与思潮流变、理性”与“傲慢”的矛盾、“信仰”与“激情”的冲突、个体对自由的探索。说清人类认识自我的原动力是怎样凝结成无数精美的建筑、绘画、文学、哲学和政体的。
    ☆跨学科视角,既有批判性反思的深刻,又有生动叙事的好读性。你看到的不仅是历史知识,更是变化的本质与规律。历史不仅仅研究重要的事实和制度,它真正的研究对象是人类的思想:它应该渴望知道,在人类生活的不同时代,我们的头脑曾相信、思考和感受过什么。
    为什么古希腊人崇尚裸体雕塑?
    中世纪人为何相信炼狱存在?
    文艺复兴如何塑造今天的我们?
    神话、哲学、城邦、共和、帝制、理性与信仰……
    一部以“自我认知”为主线的人文通史,串联起西方文明演进的关键脉络。
    梳理西方人精神演变的历程
    理清古希腊、罗马帝国、中世纪和文艺复兴时期,西方世界曾相信、思考和感受过什么。
    助你一次看清西方2000余年的理性与激情
    社会变迁、思潮流变、理性、愚昧、谦卑、野心,看人类认识自我的原动力是如何凝结成无数精美的建筑、绘画、文学和政体的。
    引 言
    一部分 古希腊
    城邦的诞生
    两种城邦文化:斯巴达与雅典
    理性、荒谬与自大的危机
    赫西俄德和世界的起源
    英雄理想
    希腊艺术:理性与激情
    从神话到哲学的发展
    毕达哥拉斯:神圣理性与灵魂不灭
    古典时期的辉煌与矛盾
    戏剧、修辞学、哲学的成就
    从柏拉图到亚里士多德
    亚历山大与希腊化时代
    第二部分
    罗马共和国的历史与神话
    奥古斯都和罗马帝国:权力与政治大戏
    奥古斯都的继任者
    帝国的衰落
    圣奥古斯丁的双城
    第三部分 中世纪早期
    理性的消亡
    艺术的象征话语
    一种新词汇的诞生
    拉丁化的西罗马与希腊化的东罗马
    修道院的发展
    从反传统运动到拜占庭艺术的辉煌
    查理大帝和欧洲封建主义
    第四部分 中世纪晚期
    举步维艰的势力平衡
    城市和大学:新文化时代的开端
    新的情感激发新的艺术
    教皇和皇帝的战争
    财富与权力,贫穷与谦卑
    人的价值复兴
    文化日渐世俗化
    集大成者但丁与《神曲》
    第五部分 人文主义和文艺复兴
    文艺复兴的历史背景
    意大利的城邦
    彼得拉克的人文主义文学
    人文主义政治与艺术
    辉煌之城佛罗伦萨
    伟大的洛伦佐及其宫廷
    幻想破灭与犬儒云集
    罗马文艺复兴:荣耀,或者一团乱麻
    新教改革与罗马大劫掠
    米开朗琪罗与《后的审判》
    英格丽·罗西里尼 (Ingrid Rossellini),哥伦比亚大学文艺复兴史专家,生于艺术世家,是好莱坞女星英格丽·褒曼和意大利导演罗伯托·罗西里尼的长女,对西方古典文化浸染多年。她在哥大取得意大利文学学士、硕士和博士学位。毕业后在哥大、纽约大学、哈佛、普林斯顿等高校任教。
    希腊语中的“人”(Prosopon)一词,其字面含义为“立于他人眼前”,深刻体现了个人与社会的不可分割性。主观上的“我”只有在与他人的对视中才显现其价值。在这样一个规模较小、联系紧密的城邦里,观察者与被观察者从来都是一体的。公民们在文化、道德和政治上互为镜像,具有公民精神的群体通过相互审视来获得和维持自我认同。人际交往赋予城邦活力,而市集则是其佳体现:在埋葬着英雄先辈的城市中心,人们聚集、交谈、面对面交流,这里正是城邦在商业、政治和文化上开放性的生动展现。
    在古希腊,尊重自由和独立始终是社会氛围的核心。即使在公元前750 年至前500 年,城邦不断殖民化的过程中,这一点也未曾改变。随着财富的激增,城邦人口膨胀,许多希腊人依靠精湛的航海技术离开家乡,寻找新的土地。由于希腊地区气候干燥、地表多岩石,缺乏适宜耕种的平原,他们与其他善于航海的族群展开竞争,扩张至小亚细亚、北非、法国南部、西班牙东部、西西里岛和意大利南部等地。殖民者们从故乡带来的,只有一抔尘土和一颗火种。尘土象征性地播撒在新土地上,火种则取自故乡主祭坛的火焰,存放于新定居地中心,继续燃烧。希腊人不强求殖民地与母城邦之间的紧密协同,而是建立起一种自然的友谊,这对未来的贸易至关重要。殖民地自建立之初就被授予了完整的自治权,不负担任何对母城邦的债务,也没有其他政治上的牵绊。
    正因如此,尽管历史上的这一过程被称作“殖民”,但古希腊的殖民方式不应与后来的帝国主义野心相混淆。政治强权如罗马,正是在这种野心的驱使下对外扩张。希腊语中的“殖民”(apoikia)一词,字面意思是“外部的家园”,表明古希腊虽然在地中海地区建立了众多殖民地,却没有扩张主义的思想——柏拉图用他非凡的幽默把这些殖民地形容为“一群池塘边的青蛙”。殖民不过是一种为人们带来新机会的方式,而自由、独立、自治,始终是古希腊社会的核心宗旨。
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