优雅绅士Ⅳ.户外服

1、作者权威，本书服装领域知名学者刘瑞璞教授编著。
2、全书依照男士国际着装惯例细则展开，指导男士在不同的时间、场合、地点如何将户外服穿着得体，穿出品位！无论是垂钓、登山、骑射，还是进行高端的球类运动，都能通过打造外在形象，为自己开启优雅绅士的大门。

我们对户外服的认知，存在着一个普遍的误区：它是大众产品，谈不上优雅和高贵；它是时令产品，没有历史可言；它是实用制品，无所谓职场规则和社交伦理；它是个性消费品，可以我行我素。读完这本《优雅绅士Ⅳ·户外服》，这些便都成了问题，在通往成功绅士的历程，甚至是最具风险的问题。因此，《优雅绅士Ⅳ·户外服》更像是绅士着装蒙学读物，但其中并不缺少对纲领的把握，这就是户外服“轻重文化系统”。
国际着装规则（THE DRESS CODE）成为国际贵族的社交规则和奢侈品牌的密码，这与它作为绅士文化发端于英国、发迹于美国、系统化于日本的形成路线有关。户外服的“轻重文化系统”也是在这个背景下形成的。全书依照男士国际着装惯例细则展开，依据比教学的方法，逐一探究了当今绅士户外服传承的两种文化价值和品位的社交格局和经典案例。本书为建立规范的绅士户外服饰文化、品牌开发及成功人士着装品位提供了有价值、操作性强和有效的指导，这是一本有关户外服优雅生活方式和绅士文化的权威教课书。

刘瑞璞, 1958年1月生,现任北京服装学院教授、博士研究生导师。研究方向，服装符号学及绅士着装密码（The Dress Code ）。
主要学术成果：
1 国家出版基金项目《中华民族服饰结构图考》汉族编、少数民族编。
2 《古典华服结构研究—清末民初典型袍服结构考据》。
3 《男装语言与国际惯例·礼服》。
4 《国际化职业装设计与实务》。
5 《世界服装大师代表作及制作精华》。
6 《TPO品牌化女装系列设计于制板技术训练》。
7 《TPO品牌化男装系列设计于制板技术训练》。
8 国家级“十一五”、“十二五”规划教材《服装纸样设计原理与应用》男装编、女装编。
9 北京市精品教材《服装纸样设计原理与应用》男装编、女装编；《女装款式和纸样系列设计与训练手册》《男装款式和纸样系列设计与训练手册》。

第一章 基于国际着装规则（THE DRESS CODE）户外服的文献解读 001

一、国际着装规则（THE DRESS CODE）中的户外服 002

二、值得重视的《户外服》（OUTDOOR）文献 003

三、《男士历史衣橱》（VINTAGE MEN'S WEAR）户外服的历史博物馆 005

四、《男士风格标志》《绅士》和《别致的简洁》 006

五、户外服的外延文献 008

第二章 户外服功能礼赞 009

一、户外服从“无约束的约束”到“无为而治” 010

二、户外服的人文关怀让功用充满魅力 014

三、堑壕外套诠释着户外服的务实和信任 016

第三章 引领休闲时尚的两种户外服文化 025

一、户外服的两种出身 026

二、并行的两大户外服风尚 028

三、英国风的坚守 035

四、美国风的务实 038

第四章 古朴田园的英式文化 041

一、田园情节——一种普世的社交取向 042

二、质朴的高贵——沁蜡夹克巴布尔 043

三、Polo衫——一种古老优雅文化的延伸 055

四、水面的功夫与修身的钓鱼背心 064

第五章 美国休闲文化大趋势 072

一、美国实用主义的智慧 073

二、牛仔裤——户外服新古典主义的风向标 074

三、派克家族——一种务实精神的选择 087

第六章 轻重文化衍生出的两种经典 097

一、派克家族可以和“牛仔裤文化”媲美的美国精神 098

二、让男人可以进入保险箱的巴布尔和它的两个“兄弟” 106

第七章 现代户外服新贵 113

一、构成现代运动户外服格局的三种经典夹克 114

二、牛仔夹克从美国的底层文化到英国的高贵质素 114

三、斯特嘉姆夹克——常青藤贵族 122

四、白兰度夹克 127

第八章 毛衫和针织衫的经典 133

一、民族毛衫的绅士艺术家是怎样炼成的 134

二、运动毛衫的英国血统与常青藤风格 141

三、由内衣而来到运动而去的针织衫 147

第九章 穿出户外服的优雅 157

一、户外服社交不易犯错亦难优雅 158

二、不同历史背景带给户外服不同的社交品格 160

三、面料与形制决定户外服的社交取向 165

四、户外服功用细节的社交暗示 167

五、户外服的重色彩与轻色彩 168

六、梳理休闲 170

参考文献 176

后记 178

因为“慢”而欣赏，因为“快”而离去

户外服在国民意识中最大的误区就是可以我行我素，在精英社会中也不过是被非名即贵的心态挟持着，全球户外奢侈品销售的统计报表记录了连续几年中国在领跑着世界户外奢侈品的市场就是个证明，而户外文化建设几乎为零。在欧美、日本甚至韩国、新加坡和我国的香港、台湾等的书店中可以轻而易举地找到像ICONS MEN＇S STYLE、VINAGE MENSWEAR这种关于高屋建瓴的户外服专著，也可以触手可得像OUTDOOR、CLOTHES户外服品味休闲的心灵鸡汤。因此，在绅士文化中就从来不缺少户外生活，在他们看来户外运动、休闲社交，不仅是一种品位生活方式，也是一种文明社会古老的文化产业。我们即使认识到这一点，由于功利和基于迅速见效的形象工程的驱使，我们太多地注重休闲生活，不关注休闲品位；我们太多地倾注了文化产业，忽视了社会文明；我们太多地渴望发展而丢掉了传统保护。如果我们缺少对古迹敬畏的心理准备（当她成为全民自觉之时，就是品味休闲到来之日），旅游开发或许是一场灾难，这让我们想起周恩来总理对挖掘古墓“要慢慢来”的态度，当我们还没有掌握确凿的技术，还是留给我们的后代这样的忠告。客观上古城的旅游开发最终都是以加速传统的消亡为代价的现实被击得粉碎。极端的例子如香格里拉、束河古镇、重庆的民族古寨、古桥都因过度开发而付之一炬。最具典型例子是云南丽江古城和湖南凤凰古城的开发模式。它们传统与现代共存但看不到传承，城中几乎全部的原住民把自有的住宅租给了全国各地（甚至世界各地）的商人。更可怕的是这种模式迅速的经济回报，产生了巨大的示范效应，以它为核心的周边古镇、古村也迅速跟进，然而它们的基础设施脆弱、管理水平低、投入不足，却强行过度开发，仅离丽江古城几公里的束河古镇火烧连营或许是噩梦刚刚开始，因为像安徽、江苏、浙江和山西集中的古城、古镇、古村都在寻找迅速致富的突围之路，或者已经成为第二个丽江、第三个凤凰了。
西方发达的文物政策是“保护与控制”相结合，“保护”就是最大可能降低它消亡的时间和程度，“控制”是将损坏的文物用科学手段保持原状，如果必须进行修复，也不是修旧如旧，而是“修旧如新”，这是为了让原物和修复的地方有明显区别，以提供后来研究者准确、客观地判断不同历史时期的人文信息。忽然让我们联想到户外服的经典巴布尔浸蜡夹克那英国古老的狩猎文化安静缓慢地释放出的气息，致雅、悠然地享受户外阳光、青草、淡淡水腥的自然空气。忽然意识到户外运动、休闲，从慢生活而来，又到慢生活而去，“慢”便成为绅士休闲生活的境界。
“慢”最重要的是你要负重，才会慢下来，而一步一步地体验，一眼一眼地观赏，你的衣服要足够专业，使用时会耗时却很有成就感，衣服的所有部件都是可以拆卸的，你必须完成每一步程序才能到位，但很享受，因为你会变得矜持却风度翩翩。这一切都是因为慢而存在。
“慢生活”我们谁都不怀疑它是一个全新的时尚概念，但这就大错特错了。欧洲人发现丽江古城（19世纪末20世纪初），就是因为你必须住下来慢慢地去品她，当很多中国人效仿西方人的时候，丽江变得嘈杂起来，欧洲的探路者便陆续地撤离，最后没有了他们的踪影，这都是因为丽江变快了，它的价值也就荡然无存。
“快生活”是户外文化与“慢生活”并驾齐驱的现代价值观，值得玩味的是，这种大众的快生活户外文化是建立在慢生活的一切绅士传统上形成的美国常青藤文化。她的伟大贡献就是让大众从“快生活”中也能够有品位、有尊严地享受“慢生活”的品质。