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  • 东京札记 葛兆光著 历史学如何介入现实 如何面对板荡的时代和危机 与葛兆光教授一起读日本史论
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    • 作者: 葛兆光著
    • 出版社: 辽宁人民出版社
    • 出版时间:2023-12
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    • 作者: 葛兆光著
    • 出版社:辽宁人民出版社
    • 出版时间:2023-12
    • 开本:32
    • ISBN:9787205107802
    • 出版周期:旬刊
    • 版权提供:辽宁人民出版社

    书名: 东京札记

    定价: 128

    ISBN: 9787205107802

    作者: 葛兆光

    出版社: 辽宁人民出版社

    出版日期: 2023-12

    装帧: 精装

    开本: 32


    《东京札记》是葛兆光先生在日本访学时的读书随笔和日常生活中行旅、访友间的记录。不仅有对自己专业领域的反思,对历史研究方面的新感悟,也思考了全球史视角对当前历史学研究的影响,等等。此外,书中也有葛兆光先生读史时产生的对历史与现实之间比较的思考,以及对若干重要学术问题的新见解和新启发。
    葛兆光,现为复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授。北京大学中文系古典文献专业研究生毕业。曾任清华大学历史系教授,日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、台湾大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。2009 年获选届美国普林斯顿大学“普林斯顿全球学人”。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。主要著作有《中国思想史》《宅兹中国》《声回响转》《到后台看历史卸妆》等。
    2020.1.9
    与渡边浩教授对谈
    老朋友渡边浩来,在住所聊了一会儿闲天。
    他真是一个心无旁骛的学者。刚开始闲聊,他就谈到他近在学士院的演讲,内容是“江户时代的游艺”。他说,江户时代中期以后(十七八世纪)的日本社会流行“游艺”,内容包括茶道、花道、儒学、俳句等,不同身份的人都去参加,形成一个一个的“社”。更重要的是,这种
    “社”后来在明治维新的时代,转化为思想性与政治性的社团,比如明六社等,同时也形成各种会社。由此他联想到哈贝马斯所谓的“公共领域”问题。他说,虽然江户时代的“社”并不是哈贝马斯所讨论的议论政治问题的空间,也不一定受到法律和政治的庇护,但这种结社还是有一定意义的。
    我向他提了几个问题:一,这种社团,既然并不像欧洲的咖啡馆等讨论政治问题,那么在当时能否起到公共领域的作用?第二,中国虽然在晚明也有东林党、复社那样的结社,但在明代前期和清代,大多数时间里并没有这种思想上的自由结社之风,那些书院和诗社也不像日本那样,可以有不同身份、不同阶层、不同性别的人共同参加,而是往往根据身份与性别分得很开,所以不一定能起到近代社会公共领域的作用。我认为,中国近代公共舆论生成的组织基础,不在这些社团,而在新式学校、近代报社、各种帮派(如青洪帮)以及地方性组织(如北京的湖广会馆)。第三,他说日本江户时代,大名、游女、商贩、儒生可以一同学习俳句,仿效松尾芭蕉,收集俳句的集子也会把他们的作品统统收入,不分彼此上下。但中国的情况却不太一样,我特别向他解释,中国的阶层与身份的界限很清楚,比如“戏子”就不能上殿堂,“妓女”就不能公然登堂入室,女性可以写诗作画,却只能入“闺阁”一类。第四,从这种所谓公共领域的状况看,一方面,中国传统社会阶层、性别、学术的分别很清楚,另一方面,在中国构成彼此认同的纽带是“同”,比如同宗、同乡、同年、同榜、同学、同好等,这种社会关系使得他们有了阶层利益的考虑,而不容易打破阶层身份进行彻底改良,瓦解传统的社会关系。
    我们一道去不忍池旁的东天红中餐厅吃自助餐,其间夹杂着用中文、日语和英文谈话,居然也能够谈得很深入。也许是因为有共同关注的学术问题和共同信仰的自由思想吧。他说,他和我交流不多,专业也不一样,语言也没有那么通,但我们共同点非常多—比如,都不喜欢福山、柄谷行人、酒井直树的那些新潮说法,也非常警惕新左派、新儒家和看似后现代的那些理论。他送给我一篇内容很有意思的文章,指出近代社会转型,按照托克维尔的观察,往往会朝着一个方向走,即取消地方势力,加强国家集权,出现专制强人。法国(建立法兰西民族国家,强化皇帝的威)如此,日本(尊王攘夷,撤藩置县)也如此。然而他认为,中国在宋代已经如此(我认为应当是秦汉),所以这并不一定是“近代转型的然途径”。他说,去年他在法国作这一主题的演讲,法国人相当不满,他们尤其不满的是,怎么可能中国出现这一趋向会比法国更早!
    我哈哈大笑,说也许法国人混淆了“早”和“好”,是不是早就一定好?国家转型的先一步,未就是好事,法国人不如此介意。他同意我的看法,并且指出,法国学者仍然有“早”即“好”的进化论习惯,更有欧洲优越的自尊心。我们两人都强调历史研究中各国背景差异的重要性,所以喝咖啡的时候,我给他讲“山中人”和“山外人”的差别,以及中国国内学者与国外学者在有关中国崛起、现代性批判、国家主义和世界主义等各种论述方面的不同,他相当赞同我的看法。
    通达的学者一样通达。简单的午餐后,他执意要带我去江户日本的中心日本桥。他说,日本桥那一片地方,既是传统江户日本的中心,也是摩登东京的中心。那里有种种和传统结合的非常时尚的东西。我们先到台湾人开的诚品书店,渡边浩说,日本影响台湾很厉害,而这是台湾一影响到日本的象征;然后又到 17世纪就开始经营的三越百货,在那里我才搞清楚,原来三越与三井是一家。 20世纪前叶修成的西洋式楼宇,现在看上去还是相当壮观,三越里面高大的“天女”塑像,是艺术家佐藤玄玄( 1888— 1963)用十年时间创作并在 1960年完成的,矗立在一楼大厅,极为高大,看上去就像佛寺里面的观音,只是装饰过于华丽且色彩缤纷,现在已被列为日本重要的文化财产。
    973109441
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