快乐上等+始于极限 上野千鹤子套装2册 上野千鹤子 著 社会科学

《始于极限：女性主义往复书简》
上野千鹤子继《厌女》《从零开始的女性主义》后又一力作！讲述从未透露的过往：我也曾是个厌女的精英女性
知名的女性主义先驱×叛逆的人气作家，一场始于矛盾与冲突，通往理解与改变的对话
恋爱与性|婚姻|男人|工作|独立|自由|女性主义，围绕12大主题畅谈女性如何活出想要的人生
历时一年，十二回通信。铃木在性交易市场上目睹了男性低劣丑恶的欲望，已对男人彻底绝望；上野经历过无数次愤怒与失望，但仍对世界充满信心。两人相差40岁，走过了迥异的人生，在一对一的书信中抵达对方内心的深处。
我们要付出多少代价，才能活出想要的人生？每一位女性都是生活的幸存者，她们迷茫，她们反抗，她们故作坚强实则遍体鳞伤
性别对立时代的希望之作：“上野女士，您为何可以对男人不感到绝望”
横扫日本图书市场，“读了这本书，我想没有人不会成为女性主义者”
小说家花房观音诚挚荐：“这本书能够拯救女性！”作家本岛理生盛赞：“每翻一页，体温也随之攀升。”
《快乐上等：女性怎样自在地活》
★著名女性主义学者上野千鹤子&文化领域KOL汤山玲子的辛辣对谈录。结合个人成长经历和社会现实，深入探讨女性“怎样自在地活”。
★妨碍女性生存的顽疾、爱情与婚姻、快感与性爱、老龄化的平等……九大主题，剖析女性面临的社会现实，直面时代弊病。“我打算不管遇到什么事，都不闭上双眼。”
★百无禁忌的话题+一针见血的点评，带来酣畅淋漓的阅读体验。为什么说浪漫爱情只是一种妄想？女性主义者也能打扮得很时髦吗？性爱的频率与个人幸福感的关系是什么？激烈的观念碰撞和言语交锋，带来1+1＞2的效果，引领读者思考身边的日常。
★话题之作，改变众多读者对“女性主义”的看法。“它是妇女自由生活的运动，要按照你想要的方式生活，不是同侪的压力或其他人告诉你该怎么做，而是‘你想要什么’，让我们成为能够理解这一点并采取行动的成年人。”
《始于极限：女性主义往复书简》
《始于极限》是女性主义先驱上野千鹤子与人气作家铃木凉美历时一年的通信。
青春期，上野千鹤子只身前往京都求学，只为逃离父亲与教会；同时期，铃木凉美为了反抗父母，一脚踏入出卖身体的世界。
大学时，上野参加轰轰烈烈的学生运动，却在战壕的另一侧目睹男生只把女生当作解决生理问题的工具；铃木就读于日本好的私立大学，却要在夜世界寻求自身的价值。
学生时代结束，上野以独立女性自居，结果成了男人挥之即来招之即去的床伴；另一头的铃木开始书写夜世界的魅惑与肮脏，时常遭受来自女性的抨击与批判。
今天，上野已是日本女性学研究第yi人，铃木则走到了夜世界的极限，在质疑过往、怀疑自己的同时，犹豫着下一步如何迈出。
她们相差四十岁，走过了迥异的人生。在长达一年的通信中，她们围绕恋爱与性、婚姻、工作、独立、男人等话题，把话语的利剑刺向对方，也刺向了自己。
我无法忍受将性和爱置于权利和义务的关系之下，与拥有和被拥有的关系挂钩。因此，没有什么比男人对女人说“我会保护你”“我会让你幸福”更令我反胃了。
——上野千鹤子
这一年的通信确确实实改变了我，每一封信仿佛都在我的活法上打了一个问号。在我和同龄人心中，对男性的信任好似风中残烛，已然消失殆尽，而我想把这次连载变成一个契机，促使大家思考该如何重拾这种信任。
——铃木凉美
《快乐上等：女性怎样自在地活》
女性学先驱上野千鹤子&文化领域KOL汤山玲子的辛辣对谈录。写给“解放后”仍觉迷惘的女性。女性长久以来都沉浸在结婚生子、组建家庭的想法中。即便好不容易从中解放出来，却不知道接下来去往何处。女性主义学者上野千鹤子和出身音乐世家却不走寻常路的汤山玲子，结合自身经历与社会现实，围绕文化资本、女性主义、性、老龄化等多个主题，在嬉笑怒骂间分享超强“生存技巧”。即便外部环境千变万化，年龄增长，不为自身设限的女性仍能拥有值得期待的未来。
《始于极限：女性主义往复书简》
一章情色资本
铃木：女性无法接受自己是“受害者”的态度，是否会阻碍女性运动？
上野：不愿被称为“受害者”的心态叫“恐弱”。
第二章母女
铃木：我进入夜世界与母女之间的关系密不可分。
上野：我不禁想象：如果我有一个像你一样聪慧的女儿，会是怎样一幅景象。
第三章恋爱与性
铃木：您明明饱尝“将身心扔进阴沟”的性，为何能对男性不感到绝望？
上野：恋爱是自我的斗争。我要成为“女人”，就需要“男人”作为恋爱游戏的对手。
第四章结婚
铃木：对基于恋爱的关系没有信心的我，也许就需要一份哪怕感情干涸也可以维系的婚姻契约。
上野：我无法忍受将性和爱置于权利和义务的关系之下，与拥有和被拥有的关系挂钩。
第五章认可欲求
铃木：性是可以出售的商品，这对什么都不是、没有安全感的年轻女人很重要。
上野：让我感到不可思议的是，拥有众多可利用资源的你竟有层层倒转的自我意识与自尊。
第六章能力
铃木：为得到怜爱与尊敬，AV女演员和高学历的头衔我都需要。
上野：被“独立女性”这一观念困住的我也许与你半斤八两。
第七章工作
铃木：往自己的人生中掺入多少“女人”的成分，大概是女学生的切实烦恼。
上野：刚出道的时候，人们说我是“利用男性凝视的商业女权”。
第八章独立
铃木：用后即弃的自由专栏作家，应该在什么时候做些能化作积淀的工作，这确实是个难题。
上野：你不急于决定去向，不妨尝试一下新的主题和文风。
第九章团结
铃木：女人之间的友谊确实珍贵，但我认为它不如“家人”的纽带万能。
上野：人生路上有人相伴，这也许是幸运的，也可能是不幸的。不过到头来终究是“孤身一人”。
第十章女性主义
铃木：希望那些想要享受“做女人”的人也能接触到女性主义。
上野：女性主义是热火朝天的言论竞技场。没有异端审判，也没有除名。
第十一章自由
铃木：比起那些男性撰稿人替女性说话的作品，川端文学更有助于我们了解人性。
上野：人性中的卑劣和嗜虐永远都不可能消除。但社会的原则正在改变。
第十二章男人
铃木：看似“拎得清”，其实一直在抗争的女性斗士肯定积累了某种成果。
上野：将自身利益放在位的女性定能改写女人的生存策略。
《快乐上等：女性怎样自在地活》
序章　我们迎来了生存方式的转折点
与其被悲伤同化，不如思考如何生存
避难的自由和“只顾自己”的罪恶感
放弃和停止思考
“人类是被压迫到极限就会习惯压迫的生物”吗？
社会变革的机会来了？向上野式女性主义寻求解决之道
1 章 “3·11”之前现充女的生存方式
在非现充的时间里培养出的生存意识
民主主义与战斗性的根源是“小学生共斗”
为了获得自由，需要学习体制的逻辑
作为技术的“女装”力量，让旧式男人沉默
文化资本是一种武器
父权制与女性/ 汤山玲子的情况
父权制与女性/ 上野千鹤子的情况
“女孩的位置是副驾驶”的谎言
第2 章 “3·11”之前现充女的生存方式
目睹了“排挤女性的逻辑”的上班族生涯
金钱与研究、金钱与文化中的“黑猫与白猫” “即使很狼狈，也要赚钱”的虚无主义
创意世界也是一个有学历偏见的老男人社会
“3·11”之后得以明确的创作者的谬误
第3 章 女性与女性、女性与男性之间的鸿沟
“女性主义者也可以打扮得很时髦？”
保女性主义者和歌颂母性的女性主义者之间的关系
对“妈妈”的反抗大同小异
被道德绑架的母亲角色
驱散封闭式育儿的忧郁
孩子还是事业？区分了女人生活方式的山口百惠和松田圣子
在婚礼上的权力的游戏中，如何抵御大叔的攻击
女性主义谱系中带有反叛基因的两种人
第4 章　妨碍女性生存的顽疾
女性主义和新自由主义的关键区别
胜间粉的认知局限
认识到结构性问题的才是女性主义 金钱不是自由的条件吗？
名为“认可需求”的病
开始发泄怨恨的女人们
强迫孩子做出牺牲，名为母亲的利己主义
可以谈论母女矛盾的女人和无法谈论母子矛盾的男人
对“浪漫爱情”的强烈执念及其原因
第5 章　妄想大国日本的恋爱与婚姻
妄想文化是日本人的特长吗？
男与女，关于恋爱的妄想文化
结婚的制度疲劳与女性主义者的婚姻不愿离开儿童房的年轻人越来越多
“暴发户”的悲哀：丢失了本该继承的文化
站在地雷上寻求“绝对的安心”和“绝对的信赖”的不幸
当幼态持续的日本人成为大人时
第6 章 快感与性爱
和禁忌相关的初次“光合作用”体验
性觉醒，完成《性感辣妹大研究》的过程
“性”是远离父母的推动力
《海蒂性学报告》中揭示的女性的自慰行为 自慰和有伴侣的性爱是“同父异母”的关系
性爱的频率与个人幸福感的关系是？
“一生中全部性交对象不超过3 人”的事实
比性更顽固的自慰禁忌
爱自己女性的身体与反插入至上主义
希望大家都去享受性爱的多样性
“预测误差”越大，快感的刺激越强烈
金枪鱼化的男人们，到底能不能摘得人生的果实
追求男女平等且令人愉快的性爱
第7 章　老龄化的平等
变老这件事对谁来说都别无选择
女性的性欲会在三十五到四十岁达到巅峰
不谈论更年期，女人心的圈套
应该去对抗女人的保质期吗？
“即使低头也没关系”的熟女新理念
半径三米的无压力
回顾一生的时候才知道什么是佳性爱
日本人的性爱质量
失去故事性的老人的性欲是纯洁的吗？
衰老、性与高潮的终点是？第8 章　日本的幸福问题
“强的社会关系资本是地缘和血缘”是真的吗？
“羁绊”的两面性：互相帮助与互相束缚
虎斑猫夫妇的幸福
“不安”的加剧与村上春树小说中男人的被动体质
在“3·11”中暴露的大叔型辣妹的真相
电视与大众与核电
不相信电视却期待“大英雄”的出现
重启的愿望和闭关锁国心态
害怕失败,“没有先例”逻辑的闭塞感
陪独身的人撑过后时光的三十个女人
比起血缘，是女人们的选择缘救了女人
第9 章 思考“3·11”以后的生存方式
从郎朗看日本近代文化史
是成为逐渐灭亡的种族，还是做“好奇心”和“游戏”的伙伴
名为“村外人战略”的生存技巧
上野千鹤子式“节能战术”
通过女性化发现了新天地的男人们
给异形细胞的建议是“自己当社长吧”
建立应援团和社交网络 “技艺不够，真是抱歉”
恋爱游戏，随着年龄的增长游戏性也增加了
给拥有懦弱DNA的人的建议是“每年去旅行一次”
女人的生存技巧没有界限
和寂听学到的应对预测误差的能力
比起美魔女的婀娜腰身，更能让女性焕发光彩的东西
为了获得“活着真好”这种实感
后记　汤山玲子　
后记　上野千鹤子
解说——生存方式的应试学习　小泉今日子
代文库版后记
右倾化的“情绪”，暴力化的摩擦
“女性大显身手的社会”会实现吗？
思考女性走下坡路的“六十多岁，棒！”论
上野千鹤子
1948 年出生于日本富山县。1977 年获得京都大学研究生院社会学博士。1993 年任东京大学文学部副教授，1995 年至2011 年任东京大学研究生院人文社会系研究科教授。现任东京大学名誉教授、NPO 法人女性行动网络(WAN) 理事长。著有《厌女》《父权制与资本主义》《一个人的老后》《近代家庭的形成和终结》等。
汤山玲子
1960 年出生于东京，毕业于学习院大学法律系。作家，导演 。日本大学艺术学院文学与艺术系兼职讲师 ，文化领域意见领袖。著有《一个女人的寿司》《穿女装的女人》《跨越40岁！》等。
《始于极限：女性主义往复书简》
铃木凉美女士：
感谢你寄来坦率而诚实的回信。
这次的主题是“母女”。看完你的回信，我痛感人无法选择自己出生长大的环境。你母亲的人生态度一定对你的选择产生了巨大的影响，无论好坏。如果她不是这样一个人，你也许就不会选择这条路了。与此同时，我也再次感受到自己的幸运，因为我没有一个如此智慧而强大的母亲，不至于受到如此深远的影响。不过细细想来，我那位对女儿缺乏理解的母亲留下的“遗产”，便是我不结婚生子的选择。如此看来，母亲的影响还是在某种程度上左右了我的人生。
你的母亲“从不放弃在言语上与人达成理解”，而且你们母女“长期通过书信对话”，这着实教人羡慕，也非常罕见。我的母亲去世后，我在她的匣子里发现了我从世界各地寄回的明信片。她都小心收着，没有扔掉。但明信片上的话不过是敷衍的“嘘寒问暖”罢了。我与母自始至终没有进行过触及各自人生态度核心的对话。相较之下，要求你将心中所想全部“转化为语言”的环境确实是一种控制，不过与此同时，你应该也得到了锻炼。身为作家，你此刻拥有的语言能力不仅是这些年的经历构筑起来的，更是在家庭环境中培养出来的，称之为天赋也不为过。在这次来信中，你的语言能力也发挥得淋漓尽致。
“母亲和女儿”之间的关系不仅受到母亲能力的影响，也与女儿自身的能力息息相关。在许多被母亲用巨大的爱与智慧牢牢捆住的女儿中，肯定有人无法获得自我意识，甚至走上自毁之路，你却有足够的力量精准攻击母亲的阿喀琉斯之踵。
读到你对母亲的描述时，我不禁想象：如果我有一个像你一样聪慧的女儿，会是怎样一幅景象。如果我有一个与自己无比亲近的女儿，如果她会毫不留情地剜起我的矛盾、我的模棱两可、我的局限与狡猾……她又会如何描述我呢？
能犀利看穿母亲“看似合理实则矛盾”的是女儿，被这些矛盾所捉弄的也是女儿。近，我接受某育儿杂志的采访，主题是我的成长经历。在采访的后，采访者抛出极问题：“对你来说，父母是什么？”我竟条件反射般地脱口而出：“扰人的麻烦。”这个答案出乎意料，报出这个答案的自己更令我惊讶。孩子无法选择父母。什么样的父母对于被迫成为其子女的孩子来说都是“扰人的麻烦”。强势的父母是强势的麻烦，弱势的父母是弱势的麻烦。已故的津岛佑子女士在离婚成为单亲妈妈之后，在孩子面前上演了种种情感纠葛。她告诉自己：“以这种方式卷入父母的人生就是为人子女的宿命。”我通过不生孩子避免了沦为别人眼中的“麻烦”，不过我有时也觉得，这是因为我没有足够强大的自我主义（说成“生命力”也行），无法强行将别人的人生卷进我的领域。我本以为只要称父母为“扰人的麻烦”，就会遭到“不孝子”“忘恩负义”之类的抨击，没想到大部分读者都点头称是。一位刚为人母的年轻女性发来感言说，“我会努力不给孩子平添烦扰的”，令我有些不知所措。也许是因为年轻的父母仍然清楚记得自己的童年经历吧。不过话说回来，每个大人都曾经是孩子，很多人却把当年（完全无助的时候）受过的苦忘得一干二净，这着实不可思议。
人是复杂的。我从未见过你的母亲，也不太想根据零碎的信息对她进行类型化的描述，不过让你感到费解的那一系列行为，都是聪慧的精英女性常会采用的生存策略，即“我跟她们不一样”。不同于广大同龄女性，你的母亲受过高等教育，对自己的智识能力抱有自信且颇感自豪。即便已经结婚生子，她仍然觉得自己与那些“寻常的家庭主妇”是“不一样”的。置身高学历精英云集的学术会议时，她也认为自己和只会死读书的优等生型女性学者“不一样”。你母亲的研究方向是儿童文学。就生存策略而言，这是一个明智的选择。因为在这样一个女性学者占绝大多数的研究领域，她不与男性竞争，旁人也不会质疑她“喜欢孩子”的“母性”。
《快乐上等：女性怎样自在地活》
认识到结构性问题的才是女性主义
上野：不管是我还是汤山，至今为止都被给予了很多，也得到了很多。所以，我们并没有那种不完整的感觉。也没有被禁止过什么或被剥夺过什么。即使被禁止，也靠自己的力量突破了极限（笑）。
汤山：是啊。完全没有吃亏的感觉。所以，我也不会怪社会。虽然有很多人都会怪是社会的错。
上野：这就是让人困扰的地方啊（笑）。不把责任推给社会，这是精英女性对自己负责任的想法，这就是新自由主义的思维方式。如果不把责任推给这个世界，就不可能成为女性主义者。
汤山：原来如此啊（笑）。因为这种自我负责的方式，改变不了世界。虽然乍一看很帅，但其实是守旧派的想法。特别是头脑聪明的女人更容易这样。
上野：回顾自己的状况时我想到的是，虽然有靠自己的力量达成的部分，但也有很多不是靠自己的力量达成的部分。还有很多和性别密切相关的事情。
汤山：具体说来是什么事情呢？
上野：比如说，虽然有人说“能力水平相当的男人很多，但上野能成为东大的老师，就是因为她是女人”，但这样不也挺好的嘛。因为是女人，在外面吃了很多苦头，但偶尔也会有好事发生（笑）。
汤山：上野老师，这个回击真是太痛快了！
上野：对。作为女人生于这个时代，幸运和不幸的事都有很多。如果这个社会根本不需要什么女性学，我觉得更好。但是我认为，我与那些处于不同立场的女人之间的差异只有一层窗户纸。不管是成为家庭主妇的女人还是成为自由职业者的女人。毕竟，我这一代人里几乎有的女人都成了家庭主妇，就算是读了研究生的女人，也基本上都是到了这个年龄还是不固定的兼职。
汤山：学术界的性别之墙还真是坚固。文化系的男子气概也很让人头疼啊。
上野：得到专职工作的女人屈指可数。虽然也有找到固定工作的女人，但一直在兼职的女人更多。连我自己都觉得是时运使然。因为我和别人相比，在能力上的差距的确并不大。所以我才会觉得“这是结构性问题”，我和她们只差“一层窗户纸”。因此，我才不会放弃女性主义的研究。