九诗心: 暗夜里的文学启明 黄晓丹 著 细腻文笔,女性视角,看见诗人的“另一面” 叶嘉莹、钱理群重磅 理想国正版

九位诗人，九堂文学启明课

看古代诗人如何应对古今相通的时代困境，获得内心的从容

细腻文笔，女性视角，看见诗人的“另一面”

叶嘉莹、钱理群重磅推荐

主书名：九诗心

副书名：暗夜里的文学启明

著者：黄晓丹

书号：9787542687050

出版社：上海三联书店

特约编辑：赵欣

出版时间：2024.11

定价：79.00元

装帧：精装

开本：32

尺寸：130mm*203mm*31mm

正文纸张：80g银河书纸

印张：13.625

字数：273千

页数：436

册/箱：28

CIP：第20246GG245号

图书分类词：文学－诗歌

图书分类码：Ⅰ.I207.22

搜索关键词：黄晓丹 古诗 古文 国学 传统文化 叶嘉莹 屈原 陶渊明 杜甫 李清照 文天祥 李陵 欧阳修 曹丕 吴梅村

关联、对标书籍：《漫长的余生》《白先勇细说红楼梦》《秋水堂论金瓶梅》

1.不确定的时代，如何获得内心的安定与从容？用古诗回应现实变局，陪你度过人生暗夜

每个人都曾亲身触及与古代诗人类似的生命问题，当下尤甚——后疫情时代，不稳定或脆弱性成为生活的永恒处境，此时，每个人都是刚刚经历建安瘟疫的曹丕、必须接受黄金时代已永远逝去的杜甫、失落了原先所有生命意义的文天祥……原来我们不孤独，可以有办法，就像杜甫有杜甫的办法，陶渊明有陶渊明的办法。

2.用诗性文笔解决古文障碍，看见诗人的“另一面”

 全书文笔极富文学感染力，带读者跨越古文门槛，直接与古人讨论真实深刻的人生问题；通过全集式细读，发掘丰满细节和故事，将对诗人的扁平印象还原成鲜活立体的人。

3.女性视角，看见历史深处的女性力量

以女性学者的细腻浪漫，深入诗歌褶皱，汲取温情、慰藉和光亮；同时深入李清照的世界，展示一位女性在乱离中呈现的冒犯、叛逆和崇高，也通过吴梅村，揭示国朝灭亡如何改变文人看待女性的眼光。

4.史料细密扎实，提供有学术基础的文学解读

大量使用文献校勘、文史互证等方法，纪录片式写作，全景放映诗人心灵与现实冲突的历史现场。

古人说“哀莫大于心死，而身死次之”，使人心不死是很重要的一件事。当你看到古人在诗词中所流露出来的修养、性情、胸襟、怀抱时，当你看到他们在忧患苦难之中怎样生活过来时，这些也都会对你有所帮助，使你在忧患苦难之中也能够生活过来。

——叶嘉莹

后疫情时代的来临对人文科学提出了空前挑战，与此同时，对文学阅读的新的普遍期待也悄然来临。于是就有了这样的问题：后疫情时代，何谓文学，文学何为？《九诗心》回答了这样的问题，它从对人的处境的共情出发，抵达了存在的维度，展示了人如何可能在大的变动和纷乱中保持个体生命的稳定，获得一份精神的充裕和从容。

——钱理群

古诗，有可能回应当下的时代变局、生活处境吗？或许这本书提供了一种答案。

“九诗心”，指九位在时代动荡的阵痛中求索人生方向的诗人（屈原、李陵、曹丕、陶渊明、杜甫、欧阳修、李清照、文天祥、吴梅村）。他们的处境和生命之问，每一个后疫情时代的人都会感同身受。

通过诗歌，我们得以看见人如何在大的时代纷乱中，转化生命的痛苦，获得个体的从容和内心的稳定；也得以看见，对于人生的根本处境，人可以作出怎样的回答。

作者以女性学者的细腻浪漫，挖掘诗人不为人知的一面，构建丰满立体的九位诗人；以诗性文笔，带读者跨越古文障碍，直抵千年幽微心事，照见共通的生命处境；以扎实的文献校勘和文史互证，再现诗人心灵与现实冲突的历史现场。

黄晓丹，江苏无锡人，南开大学中国古代文学博士，加拿大麦吉尔大学联合培养博士。现任江南大学人文学院教授。著有《诗人十四个》《陶渊明也烦恼：给家长的传统文化启蒙课》《谁能看见前面有梦可想》等。

序

屈原：时间的焦虑

环形时间失落，线性时间诞生

屈原站在时代的门槛上

极端的美，极端的焦虑

向天国和历史中寻找永恒

回到未被污染的原初时间

在永恒门口跌入尘埃

李陵：流亡的孤独

人背负着世界的恶意生活

李陵的三重孤独

“苏李诗”的“流亡性”

挺身承受的力量

曹丕：乐极的哀情

建安二十二年的瘟疫

第一封信：贵公子的享乐时刻

第二封信：死亡与文学纪念碑

如墙头蒿草、风中高树

未有不亡之国，亦无不掘之墓

陶渊明：生死的辨正

一个春日和一个夏夜

不再渴望天际的归鸟

归园田：野草深处是坟冢

一棵豆苗的生生之乐

重建生命

杜甫：生活的慰藉

春天是一个奇迹

长安：鄜州月与水晶球

洛阳：紫荆树与“旧犬”

成都：老妻与鸬鹚

割掉“光明的尾巴”

欧阳修：语言的力量

不再哀怨的贬谪诗

具有道德感召力的语言

青春：洛阳的狂生

永叔词：别离曲的热烈

晚年：与世界渐行渐远

四个无关的梦

李清照：离失的史诗

《金石录后序》：洪迈的发现

南渡：时间忽然涌入

明诚与金石：残忍的减法

冒犯与解放

追忆文学的壮丽

文天祥：英雄的省思

进入厓山的倒计时

零丁洋：蜃楼与血海

北行：迤逦的梦途

忽悟大光明

一枚苍耳的旅程

吴梅村：艳诗的自赎

初见：秦淮最后的艳情

重遇：“脆弱的力量”

诀别：此生终负卿卿

访墓：寻找美善与自由

小人物的心灵之光

后记

◎ 金句

他们相信靠自己的才干足以掌管世界。但瘟疫挫败了他们。如风中高树般敏感，如墙头蒿草般脆弱，这就是曹丕对生命的感受。我们只有在最脆弱、最敏感的时候才最接近曹丕。

与共享热闹相比，共享寂静常常意味着更深的关系。

明亡改变了文人看待女性的眼光。国家没有了，政治前途也不可求，人生的价值要重新寻找。到这时，吴梅村才能将女性当作和自己一样的人，关注她的遭遇，共情她的内心，意识到命运的共通。

曹操是有力的诗人，而陶渊明是“有办法”的诗人。

日子再无乐趣，仅是挨过。这是晋末百姓普遍的遭遇，但渊明找到了让人生值得的办法。“草盛豆苗稀”的耕种，与西西弗斯本质上并没有什么不同，他们都借此成为自己命运的主人。

如果没有渊明，晋末印象就完全是尘满河洛、烟接寻阳，但陶诗却使人无法忽视，在最黑暗、动乱的时代，依然有澄明的生活和心地。

除了“好死不如赖活”，没有人知道还能以其他什么理由活下去。对于不能接受“赖活”的人来说，死是唯一成熟的办法。但司马迁创造了一个不可思议的想法：把写作当作新的存在根基。

这是中国文化史上屡见不鲜的现象：对生活的发现常常不是在生活足够好的时期，而是在其他的一切都被剥夺了，只有私人生活可以作为最后的堡垒时。

拥有时间这种抽象的概念是不快乐的。它将死亡的阴影投向距离死亡尚远的时候。《离骚》可能讲了另一种东西，即人们从神话时代进入理智时代时的震撼和手足无措。

 哪怕某种应然在现实世界中被驱逐了，也可以将它保留在语言中，以免人类彻底忘却。

没有一个诗人像她一样，在开头就拥有如此之多，然后在一生中全部失去。她唯独没有写人的嘴脸。似乎他们只是给她带来了必须去处理的麻烦，却不值得她凝神看待。我想这是李清照式的蔑视。……她大概是古今受家暴者中，自尊最没被摧毁的一个。

“知道为什么而活的人，便能生存。”文明史中，人们一次次发明出各种答案，如此，生活就不算白白受苦。可那些没有找到答案的人呢？李陵面对的更为残酷：虽然活着已毫无意义，死却更不能选择，因为它意味着停止反抗。

如今，文天祥变成了一个要躲起来哭的人。如果原先附着在生命上的意义都不存在了，该怎么办？他充分承担了时代砸来的命运，转化它，于是超越性的时刻来了。人生因此可能不择处境而生机无限。

◎精彩书摘

即使是在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明（illumination），这种启明或许并不来自理论和概念，而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。这光亮源于某些男人和女人，源于他们的生命和作品，它们在几乎所有情况下都点燃着，并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。

——汉娜 · 阿伦特

序

本书选择了九位诗人。他们的共同特点是身处于大变局的时代，用文学转化生命的痛苦，完成伟大的创造。

无论在学术上，还是在情感上，本书都会涉及一些艰难的主题。为此我选择了更为文学化的语言，想让语言的优美陪伴读者越过这些艰难。希望这是一本不在深度上打折，但又易于非专业读者阅读的书。

十年前，我在温哥华见到叶嘉莹先生的很多学生。他们中有艺术家、工程师、律师、金融从业者、受过良好教育的家庭主妇、正在攻读学位的理工科学生。他们的阅历、智识堪称丰厚，希望与古代诗人在生命深处对话，却被古典的文献、典故、词语阻拦。当叶老师耐心地帮他们移除最后的障碍，就把一枚枚金针交到了每个听课者的手中。古典文学因此成为他们可以利用的思想资源。近年来，我也遇到越来越多这样的读者。他们意识到自己亲身触及与古代诗人类似的生命问题，因而对古典诗歌产生了亲近的愿望。

文学应如何回应历史和现实中的真实问题，提出令人信服的证据和启发性的答案？在本书中，我做了三点尝试 ：第一，通读每位诗人的全集，提取诗人生命历程中复杂的细节和内在的矛盾，用丰满的生命故事代替靠代表作构建的扁平形象 ；第二，将文献校勘、文史互证等学术方法服务于“知人”的目的，还原出诗人心灵与现实冲突的现场。第三，对文本进行细读，解释在文学的坩埚中，生命到底经历了怎样奇异的转化。

书中写得最顺利的章节是文天祥，写得最困难的章节是李陵和吴梅村。我很多次感叹，英雄就是英雄。无需复杂的分析和写作技巧，只要从文天祥的诗歌中选出一些，按时间顺序排列呈现，生命的光辉即不言自明。欧阳修也给我类似的感受。但李陵和吴梅村，在阅读之时，我虽被他们更接近凡人的软弱和屈辱打动，但阐释起来就万分困难。原来凡人生命中微弱的光亮需要经过更复杂的折射和过滤才能呈现。

我想请求我的读者借古代诗人的眼中之光重看一遍自己的人生。我们能允许自己去向往文天祥和欧阳修那样的光亮吗，我们有能力去发现自己生命中如李陵和吴梅村那样的微光吗？

正书名中的“诗心”一词来源于《文心雕龙》的“文心”。顾随先生曾想作《诗心篇》。他认为“诗心”是作诗的第一念。诗的根本不是格律，而是生命精神的注入。人可以不作诗、不懂诗，但不能没有无伪、专一的诗心。在本书中，九位诗人投入到不同的时代和生命问题中，其真诚无伪的“诗心”焕发出各色光彩，组合成绚烂的光谱。

副书名“暗夜里的文学启明”来自于汉娜·阿伦特《黑暗时代的人们》中的illumination一词。它使我想起电影《指环王》里的“暮星”。即使是在最幽深的黑暗中，暮星的光芒也永不衰退。那首咏唱它的主题歌May It Be，曾在最艰难的时刻被我们默默传送，给彼此抚慰：

May it be an evening star

Shines down upon you

May it be when darkness falls

Your heart will be true