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  • 万物有情 李汉荣 著 散文
  • 新商品上架
    • 作者: 李汉荣著
    • 出版社: 北京联合出版公司
    • 出版时间:2019-07
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    • 作者: 李汉荣著
    • 出版社:北京联合出版公司
    • 出版时间:2019-07
    • 开本:32开
    • ISBN:9788044898583
    • 出版周期:旬刊
    • 版权提供:北京联合出版公司

    书名: 万物有情

    定价: 49.8

    ISBN: 9787559633644

    作者: 李汉荣

    出版社: 北京联合出版公司

    出版日期: 2019-07

    装帧: 平装

    开本: 32


    1、李汉荣, 被称为“很受中学生喜爱的美文作家”
    从2001年至今选入全国及沪教版、鲁教版的多篇散文,近100篇文章入选大中小学语文教材、教辅和试题,多数是自然万物的题材。据估计受影响的读者达两三亿之多。
    初中语文新教材阅读书目——新初一:李汉荣散文
    初中各年级语文课名著阅读篇目——九年级上下册读名著之一:李汉荣散文集
    2、 25篇新作,一次结集出版,是其他文集所没有的。
    3、主题集中,深入人心
    培养孩子们感知自然、感受生命、发现美与爱的能力。
    当世俗生活的压力让人的内心越来越冷硬,我们不妨看看从前,从自然万物中找到生命中纯净的东西,给我们温暖、光明、美好、喜悦的精神力量。
    4、文字优美,净化心灵
    李汉荣的文字如诗一般,充满禅意与哲思:言简意赅意味无穷,使我们感受到纯文学之美及对整个宇宙的思考。
    5、精选美好的篇章,针对内心的需求对号入座
    本书从人到动物、植物、器物、环境、精神,囊括万物,又针对人的内心需求,在外界物的世界里找到内心的和谐共鸣,寻到生命的慰藉,让人温暖前行。
    6、图文相合,让我们行走在光影与诗意里,增强阅读感受。
    本书从李汉荣上千篇文章中精选62篇散文,处处围绕一个“情”字这一主题:人之有情,让人觉得人间值得;动物有情,可以为友师;植物有情,以滋养天地;器物有情,以怀念岁月;自然有情,以浇灌我们的心灵;历史人文有情,以激荡我们情思。
    面对有情的日子、有情的种种,在这个喧嚣而浮躁的世界,让我们回到原始生命的田野,与山川大地、草木生灵共栖息。找到内心的平静和对生命的敬畏,活得更轻灵而丰盛。
    月光落在月光上
    转身 … 002
    尊严 … 006
    头发 … 009
    忆忠顺 … 012
    一碗清水 … 015
    感念祖先 … 023
    乡村穷人 … 033

    人间天堂
    猫 … 060
    放牛 … 064
    蜗牛 … 077
    书虫 … 082
    乡村鸟儿 … 085
    燕子筑窝 … 089

    草木有本心
    多识草木鸟兽之名 … 104
    品茶 … 108
    采青 … 111
    车前草 … 116
    桐子树 … 120

    在时间洪荒里安坐
    藤椅 … 146
    顶针 … 148
    旧家具 … 151
    银手镯 … 155
    贝壳发簪,秘密海潮 … 158
    伞铺街 … 160
    榆木书桌 … 163

    寂静空山
    瀑 … 184
    雪界 … 187
    星空 … 191
    登高 … 197
    青石板路 … 200
    夜走巴山 … 204

    时光长安
    今夜的泪水 … 234
    沿河流行走 … 238
    她在造山造海——听姚贝娜的歌声 … 247
    黑夜孕育灵魂 … 252
    呼吸伟大的气息 … 257
    对一次雪崩的想象 … 260
    那时,梦里也在作诗
    ——回忆20 世纪80 年代一段短暂时光 … 270
    李汉荣,诗人、散文家,汉中市文联副主席,汉中市作协主席。创诗歌、散文、小说3000多篇,作品入选100多部选集。多篇散文、诗歌入选全国及山东、上海等地中小学语文教科书。
    曾获百花文学奖·散文奖、中国报人散文奖、冰心文学奖等奖项。其作品长于想象,灵气飞扬,文笔生动活泼,富于诗意和哲思。他灵动的笔触,为我们写尽万物之美,诉尽万物之情,揭示了生命的真谛。
    多识草木鸟兽之名
    他的心里永远少了井一样幽深的记忆和泉一样鲜活的美感,也少了瀑布一样的壮丽情怀和溪流一样的清澈灵性。两千多年前,孔夫子曾说过:“多识于鸟兽草木之名。”我想孔子这句话的本意有两个:一是多识草木鸟兽,便于对人进行“诗教”,即审美教育,因为要识草木鸟兽,就要贴近自然、观察自然,进而受到大自然的启示、感染和熏陶,内心变得纯洁、丰富而富于美感;二是这多识草木鸟兽的过程,也就是进行生态教育的过程,在这一过程里,人不仅了解了自然物种的某些特征和规律,也知道了人所置身的生存环境原来是由众多物种共同营造的,人进而对其他物种有了尊重、同情和护惜的心情。后面的这个理解,猛一看好像有些牵强附会,似乎硬要把孔子说成是“保”的先知先觉者——其实正是这样,孔子等古代圣贤在“保”方面确有超前自觉的一面,试读《论语?述而》:“子钓而不纲,弋不射宿”(孔子钓鱼从不用网取鱼,从不射归宿的鸟),这反映了孔子爱物护生的美德,这种美德表现为遵守古代取物有节的资源保护的社会公约,同时也透露出孔子对生灵的同情:不用密织的渔网捕鱼,避免捕捞而伤害了小鱼;不射归宿的鸟,那鸟或许是母鸟,它要喂养巢中的孩子,它带着倦意和情意从黄昏飞过,这黄昏也变得格外有情意,人怎忍心伤害它呢?
    重温孔夫子的这段教诲,感到很亲切,而当我把这段教诲向自己的孩子讲解时,又觉十分愧疚:我们的孩子是不是也该“多识草木鸟兽之名”?又该如何“多识草木鸟兽之名”?当然孔夫子是两千多年前的孔夫子,他没有见过飞机、火车、飞船,也没有玩过电玩、电脑,他没有赶过我们的时髦,当然他的肺叶里也没有我们的雾霾废气,他的耳鼓里也不会有那么多噪声。但是照过孔夫子的太阳仍然照着我们,在孔夫子头顶奔流的银河仍然在我们头顶奔流,在可预见的时间里,太阳不会过时,银河不会断流,有些真理也永远不会过时和失传,那是关乎生命和宇宙之本源的极真理。“多识草木鸟兽之名”,应该是永不会过时的审美教育方式和生态教育方式。
    现今的孩子,尤其是城市的孩子,还识得多少草木鸟兽呢?还认得多少风花雪月呢?
    我的孩子一直盼着养一只狗,却又不喜欢太乖巧的狮子狗,想养一只忠诚又有几分野性的狗,这在如今已是不容易实现的奢侈理想。后终于得到了一条狗,那狗不吃不喝却又在山吃海喝,不见形迹却又有踪影,它是“电子宠物”,是靠一小片电池喂养的“狗”。孩子却把对生灵的全部爱心和关切都献给这电子幻影了:每天准时“喂”它吃的喝的,准时让它散步,准时让它睡觉,半夜做梦也梦见他的可爱“宠物”死了,哭得好伤心。孩子们远离了大自然,失去了多少与其他生命交流的机会,看着孩子把爱心和泪水都献给那个“电子幽灵”,我真的有点儿可怜孩子。
    让孩子明白“井”“泉”“瀑布”“溪流”是个什么样子,也是很困难的事,因为他没有见过井和泉,没有见过瀑布和溪流,没有在那深深的或清清的水里凝视过自己的倒影,没有照过井的镜子,没有听过泉的耳语。这不只是知识上的缺憾,更是内心经验的遗憾:他的心里永远少了井一样幽深的记忆和泉
    一样鲜活的美感,也少了瀑布一样的壮丽情怀和溪流一样的清澈灵性。
    同样,让城市的孩子明白“虹”是什么,“鸟群”是什么,“蝉声如雨”是什么,“蛙鼓”是什么,“天蓝得像水洗过一样”的那个“天”是什么,也是困难的;让他们理解“草色遥看近却无”的微妙春意,理解“可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶”的天人合一的意境,也是困难的。因为他们没有见过这些事物,更没有亲临过这些情境。
    我时常想,孩子们在享用现代城市物质文明之宠爱的同时,
    也失去了更多的、更为根本和珍贵的来自大自然的启示、感染和熏陶,而正是这些,才是作为自然之子的人的心灵和情感的永恒源泉。
    每当这时候,我就仿佛听见孔夫子站在时间的那边,站在草木深处,语重心长地叮咛我们:“多识于鸟兽草木之名”……
    ……
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