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  • 郊庙之外 隋唐国家祭祀与宗教 雷闻 著 历史
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    • 作者: 雷闻著
    • 出版社: 生活.读书.新知三联书店出版
    • 出版时间:2024-09
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    • 作者: 雷闻著
    • 出版社:生活.读书.新知三联书店出版
    • 出版时间:2024-09
    • ISBN:9780170026640
    • 版权提供:生活.读书.新知三联书店出版

    书名: 郊庙之外 隋唐国家祭祀与宗教

    定价: 96

    ISBN: 9787108078926

    作者: 雷闻

    出版社: 生活·读书·新知三联书店

    出版日期: 2024-10

    装帧: 精装

    开本: 32


    中国古代的国家祭祀反映了一个时代对于天、地、鬼神的观念,是信仰系统中重要的一环。以往对历史上的国家祭祀问题,主要是围绕着皇帝所进行的郊庙祭祀活动展开研究,本书则将隋唐国家祭祀与宗教信仰这两个领域的研究贯通起来,从不同角度探讨了国家祭祀与地方祠祀、民间社会的互动关系。尤其在秦汉至宋朝祭祀发展的脉络中考察隋唐的情况,前瞻后顾,视野开阔,呈现了国家祭祀对于民间社会乃至普通民众的意义,以及这种意义得以体现的途径和方式。其研究所描述的历史画面,远较我们看到的单独详细考述国家礼制和单独研究佛、道与民间宗教的论著要丰富多彩,因而更加接近历史的本来面貌。
    由此我们看到,适应时代变化,唐朝国家为建立一个以儒家理论为基础,以皇权支配的人神关系新格局之不懈努力,国家祭祀怎样在唐宋时期逐步发展成为一个开放性的整合意识形态的平台,一个建立思想秩序的工具。
    雷闻,著,雷 闻
    1972年生,陕西旬阳人。2002年于北京大学历史学系获博士学位。2003—2021年,工作于中国社会科学院历史研究所,现为北京师范大学历史学院教授。兼任中国唐史学会常务理事、中国敦煌吐鲁番学会常务理事。为2007—2008年度美国哈佛燕京学社访问学者。主要研究方向为隋唐史、中古宗教史、敦煌吐鲁番学。著有《郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教》《官文书与唐代政务运行研究》《永念群生:隋唐礼俗与信仰论集》等,发表相关学术论文七十余篇。
    随着国家祭祀体系的儒家化,先代帝王之祭祀也从儒家典的抽象原则逐步得到落实,并体现在国家的礼典与法典之中。在这个进程中,一个非常重要的变化是先代帝王祭祀的性质从“圣贤”向“帝王”的重心转变。《礼记·祭法》中规定祭祀的先代帝王是上古的圣王,这反映了道统与治统合一时的情形,即帝王与圣贤一体。随着二者的分化,先代帝王祭祀中“帝王”的一面逐渐得到强化,这个变化从隋代开始,到唐玄宗推行新制时达到峰。可以看出,国家强调的是其代表的政权合法化问题,而百姓则将其视作地域社会中的灵祠,寄托着他们的愿望与要求。
    ☆ 祭祀问题从本质上说是一个信仰问题,信仰本身既可以是一种简单朴素的观念,也可以是一种复杂的理论体系。站在国家的立场上,总是力图建立一个以皇帝为中心的信仰系统,先秦时期的天道观、董仲舒的天人感应说都是围绕着这一主题。从实践上说,面对魏晋隋唐时期盛行的佛、道二教,国家亦试图将其加以消化和整合。从隋文帝以来,皇帝的肖像被供奉于佛寺之中,成为民众祭祀的对象,而唐代在一些特定地点,道教与宗庙祭祀又结合起来。随着皇帝图像(写真与铸像)供奉于寺观的流行,国家宗庙与皇帝本人的祭祀也与民众发生了更为密切的关系。
    ☆ 在佛、道二教中,道教与国家祭祀的关系更值得重视。道教出于对于血祭的反对,力图改造国家祭祀,从南北朝到隋唐,道教投龙仪与国家岳渎祭祀的结合是非常明显的,其中高宗的封禅、武周代唐的政治宣传都是其间的重要事件。这种趋势到唐玄宗时达到峰,在司马承祯的建议下,有了五岳真君祠、青城山丈人祠及庐山九天使者庙的建立。然而,五岳真君祠并未取代国家的五岳祭祀系统,它们更多是作为替国家、皇帝和百姓祈福的道观而存在。而且,从司马承祯到晚唐的杜光庭,其洞天福地说中关于五岳的叙述方式发生了很大变化,这表明国家观念也深深影响了道教理论的书写。与此同时,道教仙真高于岳神的观念成为唐代许多民间传说的主题,而岳神形象的破坏却使得这些国家祭祀的对象贴近了民众的生活和信仰世界。到五代宋初时,真君祠常与岳庙同时举行祭祀仪式,特别是岳庙也往往举行道教仪式,这一切都使得五岳的道教性质逐步定型。
    ☆ 总之,那种将宗教与国家礼仪完全对立起来的看法是错误的,在唐代,宗教并不仅仅是民众(包括士大夫)的个人信仰,而且也进入了“公”的领域,并成为国家礼仪与民众之间的联系纽带。从本质来说,国家的政治表象有两个方面,一是合法性,一是神圣性,在传统中国社会,特别是中古时期,二者密不可分。国家往往通过强化其神圣性来凸显自身的合法性,皇帝图像进入寺观、岳渎祭祀与道教的结合、相关民间故事的流传,都在很大程度上强化了国家政权的神圣性,祭祀活动本身也因而具有强烈的象征色彩。
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