我正常吗? 直击“正常”背后的偏见与不平等看“正常”如何规训人类郭晓飞、刘旸教主、王晴锋诚挚 萨拉·钱尼 著正版

编辑推荐：

² 追溯“正常”（normal）一词的起源与发展，直击“正常标准”背后所包含的顽固偏见。

² 布莱克韦尔书店年度图书、水石书店年度图书、《每日电讯报》2022年夏季推荐图书，更有《卫报》《柳叶刀》等一众国外媒体好评。

² 中国政法大学副教授郭晓飞，中国农业大学副教授王晴锋，喜剧演员、播客《无聊斋》主播刘旸教主联袂推荐！

² 学术性与故事性兼具，挑战关于“正常标准”的既有价值观，打破陈旧的叙事！

内容简介：

“你是一个正常人吗？你这么不合群，是不是不正常？你的性格正常吗？你这种观念不正常吧？你一点都不温柔，不算个正常女人。阳刚一点，做个正常男人！”

正常（normal），一个被广泛使用，但从未被审视的词语。

在19世纪之前，“正常”这个词很少与人类行为联系在一起，它是一个数学术语，指的是直角。直至后来，出现了种种“标准”和“规范”，它们促使我们让自己变得正常一些。本书梳理了“正常”这一概念是如何演变而来的，分析它是如何渗透到我们的生活中，并塑造了我们的认知。

作者简介：

萨拉 钱尼（Sarah Chaney）

伦敦大学学院（UCL）博士，伦敦玛丽女王大学情感史研究中心的研究员，平日喜欢阅读关于《X战警》的同人小说。与此同时，萨拉·钱尼还负责英国皇家护理学院的公共展览活动，并为《柳叶刀》（The Lancet）撰稿。

译者简介

潘文捷，毕业于北京大学，媒体人、译者，译有《纽约：一座超级城市是如何运转的》。

精彩书评：

二十年前我做博士论文的时候，所读过的酷儿理论就不仅仅揭示了“性别麻烦”，也踢爆了“正常”的麻烦。吊诡的是，每个方面都正常的人是不正常的。《我正常吗？》这本书对读者很友好，以通俗而不失深刻的方式对“正常”进行了谱系学的研究，使我们认识到“正常”的霸权是在什么样的历史背景下被建构起来，权力技术如何借助对正常和异常的界定来维护自身的合法性。作者通过讲述一个个鲜活的故事，使得高高在上的“正常”霸气侧漏，也使得现代性的阴暗面昭然若揭。

——郭晓飞 中国政法大学副教授

我记得以前看过一档求职节目，里面一位求职者上来提的要求是“不能加班，因为晚上八点得睡觉”。这要求激起了全场老板们的批判，从工作一路否定到她的生活，人际关系爹味指数瞬间爆棚。主持人站出来为这位求职者说了一段话，中间有一句我印象很深：“人家就是想早睡会儿觉，怎么了？”

这句话给了当时的我很大的震撼。因为我从小也是一个力争“合群”，力争“正常”的人，在那一刹那我忽然意识到，我眼中那么多不正常、那么多难以启齿的事情，都可以概括成一句淡淡的“这怎么了？”

人最终要学会的还是面对自己，这本书就能给你坦然面对自己的莫大勇气。这是一本值得你在每个怀疑自己的瞬间拿出来重读一遍的好书。每当你问出书名的问题：“我正常吗？”希望你心里能答一句：“不正常，又怎么了？”

——刘旸教主（喜剧演员，播客《无聊斋》主播）

一本引人入胜、令人大开眼界的书，它会促使你重新思考“正常”这一概念。

——《柳叶刀》

钱尼在这本书中讲述了社会对“正常”的迷恋，从殖民主义视角到互联网环境下无处不在的焦虑，钱尼开辟了一条异乎寻常的叙事路径，幽默有趣，富含洞见。

——水石书店

萨拉 钱尼描绘了“正常”这一理念是如何逐步渗入到社会核心的……令人警醒，大有裨益。

——《星期日泰晤士报》

这本书的寓意是，相较于反复思考“我正常吗？”这一令人担忧且无法回答的问题，我们倒不如问问自己“正常是否存在，为什么存在？”坦白讲，这是很多人更在意的问题。

——《星期日邮报》

引人入胜，趣味十足。

——《卫报》

令人信服，可读性强。从性行为调查到婴儿体重，从审美标准到性别讨论，这是一本引人入胜的大众社科读物。

——《观察家报》

目录：

第一章 “正常”简史

第二章 我的身体正常吗？

第三章 我的心智正常吗？

第四章 我的性生活正常吗？

第五章 我的感受正常吗？

第六章 我的孩子正常吗？

第七章 社会正常吗？

尾声 正常之外

精彩书摘：

前 言 我正常吗？

拿起这本书的你，可能有过类似的恐惧，或问过自己类似的问题。那么，对与众不同的恐惧究竟是否正常？人们是否总担心会以这种方式实现特定的生活目标？我们什么时候接受与其他人的差异，什么时候害怕它们？而且，究竟谁能决定什么是正常？

接下来，我会揭示为正常而担忧的历史有多么短暂。当然，在某些情况下，人们总是通过周围的人评判自己，或者批评别人不能融入。但其实，这种情况在过去的200年间才开始大规模发生。受迅速崛起的统计学推动，这一问题借助医学、生理学、心理学、社会学和犯罪学被庄严纳入欧洲和北美的科学实践范畴。“正常”变得与我们的法律、社会结构及健康观念紧密相连。但在1800年之前，“正常”（normal）一词在英语中甚至根本与人类行为无关。它是一个数学术语，指的是直角。

19世纪，统计学在欧洲和北美日益流行，激励着科学家测量人类，先找到平均值，接着定下一个标准。在制定标准的过程中，必然涉及对人类大部分生活进行标准化，定义究竟什么正常、谁正常，并由此暗示什么最具人性、最有价值。例如，许多国家实行了义务教育制度，人们才识别出有些孩子比同学学得更慢，而国家保险和职业赔偿计划的建立，要求医疗检查对正常健康状况做出愈发详细的定义。婴儿称重诊所产生了关于儿童成长的持久理念，智商测试开始确立智力标准，工厂和工业工作场所催生了理想工人和标准生产力水平的概念。西方国家的殖民扩张派出科学家在全球展开测量和定义，将自己家乡的人口与其他地方的人口比较——其方式几乎总是对白人有利。本书聚焦于欧洲和北美，只是因为那里是所谓正常人的诞生地：这些标准对世界其他地区也适用的假定，不过只是假定。

所以，这些研究者创造“正常人”这一科学概念的过程，也是其他群体被他者化的过程，他者与西方标准中人的“正确”行为方式相左。试图对人类测量和标准化的科学家、医生和学者大部分都是西方的、富裕的、（至少在公众面前）异性恋的白人男性。他们倾向于支持现状——他们的成功必须感谢现状——并在此过程中将其他群体边缘化。他们渴望的改变常常是有利于他们所处的专业知识阶层的改变。并不是说这总是有意的，也不是说这些人中不曾有谁支持过那些无特权之人。有些人自称社会主义者，有些人支持女权运动，谴责帝国主义侵略，或支持同性恋合法化。

然而，这些人中的大多数也认为，他们在社会阶梯中处于顶端地位不过是自然秩序使然。他们生来即处于人类进化的最高阶段——或者说他们对此深信不疑——并且慷慨地制定标准，以帮助其他人提高。当时为殖民主义辩护的一个论点是，被殖民者生活得到改善是因为接受了西方标准的指导——或按我们今天的话说，是因为被残酷地强加了西方标准。例如，在印度，数十万人被英国军队杀害，还有数百万人因英国政府为商业利益出口印度商品而死于周期性饥荒。同时，在印度的公立学校，殖民政府的教师自豪地描述了他们如何创造出“真正的”——或正常的——男孩，这些男孩是按照殖民者自身的形象，通过采用英式体育运动和服饰来塑造的。在美国，直到1934年，联邦政府对待原住民的政策都是“通过寄宿学校体系消除部落文化”，使其得到“适应和同化”。与此相对的是，在17世纪和18世纪，很多殖民国家的政府坚持本国国民必须和殖民地国民保持距离，到19世纪，正常化才逐步成为殖民统治的核心。

第二章 我的身体正常吗？

然而，今天美的标准依然是推崇白人的体格与体型。为了所谓的“纤瘦白人的标准”，印度模特儿都变得更瘦了。在韩国——世界整容之都——随着年轻女性将她们的脸美白到理想的白度，皮肤美白霜和美白手术已经成为大生意。而且，在整个西方世界，女性通过化妆、整容手术或节食来改变自己身体的比例仍然高于男性。事实上，研究表明这种增长在有色人种女性中尤其明显，她们比自己的母亲和祖母更关心体格与体型。当黑人女生仍然因为留着自然的头发——没有按白人头发的标准拉直——而被学校遣送回家的时候，这是在明确提醒我们，殖民主义依然在渗透西方的外貌标准。两个世纪的科学种族主义让白人女性成为美的标准，这个文化惯例在今天仍旧无意识地延续着。

第五章 我的感受正常吗？

英国人努力隐藏眼泪的同时，美国人在忙于掩饰愤怒。19世纪末，建议手册和心理学书籍强调美国人需要特别控制这种情绪。马斯顿在1928年描述“正常人”的情绪时，他的话特别具有谴责意味。他警告说：“当你处于恐惧、愤怒、痛苦、震惊、意欲欺骗，或任何其他包含混乱和冲突的情感状态时，我不认为你在情感上是个正常人。”马斯顿的正常情感模式不一定在他的个人生活中得到了体现。他的易变和争风吃醋对与他保持开放性关系的伴侣——妻子伊丽莎白·霍洛维和研究生奥利弗·拜恩来说是家常便饭。不论如何，马斯顿利用情感来阐述他的女性主义理念。神奇女侠诞生之初，新闻稿强调这个角色是马斯顿设计的，目的是“改变女子不如男子的想法，激励女孩在被男性垄断的运动、职业和专业领域获得自信和成就”。类似地，《常人之情绪》最后呼吁女性成为未来的“爱情领袖”，推翻男性“欲望”的领导，激发普遍的情感再教育。当然，马斯顿在写作所有这些内容的时候，把女性伙伴的想法和工作据为己有，还以“可怕的愤怒”支配着家庭。这显示出，你永远不知道一位女性主义者究竟什么样。