哲学系列2册 哲学小史+用得上的哲学 西方哲学四十讲 破解日常难题的99种思考方法 外国哲学

书名: 哲学系列2册

定价: 137

作者:

出版社: 上海三联书店

出版日期:

用纸: 胶版纸

装帧: 精装

开本: 32

ISBN: 9787542674142T

《哲学小史：西方哲学四十讲》

伯顿却游刃有余般成功做到，实在是了不起的成就。 ——《卫报》 一整部西方哲学史，这无疑是一项异常艰巨的任务，而“哲学片断”播客主持人沃* 通过简洁的讲述，将从苏格拉底到彼得·辛格等52位哲学家的生平串起来，梳理出 中。 ——《Time Out消费导刊》 格媲美……他有一种特别的天赋，化繁为简，深入浅出，让复杂的问题消弭于无形* 该书如有魔力，通俗易懂，令人不忍辍读……沃伯顿的文笔堪与贡布里希简洁的风 ——朱利安·巴吉尼，《观察家报》 不繁琐。《哲学小史》可激励读者开启探究哲学的旅程。* 沃伯顿以浩瀚素材创作出一本份量恰到好处的书：内容不多也不少，解释不单薄也* 3.名家推荐： 作，就能对这些历史上这些重要哲学家的思想有一个全局性的认知。 繁化简，用浅白的语言讲解清楚，让你不需要用太多的时间，不需要研读高深的著 类型的哲学思想家，作者凭借出色的梳理能力和诙谐的文笔，将艰深的哲学概念由* 2.本书特色。本书虽名为“小史”，但却包含了读者耳熟能详并且理应所知的各种 philosophy bites，成为英美广受欢迎的广播网站之一，下载次数超过1000万。 谙如何参与和传播哲学教育，很能抓住读者和听众的内心需求，创办哲学播客网站* 1.深受欢迎的哲学教授。奈杰尔·沃伯顿作为积极参与互联网传播哲学的学者，深

《用得上的哲学：破解日常难题的99种思考方法》

复杂问题如何化繁就简？ 先听好消息，还是坏消息？ 已经付出这么多，该不该放弃？ 为什么压力越大，对于一件事的把握就越低？ 领&导说话太含糊，该咋办？...... 不用教科书般的传统讲法，区别于笼统的辩证思维、繁重的哲学史和唯理性的批判思维，以哲学为线索，聚焦日常问题，掌握哲学思考工具，让抽象的哲学实用起来。 哲学是在人类各门学科下进行思想沟通的一门事业，是思想界的商人。人类的学科发展越丰富，知识体系越庞大，在不同的知识分支之间，进行这种交流的必要性也就越高。诸位现在打开的这本书，将讨论更为一般的哲学问题。而我们的主旨，就是用哲学理论对标具体的话题，教会你思考问题的方法，以便让哲学有用武之地。

《哲学小史：西方哲学四十讲》

《哲学小史》是一部生动的哲学入门书。作者在西方2500年的历史长河中，选取了40个主题，每个主题用3000字左右的故事，介绍了从“提问的人”苏格拉底到“现代牛虻”彼得·辛格等52位哲学家对人类思想的主要贡献，并由此反映出西方哲学发展的脉络与探讨的主要问题，如我们应该怎样生活、上帝是否存在、我们如何认识外部世界、什么是正义、什么是道德等。书中没有抽象的哲学概念、难懂的哲学理论，而是充满了哲学家妙趣横生和离奇古怪的人生故事，但并没有失去哲学的本质，那就是引导我们像哲学家那样思考、争论、论证和质疑。 特别值得一提的是，作者在每一章的一段文字里，引入另一位学说思想与该篇所介绍的哲学家持不同观点或者进一步发展该学说的哲学家，把他们的哲学思想逐一串起来，这样读者就能清楚感受到哲学主题与思辨方式的变化与传承，仿佛看到人类思想和精神的自我发展。 每一个阅读本书的读者有这样的发现：哲学的意义在于让你的人生变好，帮助你找到幸福。

《哲学小史：西方哲学四十讲》

导　读　阅读哲学的乐趣...............................................................i 章　刨根究底的人 苏格拉底和柏拉图...............................................1 第二章　真正的幸福 亚里士多德.......................................................9 第三章　我们一无所知 皮浪..........................................................17 第四章　花园小径 伊壁鸠鲁..........................................................25 第五章　学会不再介意 爱比克泰德、西塞罗、塞涅卡......................................33 第六章　我们是谁手中的牵线木偶？ 奥古斯丁..........................................39 第七章　哲学的慰藉 波伊提乌........................................................47 第八章　之岛 安瑟伦和阿奎那....................................................55 第九章　狐狸和狮子 尼可罗·马基雅弗利...............................................61 第十章　恶劣、野蛮、短暂 托马斯·霍布斯..............................................69 第十一章　你会不会是在做梦呢？ 勒内·笛卡尔.........................................75 第十二章　请你下注 布莱瑟·帕斯卡...................................................83 第十三章　磨镜人 巴鲁赫·斯宾诺莎...................................................91 第十四章　王子与鞋匠 约翰·洛克和托马斯·里德........................................97 第十五章　房间里的大象 乔治·贝克莱（和约翰·洛克）...................................103 第十六章　所有可能世界中好的一个？ 伏尔泰和戈特弗里德·莱布尼茨..................111 第十七章　想象中的钟表匠 大卫·休谟...............................................119 第十八章　人生而自由 让—雅克·卢梭................................................127 第十九章　戴着玫瑰色眼镜看世界 伊曼努尔·康德（一）.................................133 第二十章　如果每个人这么做，那会怎么样？ 伊曼努尔·康德（二）..... ... ..........139 第二十一章　有实用价值的欢愉 杰里米·边沁.......................................145 第二十二章　密涅瓦的猫头鹰 格奥尔格·W. F.黑格尔...................................151 第二十三章　一瞥现实 阿图尔·叔本华................................................159 第二十四章　成长空间 约翰·斯图尔特·穆勒...........................................165 第二十五章　非超智慧设计 查尔斯·达尔文............................................173 第二十六章　生命中的牺牲 索伦·克尔恺郭尔..........................................181 第二十七章　全世界无产者联合起来 卡尔·马克思................. ....................187 第二十八章　那又如何？ C. S. 皮尔斯和威廉·詹姆斯..................................193 第二十九章　上帝已死 弗里德里希·尼采..............................................201 第三十章　隐藏的思绪 西格蒙得·弗洛伊德............................................207 第三十一章　当今的法国国王是秃头吗？ 伯特兰·罗素......... ....... .................215 第三十二章　呸！/ 棒！ 阿尔弗雷德·朱尔斯·艾耶尔....................................223 第三十三章　自由的苦痛 让—保罗·萨特、西蒙娜·德·波伏瓦、阿尔贝·加缪................231 第三十四章　语言之蛊惑 路德维希·维特根斯坦........................................239 第三十五章　不做质疑的人 汉娜·阿伦特..............................................245 第三十六章　从错误中学习 卡尔·波普尔和托马斯·库恩.................................253 第三十七章　失控的火车和不受欢迎的小提琴手 菲利帕·福特和朱迪斯·贾维斯·汤姆逊......263 第三十八章　无知带来的公平 约翰·罗尔斯...........................................269 第三十九章　电脑会思考吗？ 艾伦·图灵和约翰·希尔勒.................................275 第四十章　当代牛虻 彼得·辛格......................................................281 译名对照...........................................................................289 索　引.............................................................................297

《用得上的哲学：破解日常难题的99种思考方法》

做用得上的哲学，过讲道理的生活 大家好，我是徐英瑾，目前是复旦大学哲学学院的教授。我研究的哲学方向听上去有点稀奇，叫“人工智能哲学”，就是要把哲学和人工智能这个比较火热的话题结合在一起，由此打通文科和理科之间的界限。 不过，诸位现在打开的这本书，还是将讨论更为一般的哲学问题。诸位过去所读的哲学教科书，估计讨论的是“理论化、系统化的世界观和方法论”，听上去太玄虚了。而我们这本书的主旨，就是在日常生活中让哲学理论对标具体的话题，以便让哲学有用武之地。 为什么我们需要哲学 哲学是在人类各门学科下进行思想沟通的一门事业，它是思想界的商人。“思想界的商人”是什么意思呢？想象一下，若我们穿越到汉代的丝绸之路上去，你的任务，是从长安出发，运丝绸到罗马去卖。而你要做好这份商贸的工作，就既要了解什么是丝绸，也要了解罗马人民爱什么商品。同时，你还需要了解沿路的风土人情，会很多种语言，这样才能把生意给做成。 同理，人类的学科发展越丰富，知识体系越庞大，在不同的知识分支之间，进行这种交流的必要性也就越高，否则，假若每个人只是知道自己眼前的一亩三分地里的情况，就没有人有办法思考那些需要结合很多门学科知识才能思考的大问题，特别是战略性的大问题。 普通人也要会用哲学来思考，因为普通人也会面临一些决定人生命运的战略性抉择。请注意，战略抉择要奠基在讲道理之上，你可不能随心所欲地说“我就想这么做”，你得说清为何这么做。首先，你得说服你自己，为何这么做；其次，你得说服别人，为何这么做是合理的。 哲学能给你提供这种思考方法。因为哲学所处的层次高、牵扯广，能够对很多战略性问题的解答提供思想指引。不要小看哲学，因为每个人的人生会碰到战略层次上的问题，并由此有求于它。 “用不上的哲学”与“用得上的哲学” 我强调本书讨论的哲学是“用得上的”，这就预示了有些哲学是“用不上的”。“用不上的哲学”，大概有三种类型： 庸俗辩证法：无关痛痒 庸俗辩证法（注意：这不是指黑格尔的原版辩证法）的套路大家并不陌生，无非就是“否定之否定”“对立统一”，等等。它为什么用不上？就拿“对立统一”来说： 举个例子，比如一个人力资源部的经理，按照老板的命令，要解雇20%的员工。很不幸，张三就成了这20%当中的一个。 但要把他开掉，还是得讲理由不是？人力资源经理就说：“您虽然工作能力突出，但您和我们公司之间的契合度还是有点儿问题的，所以就不得不请您另谋高就了。”这时张三就会说：“按照‘对立统一’这条辩证法原理，我也有优点是不是？同理，你这个人力资源经理也是有缺点的。你自己咋就不把自己炒了啊？”张三这样说，话就没法说下去了。 庸俗辩证法的思维有时候就是这样，说了等于没说，类似于医生在开药的时候，给每个人开同一个药方：“多喝水，多休息”，无关痛痒。 哲学史的药方：远水不救近火 第二种思路是紧扣哲学史。譬如，告诉你亚里士多德的《尼各马可伦理学》是怎么回事，讲清楚柏拉图思想有早期、中期、后期的变化，讲讲黑格尔《精神现象学》，等等。 但是这些思想家所讨论的语境和话题，毕竟与他们各自的时代有着密切的关系，比如亚里士多德对于政治哲学问题的反思，就无法脱离他所熟悉的希腊城邦的政治生活。然而，时隔2000多年，若仅仅是站在哲学史的角度讨论这些文本，而不做任何融会贯通的话，今人就没有办法把古代的哲学文本和当下问题加以打通。 批判性思维：过分强调理性 第三种思路就是所谓的“批判性思维”。“批判性思维”是什么意思呢？首先要说明，“批判”在哲学语境里面不是骂人的话，是梳理、划界的意思，是个中性词。“批判性思维”就是说，你对于任何一个观点，要用理性的头脑加以梳理，既看正面证据，也看反面证据。 这貌似是一种很好的思维方式啊！然而，现在流行的批判性思维训练，实在是过于强调人类理性的一面，但凡是有生活经验的人知道：人一直讲道理，其实很累的。即使是科学家、哲学家，在陷入爱情的时候，有可能也会不讲道理了。所以批判性思维训练的一个大的问题，是高估了理性的适用范围。 为了避免上面三种哲学教育理念所体现出来的偏颇，我们便提出 三个对策： ，在讨论具体问题时候强调语境与分寸感，别老是一套万古不变的辩证法规则。 第二，讨论哲学时，不以哲学史为纲，而是以哲学问题为聚焦点。 第三，我们既要关注人理性的一面，也要关注人非理性的一面。 为了进一步讲清楚这三个要点，我就要对整本书的纲要进行解释了。 我们这本书将分成五个部分： 部分，“逻辑论证：思考的方法与原则”。这一部分的任务，就是用逻辑学的知识去讨论哲学思维的构建。这就好比说，古人造房前，我们先得设计好特定的榫卯结构，以便连接不同的建筑部件。 那么，我们构建哲学思维的榫卯结构是什么呢？那就是各种推理工具。比如演绎推理、归纳推理，或者是溯因推理。学会熟用这些工具，乃是哲学思维的基本功。 第二部分，“认知心理学：思考的心理活动”，其任务是研究哲学思维背后的心理根基，揭示人类非理性的根源。由此我们就知道了，在日常生活中，我们究竟会犯哪些谬误，为什么会犯谬误，其中的哪些谬误是可以容忍的。 第三部分，“心灵哲学：谁在思考？”，其任务是追问谁在进行推理活动？其答案当然是人类的心灵。那么，心灵的本质又是什么呢？搞不清楚这个问题，我们也就搞不清楚，讲道理的先天条件究竟是什么了。 第四部分，“知识论：你在思考什么？”，其任务是搞清楚通过讲道理的活动，我们得到了什么？答案就是知识，也就是靠谱的真信念。那么，究竟什么是知识，什么又是信念呢？这就是本部分的讨论所要解答的。 第五部分，“语言哲学：你用什么思考？”，这一部分要讨论的问题是，我们用怎样的工具讲道理？当然是语言。而要讨论语言，我们就要讨论语言的本质，以及它和心灵、世界的关系。这一部分的结尾，也可以说是全书的结尾。我也希望，大家随着 这五个单元的锤炼，能够发现一些抽象的哲学思维对于具体的生活的意义，以此提高生活的满意度和幸福度。另外需要说明的是，由于这本书的主要设想读者是对哲学有兴趣的一般大众（还有广大中学生与非哲学专业的大学生），所以，与本书讨论相关的参考书目，我未在正文中给出（另外，我在写作过程中，所参考的资料一大半是英语的，如果硬是要列出来，恐怕也会吓跑大多数读者，于是反复思虑后，决定干脆不列）。不过，我还是在全书末尾，就如何以本书为起点深入学习哲学，提出一些选书与读书方面的建议。

《哲学小史：西方哲学四十讲》

导读：阅读哲学的乐趣

本书虽然叫《哲学小史》，但重点并不在“史”，而是胜在“小”。奈杰尔·沃伯顿从古希腊到当代约2500年的西方哲学史中，选出40个主题，围绕每个主题用两三千字讲一个故事，以简单风趣的语言解释理论要义并穿插进哲学家的生平。章节之间前后呼应，每一章担起了承上启下的作用，如果按顺序阅读，就能清楚感受到哲学主题与思辨方式的传承、变化、发展与演绎。比如，在阅读第二十四章《成长空间》有关约翰·斯图尔特·穆勒对什么是快乐的论述前，先了解一下第二十一章《有实用价值的欢愉》中边沁对幸福的定义。但是，本书重点并非记述历史，在不同章节之间跳跃阅读，并不会对理解造成障碍，可以说本书是那种适合利用碎片时间、随手翻开一章阅读的书籍。不仅每次能有所收获，还能让人看得津津有味，这正是作者的高明之处。 阅读过程中，经常在看到某处时禁不住感叹：“原来还有这么一层关系！”令我们印象深的是第三十六章《从错误中学习》，其中谈到美国科学历史学家和物理学家托马斯·库恩提出的科学发展过程中“范式转换”（paradigm shift）的概念，即在大部分时间中，大部分研究在一个广为认同的框架或“范式”下进行，直到出现一个全面颠覆认知的理论或事件。读到此处恍然大悟，原来学术文章中时常出现的这一说法，背后还有如此高深的哲学思考。不过再仔细想一下，似乎不少号称达成了“范式转换”的理论或概念其实颠覆性并没有那么强，下次如果再看到有人这么说，要想一想到底能不能够上库恩提出的标准。在同一章中，作者还提到了波普尔对科学论证的阐述：只有能够被证伪的假说才是科学陈述。这本身不是一个陌生的观点，但是读到这一章才知道，原来是这位多才多艺的哲学家贡献了这个概念。 相信每位读者在阅读本书的过程中可能经历类似的惊喜时刻，尽管大家的知识、专业和阅历不尽相同甚大相径庭，但在这四十个章节中能找到自己略有耳闻、一直想了解的话题，或是有所了解但不熟悉的领域。即使你已经对某个哲学概念熟稔于心，也不妨看一看作者是如何三言两语为普通读者轻松解读的。这样的惊喜时刻也许发生在、二章：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德观察世界时采用的不同手段；或是第十一章：笛卡尔“我思故我在”的真正内涵；也可能是第二十一章：为什么“功利主义”不是一个贬义词；大概还会在第二十九章：尼采让人纳闷的“上帝已死”；抑或是第三十五章：阿伦特是如何提出“平庸之恶”的；当然还有关于进化论的第二十五章：虽然不是一种哲学，但人类对世界的认知，包括哲学思想却因此发生了重大改变。 你也许对其中一些问题已经有了程度的理解，当然也可能是次听说，阅读本书的乐趣，就是让你不需要用太多的时间，不需要研读高深的著作，就能对这些历史上重要哲学家的思想有一个全局性的认知，看作者如何凭借出色的梳理能力和诙谐的文笔，将艰深的哲学概念由繁化简，用浅白的语言一一讲解清楚。沃伯顿本人也是一名哲学家，他擅长的是向普通读者介绍哲学，其哲学功底和语言能力在本书中得到了体现。 读过本书几个章节之后你就会发现，在介绍哲学思想上作者并不求全。书中的哲学家可能著作等身，或是创立了一系列影响深远的理论，但是作者只选择自己认为重要的哲学概念进行解释，哲学家的生平也往往是蜻蜓点水般一带而过，只是用来帮助解释哲学理论创立的过程。这固然是由于篇幅所限，但也体现了本书的用意：大部分人不可能也不需要成为哲学家，但每个人需要了解一点哲学。 因为哲学是对世界、对自身思考的提炼与升华，阅读本书时，你会发现许多哲学理念其实已经深深融入了我们的生活，贯穿于日常的思考、判断与行动之中。也许你从来没有听说过某位哲学家，但其提出的理念却恰恰帮助你形成了自我认知和理解世界的基础。阅读本书，其实也给了我们一个反省自己世界观、人生观和价值观的机会。 毫无疑问的是，本书的主要目的，是拂去哲学神秘的面纱，让涉及哲学的话题变得轻松有趣。哲学概念往往艰涩难懂，作者在好几处提到某些哲学家的理论观念很难理解，不仅别人不明白，甚哲学家自己也不明白（如第二十二章中有关黑格尔的叙述）。但是，本书的作者却做到了用简单的话语来解释艰深的哲学概念，时不时加上些个人评论和讽刺调侃，透过简洁清晰、通俗易懂的文字，陪伴读者一起走过阅读的旅程。 如果说本书有什么不足的话，也许是书中女性哲学家所占的分量不够。读者次读到女性哲学家，已经到了第三十三章，在《自由的苦痛》中出现了二战之后活跃在法国的西蒙娜·波伏瓦，她是存在主义的重要代表，以《第二性》闻名遐迩。难道在20世纪之前，女性对哲学的贡献不足以选入此书？相信并非如此，作者并没有在性别上厚此薄彼，本书缺少早期女性哲学家的章节，更有可能是反映了当时女性的社会地位、对女性声音的忽视，或是流传下来的资料不足。不过像古希腊的希帕蒂娅（Hypatia）、文艺复兴时期的图利娅·达拉戈纳（Tullia d’Aragona）、18世纪的玛丽·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）等在哲学史上留下浓墨重彩的一笔。 本书适合各个年龄段的读者阅读，需要的只是一颗对世界、对思想的好奇之心。读完之后，你也许会觉得阅读哲学也可以充满乐趣，也许某些章节让你想要了解更多，那么这本书就完成了自己的使命，为你打开了一扇通往哲学世界的大门。 吕品　朱珠 2021年春于爱丁堡顿