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在书中，作者以深厚的学养和丰富的实践经验，解说了八正道每个道支的深刻内涵，并分析了人们对此可能产生的误解或偏见。辩证精辟，见解独到。作者透过幽默风趣的口吻，不仅让人们明白何谓快乐的内在生活，而且还教导人们如何在日常生活中运用八正道。尤其重要的是，他融合了传统诠释和现代思考方式，精心解说，令人耳目一新。本书将逐步指引你在生活中找到无价的心灵快乐之钥，给予自己最好的照顾和滋养。
在书中，我们都可以学到通向快乐的八条途径：1正见，带来真正的快乐；2正思维，带来放舍、慈爱与悲悯的快乐；3正语，带来和谐的快乐；4正业，带来享受符合道德原则的快乐；5正命，带来利益自他的快乐；6正精进，带来断恶修善的快乐；7正念，带来“活在当下”的快乐；8正定，带来洞见实相的快乐。
德宝法师（Bhante Henepola Gunaratana），获美国大学（American University）哲学博士学位。他经常巡回北美、欧洲与澳洲各地讲学。著有畅销书《观呼吸——平静的第一堂课》（MindfulnessIn Plain.English）、《八正道》《深度禅修》等多部著作。
前言 通向快乐的八个步骤
佛陀给了我们离苦得乐的完整指导，它被归纳为八个步骤。即使只是稍作努力将这八步带入生活，也能带来安乐，而发愤努力则将彻底改变你，为你带来极喜与大乐。
佛陀的发现 / 7
修行的资粮 / 17
开始修习正念 / 22
第一章正见
修习正见使我们了解因果，了解四圣谛，如此，我们就能体会到真正的快乐，行于中道，而不会落入苦、乐的两种极端。
了解因果 / 33
了解四圣谛 / 36
正见修习 / 60
正见修习要点 / 63
第二章 正思维
修习正思维，能帮助我们检视日常生活中幻想、恐惧、妄想等不健康的思维模式，而能以放舍、慈爱与悲悯等善念，断除执著、嗔恨与残酷等恶念，走上安乐之道。
放舍 / 65
慈爱 / 73
悲悯 / 82
正思维修习 / 91
正思维修习要点 / 98
第三章 正语
修习正语，能帮助我们断除妄语、两舌、恶口与绮语等说话的坏习惯，而说真实的、向上提升的、和善的、中肯的语言，快乐便会在和谐的关系中生起。
说实话 / 102
言词不是武器 / 104
柔和地说话 / 106
避免闲谈 / 109
正语修习 / 112
正语修习要点 / 118
第四章 正业
我们遵守符合道德原则的五戒，就不会去造作杀生、偷盗等恶行，避免憎恨、恐惧等所导致的残酷与暴力循环，使内心获得平静。
五戒 / 119
道德行为 / 120
在家人的更高戒律 / 134
正业修习 / 137
正业修习要点 / 142
第五章 正命
我们从事不会妨碍心灵成长，或造成他人伤害的所有工作，让自己能保持平静与安稳，我们就可利益自己与他人，在佛陀的安乐之道上禅修与前进。
评估正命三问 / 144
寻找正命 / 151
正命修习 / 157
正命修习要点 / 159
第六章 正精进
勇猛精进地训练自己，把正精进运用在防止未生的恶法、断除已生的恶法、修习未生的善法、维持已生的善法上，便能为我们带来断恶修善的快乐。
十结 / 162
五盖 / 170
四正勤 / 173
记得宏观 / 199
正精进修习 / 200
正精进修习要点 / 204
第七章 正念
时时刻刻注意当下，保持觉知。让我们以内在的慧眼，清晰而不扭曲地如实洞见事物，发现一切事物与众生皆依因缘而存在，并无恒常的实体，没有什么可执著或憎恶，我们便能放松地进入完全安心与快乐之中。
四念处 / 210
身 / 213
受 / 222
心 / 229
法 / 230
正念修习要点 / 235
第八章 正定
当心集中于随意识生起的任何事物时，正定帮助我们突破对象的表象，清楚认知它们的无常、苦与无我。看见这三法印时，我们的贪、嗔、痴烦恼都将永远消失，达到觉悟的究竟快乐。
善定 / 238
禅定层次 / 241
正定修习 / 250
正定修习要点 / 258
结语 佛陀的承诺
我们无须精通一个步骤才能移往下个步骤，这条道路更像是螺旋状的。当你启程时，对所有八个步骤都有一定程度的了解，当持续练习时，这些步骤会在你心中变得愈来愈清晰。
觉悟 / 262
“来，自己看！”/ 266
通向快乐的八个步骤
在《观呼吸》出版后不久，好几个朋友与学生请我以同样简明的风格，撰写关于觉者圣道的书籍，这本书就是我对他们的请求作出的回应。
《观呼吸》是一本禅修手册，引导学生如何修习正念禅。正念可大幅提升我们的生活，但正念只是教导的一部分。我们离苦得乐的完整指导，被归纳为八个步骤（即八正道）。即使只是稍作努力将这八步带入生活，也能带来安乐，而发愤努力则将彻底改变你，为你带来自在喜乐，那亦绝非天方夜谭。
八正道并不难背诵，但它们的意义却很深奥，需要了解佛法的许多相关主题才能通达。即使那些熟悉八正道者，可能也不明白八正道在整个教法中的重要性，或者如何契入他们的经验。如同在《观呼吸》中所做的，我尽量以浅显易懂的方式呈现八正道的意义，以便所有人都能在他们的日常生活中修习。
我建议你们别像阅读小说或报纸般阅读本书。此外，阅读时，不断地自问“我快乐吗”，并深入探究。觉者邀请我们所有人观察自己，贴近自己的身与心，并检视它们。他告诉我们，别迷失在世间的信念与见解中，要试着找出它的实相。
我们擅长累积信息、搜集数据，也许你挑选这本书就是为了搜集更多的信息。若你一直在读通俗的佛教书籍，停下来问自己，你想从这本书获得什么。难道只是想告诉别人你有多么了解佛教吗？或希望透过佛法的理性认知得到快乐？知识本身并无法帮助你获得快乐。
若你是抱着这种态度阅读，即愿意把八圣道付诸修行，真正落实他的教导，而非只是理性认知，则觉者法音的单纯奥义将会变得愈来愈清晰。逐渐地，一切事物的究竟真谛将会对你开显，你也将逐渐发现，完全了知真谛所能带来的持久快乐。
若你在阅读本书的过程中感到心烦，你应深入探究其中的原因。向内看，问自己此时心里是怎么一回事。若书中的内容让你感到痛苦，问自己为什么。有时当别人指出自己的缺点时，我们会感到不舒服。也许你有许多坏习惯与其他障碍而使自己不太快乐，难道你不想了解它们，并做些改变吗？
我们经常为一些微不足道的小事心烦并怪罪他人，例如朋友、秘书、老板、邻居、小孩、兄弟姊妹、父母等；在得不到自己想要的东西，或失去珍爱的东西时，内心感到失望。我们心里带有某些“烦恼”，那才是痛苦的来源，它会被事情或想法触发，我们因此受苦，但我们却企图通过改变世界来终止痛苦。从前有这么一则故事，有个人想要以皮革覆盖大地，好让他走起路来比较舒服。事实上，他只要穿上一双拖鞋就可以了，无须那么麻烦。同样地，与其尝试控制世界让自己感到快乐，还不如努力地去除自己的烦恼。
但你必须真的去修行，而不只是阅读或想想而已。即使禅修，若你不修习完整的解脱道，特别是如培养正见、奋起精进、正念相续等关键部分，则效果仍然有限。你们有些人身体虽在蒲团上打坐好几个小时，但内心却充满愤怒、幻想或忧虑。然后听到你们说：“我无法禅修，我无法专注。”那是因为你们禅修时把世界扛在肩上，不想把它放下来。
我听说我的一个学生在街上边走边看《观呼吸》，他未正念于当下的情况，结果被车撞了。觉者邀请你“来，自己看”，就是要你亲见此书的观点。将觉者的八正道付诸实践，即使当你在阅读时，也别让不幸撞上你。
即使你读这本书一百遍，若不落实修行，它对你也毫无帮助。反之，若你认真修行，坦然观察自己的痛苦，并持续去做离苦得乐的事，则这本书一定能帮助你。
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