书名: 乌有园 绘画与园林
定价: 148
ISBN: 9787560856308
作者: 金秋野,王欣
出版社: 同济大学出版社
出版日期: 2014-12
装帧: 平装
开本: 16
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近年来,国内有关传统园林文化之当代传承的研究与讨论日益广泛,影响力不断扩大,有越来越多的学者、建筑师关注这一方向,金秋野和王欣便是其中重要的两位,他们在该领域的研究已经积累了丰富成果,并提出了值得关注的新观点。2013年11月,由二人合力发起、在北大建筑学研究中心举办的展览及研讨会“如画观法”吸引了众多学者、建筑师、社会人文领域研究者、学生,场面火爆,其影响力可见一斑。
《乌有园(一辑:绘画与园林)》一辑“绘画与园林”邀请的八位作者,既有董豫赣、金秋野、王欣等在传统园林领域研究深厚的建筑师/学者,又有李兴钢、李凯生等建筑师从实践角度来探讨与园林的关系,还有理论方面的探讨,相信任何对相关领域感兴趣的读者,都会从中得益。
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《乌有园(一辑:绘画与园林)》是由金秋野和王欣二人合编的系列出版物,关注“有关中国传统设计语言现代转化”方面的积极探索,涵盖理论与实践(包括实验性作品),内容以建筑为主,也涉及造型艺术、绘画、文学等领域的新进展。2014年出版的一辑“绘画与园林”约请了八位作者(董豫赣、李兴钢、李凯生、宋曙华、郑文康等),从不同角度探讨传统绘画、园林与当代建筑设计语言的关系,内容涉及自然与人工的造型、传统空间视觉构造法、有限度的建造等具体问题。此外也包含了两组与园林相关的学生习作,分别来自中国美术学院和北京建筑大学。
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Foreword 题语
Open Books 开卷
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山居九式
建筑需要如画的观法
凝视与一瞥
Works 作品
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随形制器
红砖美术馆三识
因树为屋随遇而安,开门见山会心不远
物境许遇
Researches 研究
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有限建筑
假山之假
Horizons 视野
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庭园? 建筑六议
具体的传统
Special Topics 专题
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阅读园林
角园记
Appreciation 赏会
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知地知天,建筑自然
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金秋野,北京建筑大学副教授,主要从事当代建筑理论研究、建筑评论、城市宗教空间研究。已出版专著《尺规理想国》等两部,完成《密斯评传》《光辉城市》《透明性》等17部专著的翻译,另在各类刊物发表评论文章百余篇。
王欣,中国美院建筑学院副教授。近年来专注于中国传统建筑文化的当代转换,著有大量文章。
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摘自《山居九式》
之二:山居理式
①
李渔引入中国艺术常见的“势”字,来讨论这一壁山样式的式理:“且山之与壁,其势相因,又可并行不悖者,凡累石之家,正面为山,背面皆可作壁。”
山之峭壁与墙之垣壁,皆具陡峭之势,“壁山”一词,压合了起居之墙与山林之壁的两种意理,它不但能解决在膝地间经营山居意象的密度问题,还从原理上澄清了其应用广泛的理式:墙壁的人工与峭壁的自然,以阴阳向背而呈现,它们就进入中国文化阴阳媾和的生成理式,它被老子视为通行天下的“天下式”,并被置于老子的“天下溪”之下:
“知其雌,守其雄,为天下溪。”
“知其白,守其黑,为天下式。”
②
这一得自雌雄媾和的阴阳理式,正是中国文化的观念核心,它以“阴阳莫测谓之神”,为中国确立了万物流变的世界观,又以“阴阳交合谓之生”,为中国文化确立了万物生成的生成理式。它能统帅劭弘从“气韵”视角,梳理出的中国山水画论相关“位置经营”的诸多核心观念:
宾主(元·汤垕)、疏密(元·倪瓒)、呼应(明·沈颢)、藏露(明·唐志契)、繁简(明·沈周)、开合(清·王原祁)、虚实(清·笪重光)、纵横(清·笪重光)、动静(清·戴熙)、参差(清·郑燮)、奇正(清·龚贤)……
这类皆属阴阳媾和的复合观念,见证了中国山水的关系而非造型属性,它使得任何从单一造型对中国山水或城市山林的讨论都将失效。以山水为例,它是山静水动、山阴水阳、山仁水智等多种阴阳意象的媾和理式;在这一理式之下,“城市山林”的两兼名称,就是要以人工城市与自然山林的媾和关系,来兼顾山居生活的心性自然与城市生活的身体舒适;而以此为训,郭熙提出的行望与居游,亦可视为山居四种动静媾和的身体姿态,任何将中国园林描述为静观或动游、封闭或开放的单项特征,总是言不及义的造型描述。
③
以这种阴阳媾和的理式视角,不但能从计成对所掇之山的命名——楼山、厅山、书房山里,窥见山与居的双重属性,也能理解苏州园林里“小山丛桂轩”、“远香堂”这类命名里两兼山居的类似诗意。两者虽因造园者与赏园者的身份不同,名称有从“建筑+景”到“景+建筑”的视角转变,但其山居意象的阴阳媾和方式,却并无二致。
以老子这一负阴抱阳的媾和理式,不但能媾和园林借景的窗景(窗+景),或景窗(景+窗),也能媾和出负壁抱山的“壁山”样式——执其(人工之)壁(象),守其(自然之)山(意)。与壁山这类媾和了壁与山双重意象的图式类似,《文苑图》出示的以松为阑、以石为几为案的身体道具,亦可以“松阑”、“石几”等复合名称为名,它们都是自然山林与人工起居所媾和的山居产物。
④
这一阴阳媾和的生成理式,当初如果生成了江南园林繁多的山居意象,如今就可能反向地从其繁复的山居意象中,还原出不多的几类山居式样,或许就能印证清华大学王丽方教授提出的观点:江南园林间意象的高度相似性,或许正由少量可生成的模式所生成,一旦能厘清这类模式,将使大批量建造园林,从数量与质量上都能得到担保。而能否批量生产,曾被视为是现代建筑的技术产物。
另外,阴阳媾和的生成理式,目的虽非为压合意象而设置,但其阴阳单元先天内涵的双重属性,还是为如何在咫尺用地里压入繁多的山林意象,提供了意象压缩的具体模式,这类模式能将对当代建筑密度的讨论从技术化倾向拯救出来,并将中国园林的山居诗意重新植入当代城市。
……