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《红与黑》读客正版很多人看过五遍以上红与黑不同人生阶段看会有不同的感受 法国图书馆藏本世界名著读客经典文库 九年级读物
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基本信息
书 名:红与黑(Le Rouge et le Noir)
作 者:(法)司汤达 (Stendhal)
译 者:罗新璋
出 版 社:海南出版社
出版时间:2018-8
字 数:414千
版 次:1
页 数:616
印刷时间:2018-8
开 本:32开
印 次:1
ISBN :978-7-5443-8464-3
包 装:平装
内文用纸:轻型纸
编辑推荐
头号青年读物,被誉为“青年人的灵魂哲学诗”。
首部批判现实主义杰作,成为批判现实主义文学诞生的标志!
海明威开列的一生不可不读书目;毛姆认为的真正杰作。
读客版《红与黑》可为罗译定本!
翻译底本:法国国家图书馆珍藏本!
内文排版:严格按照法文原版格式排版
装帧设计:全两册,珍藏本!还原法文原版上下卷,精美双封面设计。
内文用纸:进口芬兰轻型纸轻便护眼。
在人类文学史上,《红与黑》书写了每一个社会青年在追求个人理想和社会价值时矛盾的内心,被誉为“青年人的灵魂哲学诗”,成为首部批判现实主义杰作!
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内容简介:
在人类文学史上,《红与黑》书写了每一个社会青年在追求个人理想和社会价值时矛盾的内心,被誉为“青年人的灵魂哲学诗”,成为首部批判现实主义杰作!
《红与黑》所塑造的“少年野心家”于连是一个具有高度典型意义并且极富魅力的人物形象,他能让许多青年人在他的身上找到共鸣。西方关于研究司汤达的作品(特别是《红与黑》)数量足以与中国研究《红楼梦》的“红学”等量齐观。
作者简介:
【法】司汤达(1783-1842)
19世纪法国杰出的批判现实主义作家。
立志做一个“人类灵魂的观察者”,以准确的人物心理分析而闻名。
代表作有《红与黑》《帕尔马修道院》等。
媒体评论:
司汤达小说中的主人公往往是他自己,他将自身的性格用在主人公身上,也将理想中的自己赋予主人公。因此,于连在司汤达笔下非常生动,是在各个时代都具有典型意义的人物。——毛姆
于连是19世纪欧洲文学中一系列反叛资本主义社会的英雄人物的“始祖”。——高尔基
《红与黑》是我平生极其受益的书籍。——纪德
进入斯当达的《红与黑》中,就会感受到只有一流的心理小说家才能给予的震撼,因为它带给我们的是更富真实感的精神内涵。——《大英百科全书》编委会成员、美国知名评论家 费迪曼
《红与黑》是智力和情感的一次反抗。——龚古尔奖得主朱利安·格拉克拉
在线试读部分章节:
(节选)
这天早晨,他自言自语道:“我太自负了,经常暗自庆幸,觉得自己跟其他年轻乡民有所不同。唉,算我多活了几天,才明白与众不同,必生仇恨。”
不久前,一桩失意事对他刺激尤深,使他懂得了这个大道理。他赔出一礼拜工夫,想博得一位有圣者气息的同学好感。当时正陪那同学在院子里散步,一边低眉顺眼,听他痴人说梦般的蠢话。突然,天色骤变,雷电交加,那个圣洁的学生一把推开于连,失声嚷道:“听着,这世界上,人各为己,我不愿给雷打死。老天可以把你劈死,因为你是个异教徒,是个伏尔泰。”
于连气得咬牙切齿,望着闪电烨烨的长空,恨声说道:“暴雨浇头,我还昏昧不醒,给大水淹死也是活该!看你还有什么能耐骗得了别的傻瓜!”
铃声响了,这一课是卡斯塔奈德神甫讲教会史。
那些农家子弟,都给父辈的辛劳和穷苦吓怕了。这天,卡斯塔奈德神甫在讲课中,对他们说:政府这个在他们看来十分可怕的庞然大物,正是凭借天主派到尘世的代表——教皇之力,才名正言顺,具有实权。
“努力用你们圣洁的生活和由衷的服从,以副教皇的恩典,成为他手中的棍棒,”他补上一句,“你们日后得了美差,就可以自己发号施令,远离任何监督;这个终身职务,薪俸的三分之一,由政府拨付,其余部分,就靠听你们布道的善男信女进奉。”
下课之后,卡斯塔奈德先生站在院子里,向围在身边的学生说:“对一个本堂神甫,可以这样说:其人有多大本事,其职位就有多大好处。我,就是此刻跟你们说话的我,知道有些山村教区,那里的额外收入,比城里的神甫要多得多。即使钱一样多,那还有鸡呀、蛋呀、新鲜黄油呀,以及许许多多实物。在当地,本堂神甫是公认的头号人物;没有哪次盛宴,他会不在邀请、不在款待之列的。”
卡斯塔奈德先生刚上楼回房,那些学生就三五成群,分了好几组。于连一无所属,像只癞皮狗给扔在一边。他看到各组都有一人把铜币抛向空中,如果正反给他猜中了,别人就断定,他不久便能谋得一个收入丰厚的职位。还流传若干轶闻。某位年轻教士,接受圣职还不到一年,向老教士的女佣人送了一只兔子,就擢升为本堂神甫的副手;没过几个月,因本堂神甫弃世,他就顶了那个美缺。另一个人,老年神甫瘫痪之后,他顿顿饭都去侍候,以优雅的姿势帮病人切鸡肉,居然给指定为他的后任,那教区可是个富庶的大镇。
神学院的学生,和其他行业的年轻人一样,热衷于这类事出非常、异想天开的小算盘儿,而且大大夸大了略施小计的效用。
“我必须习惯于这类谈话。”于连想。他们不谈香肠和肥缺,就谈教义的世俗方面,议论主教和省长的纠葛,市长和堂长的不和。于连看出存在一个第二天主,比真正的天主更可畏更有权,那就是教皇。他们窃窃私语的时候,把声音压得很低,不让彼拉神甫听到,说教皇之所以不自找麻烦,去任命法国所有的省长市长,是已请法兰西国王代劳,因为教皇已把法兰西国王称为教会的长子。
就在这个时期,于连觉得,他读默思得的《教皇论》颇有心得,大可利用一下。果然,他的造诣引起同学的惊异;然而这又成为他的一桩倒霉事。他往往把他们的看法,陈述得比他们本人还清楚:先声夺人,这就犯忌。谢朗先生对于连,正像对他自己一样,有其失虑之处。他使于连养成正确推理,不信空话的习惯,却忘了告诉他,对一个小人物,这习惯便会自取其咎;须知自作解人,便会得罪庸众。
于连长于辩论,又多了一桩罪咎。他的同学,苦苦思索之下,终于找到一个绰号,叫他马丁·路德,以示对他的憎恶。他们说:“他之所以如此骄狂,就是仗着这种恶魔般的逻辑。”
有几位年轻修士,肤色更鲜嫩,长得也比于连漂亮,但于连有一双白净的手和掩饰不住的洁习。这个优点,在命运拨弄之下进入这阴森地之后,就不成其为优点。与邋遢的农家子弟为伍不要紧,怎料他们竟声称他生性放纵。我们的英雄遇到的种种倒霉事儿,生怕叙述出来会使读者厌倦。比如说,同学中几个身强力壮的家伙,常想揍他;他不得不备一副铁夹钳,摆出要动用的架势。在探卒的报告里,架势也者,就给说得很玄乎,不像语言,含义比较清楚。
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