《孙子兵法》通识 尹世尤 随书含作者视频讲解 中华经典通识系列军事谋略计策思想政治三十六计国学经典古典文学军事兵书 安徽

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内容介绍
《孙子兵法》是重要的传统文化典籍，
本书
依照“中华经典通识”的图书宗旨和体例撰写，导言之外包括七部分，分别讲述《孙子兵法》的作者、书的构架体例、战争思想、微言大义、思想特色、世界范围的传播，及从中西比较视野对比《孙子兵法》和中外其他同类图书。
《孙子兵法》是只讲战争的书吗？《孙子兵法》就是《三十六计》？《孙子兵法》作为一部兵书，竟不主张打仗？
……《孙子兵法》是众人皆知的兵书，但其实又有许多
方面，
与读者的
一般
印象截然相反。
《〈孙子兵法〉通识》不仅在书中回应了上述问题，更打破常规的按篇章讲解的模式，将《孙子兵法》不同篇章的相关内容融会贯通，从
“兵圣”孙武、《孙子兵法》其书及其流传、战争审思、微言大义、思想内核、国际传播、比较视野里的《孙子兵法》等七个方面，对《孙子兵法》全书进行了有机串联、生动讲解，既从原典大意和思想内核两个角度出发，帮助读者对《孙子兵法》的内容和智慧建立完整而立体的认知，又辨章学术，考镜源流，使读者对这部“古代第一兵书”的成书、流传及其影响建立清晰而整体的了解。文字可读性强，阅读体验流畅有趣。
目录
一部不主张打仗的兵书
一、
“兵圣”孙武
1.出身世家
2.献书阖闾
3.吴宫教战
4.助吴霸业
5.归隐修书
二、《孙子兵法》其书及其流传
1.兵学溯源
2.成书契机
3.逻辑体系
4.版本传承
三、战争审思
1.慎战：非危不战
2.备战：先胜而后求战
3.善战：择人而任势
4.全胜：不战而屈人之兵
四、微言大义
1.筹划：五事七计
2.治军：令文齐武
3.用兵：我专敌分
4.诡道：兵以诈立
5.速胜：兵贵胜不贵久
6.为将五德：智、信、仁、勇、严
7.为将五危：必死、必生、忿速、廉洁、爱民
8.情报搜集：五间俱起
9.占据主动：致人而不致于人
五、思想内核
1.功利：利为核心
2.人本：将为根本
3.唯物：知为前提
4.智谋：奇为优势
六、国际传播
1.东入日本
2.西传法国
3.五洲绽放
4.全球赞誉
七、比较视野里的《孙子兵法》
1.《孙子兵法》与《孙膑兵法》
2.《孙子兵法》与《三十六计》
3.《孙子兵法》与《战争论》
4.《孙子兵法》与《五轮书》
后记
作者介绍
尹世尤，湖南大学教授、法学博士，“首批国家级一流本科课程”——“孙子兵法”负责人和主讲人。关于课程的报道被澎湃新闻、《中国青年报》等多家重磅媒体转载。
主要致力于马克思主义理论、中华优秀传统文化、中国共产党党史党建方面的研究。主持国家社会科学基金项目1项、教育部人文社科项目2项、湖南省社科基金项目多项，参研国家社科基金重点课题1项；独立建设国家级一流本科课程1门，参与建设国家精品课程1门和湖南省一流本科课程1门；出版学术著作1部，在《马克思主义研究》《科学社会主义》《思想理论教育导刊》《湖南师范大学社会科学学报》《中国教育报》《中国纪检监察报》等报刊发表学术论文40余篇。
在线试读
全胜：不战而屈人之兵
（发书局官微）
孙子清醒意识到战争的残酷性，深刻懂得动用暴力手段不是解决国家冲突的最好途径。为此，在《谋攻篇》开篇即从效益的角度提出了
“不战而屈人之兵”的“全胜”思想：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”这里的军、旅、卒、伍皆为古代军队编制单位。这段话的意思是，大凡用兵的原则是：迫使敌人完整地降服是上策，起兵用武力击破敌国就次一等了；使敌人全军、全旅、全卒、全伍完整地降服是上策，用武力击败敌军就次一等了。所以，百战百胜，破军杀将，必多死伤，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，即以计谋战胜敌人，这才是最高明的。这就明确阐述了《孙子兵法》的“全胜”思想。
（明）闵于忱辑《孙子参同》书影
全书共五卷，内容以李贽编纂评注为底本，依《孙子兵法》十三篇，每篇下首列魏武帝原注，附以李贽、王凤洲、袁了凡等人的评语。此为明万历四十八年（
1620）闵于忱松筠馆刊朱墨套印本。
《孙子兵法》的
“全胜”思想，从理想到实际包含两个主要层次：一是理想层面，追求“不战而屈人之兵”的理想境界；二是实际层面，在不得已而用兵作战的情况下，尽可能减少损失，实现破中之“全”。对于像姜子牙、司马穰苴、孙子这样的高明统帅而言，军事的最高境界就是避免战争，但是，一旦被迫选择了战争，就必须胜利。
就第一层面而言，孙子认为，
“百战百胜”并非用兵的最佳选择，“非善之善者也”。高明的战争指挥者应该努力做到“不战而屈人之兵”，即以强大的军事实力为后盾，通过高明的谋略指导和外交手段，摧毁敌人的抵抗意志，不经过交战就使敌人完全屈服。所谓“化干戈为玉帛”，“战胜于朝廷”是也。这是孙子孜孜以求的军事艺术的zui上乘境界，也是《孙子兵法》立足于战争，又超越于战争的魅力之所在。如先秦时期墨子救宋不以兵革、烛之武夜见秦穆公说退秦师，韩信遣使奉书平定燕地等，就是这一思想的完美实践。然而这种情况比较不多见。所以就有了孙子“全胜”思想的第二层次。
第二层面，是立足实际，在战争不可避免的情况下运用正确的军事战略，尽可能以最小的代价赢得最大的胜利，实现
“以破求全”。如果说，实现高层次“全胜”的主要方法是“伐谋”和“伐交”，那么实现第二层次的主要手段则是“伐兵”，在不得已的情况下不排斥“攻城”。当然，“伐兵”“攻城”，并不是蛮干、死打硬拼，而是建立在“权变”、奇谋妙计的基础上。
《孙子兵法》的
“全胜”思想，关键在一个“全”字。全国、全军、全旅、全卒、全伍、全胜、全利、以全争于天下，《孙子兵法》一共出现“全”字近十次。研究中国儒家的人认为，孔子创立的儒家思想核心可以用一个字来概括，那就是“仁”！研究中国道家的人认为，老子创立的道家思想核心也可以用一个字来概括，那就是“道”！而研究中国兵学的人认为，《孙子兵法》的核心思想也是一个字，那就是“全”！
全，就是全部、全体、完全，表现在战争领域，就是指一次作战行动总体，如战争的总体、战役的总体、战斗的总体等；表现在作战目标上，就是
“全利”，以尽量短的时间和尽量小的消耗，求得最大的战略效果，套用经济学中效益最大化原则来审视，就是以最小的投入获取最大的效益；表现在作战手段上，就是以“全”争胜，以“全”争于天下。
“孙武子发兵伐楚”插图，选自《新镌陈眉公先生批评春秋列国志传》，明万历年间刊本
那么，如何实现
“全胜”呢？孙子给我们提出了两个建议。
一是
“谋攻”，就是以智慧谋略求全胜，胜敌于无形。孙子把“谋攻”作为克敌制胜的“上上策”，他说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
二是自保求全胜，就是先要保住自己，然后再去求全胜。孙子在《军形篇》指出：
“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。”善于防守的部队，隐藏自己的兵力如同藏在深不可测的地下；善于进攻的部队，调动自己的兵力就像从天而降，令对手猝不及防。这样，才能保全自己而获得全胜。在这里孙子提出了自保全胜的战术。对此毛泽东在《论持久战》中写道：“保存自己消灭敌人这个战争的目的，就是战争的本质，就是一切战争行动的根据……射击原则的‘荫蔽身体，发扬火力’是什么意思呢？前者为了保存自己，后者为了消灭敌人。”这段话应该说是对孙子自保而全胜战术的最好诠释。
由以上解析可知，《孙子兵法》的
“全胜”，不是指完全杀死敌人或彻底攻占城池这样一种具体结果，而是指一个谋取占上风或优势的过程，是一种着眼长久的、彻底的胜利。所以在战略手段的选择上，孙子强调“服”而非“制”，突出“德”和“智”，主张“不争”“不武”，从而在运用力量达成战略目的方面，表现出与西方战略截然不同的风格。
《孙子兵法》
“不战而屈人之兵”的全胜思想是对野蛮战争观的反叛和颠覆，被中外有识之士誉为“至精至微，聪明睿智，神武不杀”的最高军事准则，被赞颂为高于军事战略的完美战略。

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