图坦卡蒙的号角 100件宝物中的古埃及文明 托比威尔金森著 唤醒少年法老的世界 直抵古埃及文明现场 中信出版社图书 正

【剑桥大学埃及考古学者、古物专家学会及皇家历史学会会员、《埃及历史期刊》国际编辑委员会成员托比·威尔金森重磅作品，国际各大荐书榜单赞誉荐，国内一线埃及考古学者赞誉荐！】
汇集作者托比·威尔金森重要讲究成果，一经出版受到学术界、大众读者的关注与好评，Goodreaders 4.3得分。《泰晤士报》《卫报》《纽约时报》《旁观者周刊》《经济学人》等联袂荐！国内一线埃及考古学者贾笑冰赞誉荐！

【跨越数千年，以独特的视角和切入点，多维度照见图坦卡蒙鲜为人知的一生】
英年早逝的埃及法老图坦卡蒙给后世留下了重重谜团。本书介绍了这位少年法老短暂的一生及其统治期间埃及的政治上分崩离析，同时又不局限于一时一地，而是以长时代写古埃及文明，写古埃及人日常生活、思维模式、心灵心态。

【5OOO余件随葬品，1OO件器物，1O个主题，全面介绍流光溢彩的古埃及文明，可使读者获得对古埃及文明百科全书式的认知】
本书站在一定的学术高度，同时兼顾大众读者的接受水平，写得深而不生僻，广而不难读。从5OOO余件图坦卡蒙随葬品中，选取了1OO件器物，划分成1O组，按照1O个主题全面介绍了古埃及文明所处的自然环境、宗教信仰、王权政治、 贸易网络、科学技术、日常生活等社会生活的方方面面。

【众多古埃及人日常生活的细节之处，展现了古埃及人的思维模式以及他们对生命的热爱，叙事感人至深】
对古埃及人而言，法老的陵墓是一个“复活机器”。人死不能复生，然而，通过他们使用的物件，我们还是能感受到他们当时的生存条件、生活方式和生活经验。在众多关于古埃及的书籍中，本书被评价“无限贴近古埃及人的感受”。

【配有主要器物的图片，图片精湛】
对古埃及的地理、历史、生活、文化从10个方面切入，选取的图坦卡蒙墓葬的100件器物分别在10章中插入图片展示，方便读者获得直观的感受。

【精装珍藏，制作精良，随书赠3张精美明信片】
圆脊精装，封面一些宝藏的图像符号，使用烫金与凸起工艺，呈现图坦卡蒙宝藏丰富的感觉；随书赠送《拉美西斯二世征战》《埃塞俄比亚公主拜访底比斯》《以古埃及主要书写材料莎草纸为装饰元素的绘画》3张与古埃及相关的精美明信片。

少年法老图坦卡蒙的墓葬被誉为2O世纪埃及考古学 伟大的发现之一。历经15年苦苦追寻，英国考古学家霍华德·卡特于1922 年底，在古埃及新王国首都底比 斯的尼罗河西岸帝王谷找到了它。在墓葬中，共发现 了 5OOO 余件精美伦的各式随葬品，其中法老的黄金面具、成套的金棺、各类宝石与黄金制成的装饰品尤为出名。图坦卡蒙的墓葬不再仅仅是一个考古发现，更是一个持续了百年的文化现象。图坦卡蒙也因这些宝物成为有埃及法老中知名的一位，尽管他死后数千年不为人知。
英国的埃及考古学家托比·威尔金森在《图坦卡蒙的号角》一书中，采用独特的视角和切入点来看这座墓葬及出土物件。他没有把重点放在大家耳熟能详的发现该墓葬的过程上，也没有对这位少年法老短暂的一生以及他统治期间埃及在政治上的分崩离析过多着墨，而是通过法老的随葬品，详细介绍流光溢彩的古埃及文化及其深远影响。从5OOO余件随葬品中，他选取了1OO件器物，划分成1O组，按照1O个主题全面介绍了古埃及文明所处的自然环境、宗教信仰、王权政治、 贸易网络、科学技术、日常生活等社会生活的方方面面。
一辆黄金装饰的战车展现了当年埃及技术的先进。面包、盛放水果的篮子和酒坛则反映了尼罗河谷的富饶和当地人民享用筵席的丰盛。努比亚的乌木与利比亚沙漠玻璃制作的首饰也说明埃及贸易活跃和外交网络地域广阔。剃须用具和棋盘又透露出百姓日常生活的一角……
如今，墓葬中感人至深的物件—图坦卡蒙的号角（银号角）所代表的图坦卡蒙时代的音乐，已经和他本人一样灰飞烟灭，仅空留往日的回响，是那些遥远过去的遗存。好在通过这些随葬品，我们仍能唤醒图坦卡蒙的世界以及他作为象征所代表的古埃及文明。
本书见解精辟独到、叙述翔实生动、文物精彩纷呈，所描绘的古埃及历史、人民和文化遗留令人动容。历史、考古、艺术、文化爱好者以及对法老时代的埃及感兴趣的读者，一定能在阅读本书中有所收获。
埃及历史年代 i
前言 ⅸ
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1章 地理/1
第2 章 历史/31
第3章 霸业/67
第4章 大自然的馈赠/109
第5章 君主制/145
第6章 家庭生活/179
第7章 人性/223
第8章 虔信/273
第9章 终有一死/319
10章 余波荡漾/365
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物件清单(附带卡特的目录编号) 419
图片版权 424
致谢 426
资料来源 427
参考书目 436

托比·威尔金森，著，[英] 托比·威尔金森（Toby Wilkinson）
托比·威尔金森是国际享有盛誉的埃及考古学家，也是国际青年埃及学学者中的佼佼者。他出生于英国，毕业于剑桥大学，曾获剑桥大学唐宁学院埃及学一等荣誉学位。现任斐济国立大学副校长及剑桥克莱尔学院研究员。
他是古物专家学会及皇家历史学会会员，也是《埃及历史期刊》国际编辑委员会成员。他曾在布托遗址和孟菲斯遗址进行考古发掘和研究工作，出版过包括《古埃及兴亡史》、《尼罗河》及《黄沙下的世界》等10多本受到学术关注及大众欢迎的埃及学著作。
《图坦卡蒙的号角》采用独特的视角和切入点，全面介绍古埃及文明的方方面面；文笔流畅优美，图文并茂，是系统了解古埃及文明的佳作。
中埃联合考古队中方执行领队、中国社会科学院考古研究所研究员 贾笑冰

考古学家托比 · 威尔金森用 1OO 件令人好奇的考古发现解开了古埃及历史和文化的奥秘。
《泰晤士报》“100本夏季好书”荐语

本书通过少年法老图坦卡蒙的个人墓葬物件解读了一个文明的思维模式。对古埃及人而言，法老的陵墓是一个“复活机器”。人死不能复生，然而，通过他们使用的物件，我们还是能感受到他们当时的生活方式和环境。在我读过的众多关于古埃及的书籍中，此书让我有无限贴近古埃及人的感受。
詹姆斯·麦康纳奇（James McConnachie）《星期日泰晤士报》
埃及古物学家托比·威尔金森用100个极令人好奇的考古发现来解开古埃及历史和文化的奥秘。
——安德鲁·霍尔盖特（Andrew Holgate and）和劳拉·哈克特（Laura Hackett），《纽约时报》书评

文字优美，图片丰富，引人入胜，是一部擅长对今人阐述过去的师之作。
——大卫·亚伦涅维奇（David Aaronivitch），《泰晤士报》

本书独到之处在于，它通过少年法老图坦卡蒙的个人墓葬物件解读了一个文明的思维模式……全书处处弹跳着生命。对古埃及人而言，法老的陵墓是一个“复活机器”。人死不能复生，然而通过他们使用的物件，我们还是能感受到他们当时的生活方式和环境。在众多我读过关于古埃及的书籍中，此书让我有无限贴近古埃及人的感受。
——詹姆士·麦康纳奇（James McConnachie），《星期日泰晤士报》

埃及古物学家托比·威尔金森从出土文物中挑选了奇特的一百件来揭开古埃及历史和文化的谜团。
——安德鲁·霍尔盖特（Andrew Holgate and），《泰晤士报》荐的“100本夏季佳读物”

第7章 人性 （节选）

如果古埃及的婴儿出生后数周安然无恙，孩子算是平安了。如果男孩或女孩无病无灾安然度过了童年，他们就算得上幸运儿。各个年龄段的儿童都容易受伤害，所以他们从出生之日起就与魔法和宗教结下了不解之缘。在给孩子取名字的时候要讨吉利。婴儿脖子上还挂着趋避邪魔的护身符。有时护身符就是一个盛放纸莎草卷叶的管状物；父母会请当地祭司为孩子长命百岁祈福，将神旨记录在纸莎草纸上，并戴在身上起保护作用。
孩子一旦过了学步阶段，就成了家庭的得力帮手。在一个绝大多数百姓都是糊口农民或手艺人的社会中，简单的田间劳作、工坊作业和家中杂务都由孩童承担。金字塔时代的私人墓葬中，有男孩放牧的壁画，一如今天埃及农村的孩童。收成季节男孩还可以协助驱赶鸟群，平日则帮忙搜集柴火、给牧人送水、给兄弟和父母传递信息。在一座第六王朝的地方墓葬壁画中，厨子在搅动锅中的东西，他的助手却在一旁吃上了。后者转身要一个小男孩帮他跑腿，男孩说：“我这就去！”
男孩在田间劳作，女孩一般都留在家里做母亲和姐姐的家务小帮手。底比斯一座贵族墓葬画中，只见一群男孩女孩在收割后的田里拾穗，将拾得的麦穗放在篮子里。同时期另外两座墓葬里画的是几个女孩子——可能是家中仆人的孩子——在给男女主人家铺床。显然，男孩女孩早早就得开始干力所能及的活儿了。
不管古埃及的儿童平日有多少活儿，总有嬉戏的时候。他们会去探险、找朋友，免不了也会打闹。有一幅第十八王朝的壁画，显示一名门卫正在训斥调皮捣蛋的一个男孩和一个女孩的场景，照看两个孩子心力交瘁的保姆在一旁喝啤酒。为了不让孩子们捣蛋，孩子也会有简单的玩具。早的玩具出土于前王朝墓葬中。底比斯北部涅迦达一座儿童墓葬中，发现了一套玩撞柱游戏的四个石球和一个石球须从其中滚入的“石门”。这套游戏用到的石材——石灰华、角砾岩、斑岩和大理石——都比较昂贵，肯定为豪门之子有。
在整个法老历史时期，球类游戏似乎一直很流行。中王国时期的墓葬中有女孩逐球的图像。德尔麦地那还有一幅诙谐画作，玩球的不是孩子而是一只老鼠。卡洪城的遗迹出土了木球和用几块皮缝制而成中间放甘草或大麦壳的球。有个皮球还有缝补过的痕迹，可见这个玩具很珍贵。卡洪城还发现了不少木陀螺，高度从2厘米到7厘米多不等，还有两头尖的“猫耳”木片——抛入空中后用木棍或木棒往远处击打的游戏玩具。考古学家还发现卡洪城的一所住宅内藏彩绘木偶以及大量用亚麻制作的头发，他把这所房子命名为“玩具制作工坊”。
古埃及保存至今讲究的儿童玩具是各种各样的木制玩具。卡洪城附近的女童墓葬就出土了不少，包括一个手臂能转动的娃娃，还有一群跳舞的小矮人，通过绳索可以让他们像木偶戏里的人那样手舞足蹈。埃及别的地方还发现了一个下颌能移动的鳄鱼，一头狮子不但下颌能移动，还有水晶石眼睛和青铜獠牙。因为图坦卡蒙即位时只有9岁或10岁，逝世时刚满18岁，所以陪葬品中出现了一箱玩具也可以理解。箱内有分格和抽屉，其间收藏了各样物件，包括棋盘、一对弹弓和一套打火用具。通过这些简单的玩具，我们似乎对真实生活中的图坦卡蒙有了更多认识。
家里买不起玩具的孩子可以玩游戏。古埃及画作中男孩与女孩各玩儿各的，一如今日世界各地学校操场上的景象。埋葬在萨卡拉的第五王朝高官普塔霍特普的装饰墓葬给我们提供了丰富的证据。在他的陵庙壁画中，男孩玩的一些游戏在4500年以后的今天依然见于尼罗河谷。有一种“星星游戏”，两个男孩站在一群孩子正中，伸开双臂将另外两个（或四个）男孩围在其中，中间的孩子仰身后靠迅速旋转。还有一种游戏与现代啦啦队的动作类似，三个男孩将第四个扛在肩上。还有一个游戏，现代埃及人称之为khazza lawizza（“跳鹅”），两个男孩面对面坐着，伸出双手双腿，变成由其他孩子越过的障碍物。吉萨曾出土一个第五王朝时期的雕塑，展示了一个“青蛙跳”的游戏，通常是一个男孩同一个女孩对玩；吉萨还发现过一个“小屋游戏”，孩子们得逃离想象中的禁锢场所而不被抓到。
对古埃及孩童而言，童年是短暂的，不久就得收起玩具经历成人礼了。画中发育前的男女孩童都赤身裸体，头发梳成年轻人的侧辫。不过，裸体似乎是艺术家表明这些孩子尚未成年的习惯手法。青春期后礼数要求男女都得穿衣。
我们没有找到对女孩行成年礼的证据，但男孩成年似乎都要经受割礼。早对割礼的描绘是在第六王朝的一个萨卡拉墓葬中，行割礼的是一位手持尖锐石刀的成年人，另一位助手将男孩压住。还有其他一些零星证据来源。金字塔时代末期木制的裸体青年模型显示他们都行过割礼。一中间期曾有一段铭文，叙述一位青年男子与“120 人一起进行割礼”，可见那是一场集体仪式。卡尔纳克的一处第十八王朝的浮雕显示皇子接受割礼的情景，还提到曾对未来的维齐尔乌塞尔蒙行割礼一事。以后就再也没有提到割礼，直到第二十五王朝努比亚法老皮安基征服埃及的胜利铭文。他自称阿蒙—拉的虔诚信仰者，拒绝接见四名三角洲的地方统治者，因为他们都未“行过割礼，而且还吃鱼”。铭文中认为割礼是一种洁净仪式，但这也许是后人的解读。
行割礼后即进入了成人世界，这是一种痛苦的经历，但对获得社会认可是要的。不过，如果埃及青年以为割除包皮后生活将安逸得多，那他可就大错特错了。
男孩的耳朵长在后面：只有挨了打他才听得见。
埃及谚语如是说。对一个有幸接受正式教育的男孩而言，管教严格乃正常现象。男孩女孩从小就由父母亲各自教授成人的职责。前面说过，埃及人的极理想就是子承父业，对大多数百姓来说，这是一的机会。而少数特权阶级就不一样了，一旦接受正规教育，就等于拿到了进入文化官僚世界的证件，将来前途无量。
早提到“教学之家”的是在中王国一位叫科提的省长墓室铭文中。当谈及他希望将来能到他墓前瞻仰的人时，他提到“曾在教学之家受教的每一位书吏、每一位学者”。虽然学校很可能在之前已经存在，但他这里所讲的几乎可以肯定是在孟菲斯附近皇家寓所内的官学。自第十二王朝以后，官学似乎吸引了不少尼罗河谷各地来自不同背景有能力有潜力的男孩，而不只是贵族子弟。
流传下来的《科提家训》一文，据说是作者对其儿子的教导，当时他们正从位于埃及东北边陲的扎鲁的家前往学校：
扎鲁的杜奥夫之子科提，
在送子佩皮南下，
与府内高官子弟一起，
前往书吏学校就读途中对儿子的教导。
科提决心让儿子学有所成，他认为能读会写是成功之道：
我要让你热爱文字胜于你爱你的母亲。
我要让你知道文字的好。
它比其他官职都大：
全国上下仅此一途。
在他（刚）开始成长，仍是孩童之时，
他就被赋予使命，
那时的他甚至不到裹缠腰布的年龄！
科提的教导继而开始对其他职业讽刺有加，就是为了告诉儿子当书吏有各种好处，一旦培训成才，儿子就可置身官僚，成为统治阶级的一员。值得一提的是古埃及社会阶级流动性很强。法老历史几乎每段时期都有出身贫寒的人通过自己的努力和施展才干身居要职的例子。一个居住在偏远城镇的人竟然能千里迢迢把孩子送到精英的官学就读——即便这是个虚构故事——说明这种情况并不罕见。
……
图坦卡蒙与祖母感情特别深，从他的墓葬中找到的感人的一件东西可以证实。一口小棺木，木头涂了树脂镀了金，里头藏着一口更小的镀金棺木；在这两重保护性棺木的里面，是第三重更小的漆木棺和一束用亚麻布紧紧包裹的东西。打开后发现是一个纯金打造的国王蹲像吊坠。里层的微型漆木棺里还有第四个像棺木的小盒子，外面由涂满油膏的亚麻布包裹，盒子上写了提耶的名字。盒内装的是一绺编辫的头发。近经DNA分析，证实了那是提耶的头发：这是对他深爱的祖母珍贵的留念。在奥克亨那坦在位15年前后，铭文里就不再出现她的名字，说明她是在图坦卡吞王子五六岁时去世的。少年国王显然还记得儿时曾是他温暖港湾的祖母。
官方记录几乎从来不提这位幼年王子，似乎有意不让他参与宫廷生活。在他父亲在位期间，他的名字只出现过一次：一处被拆毁的建筑壁画——如今这幅画已不复存在——的解说词里不经意地提到了他。奥克亨那坦的革命性的王权思想似乎容不下另一位男性亲人；若承认有一位王子和继承人，就等于承认他的统治结束后仍有未来，这对一个自认已重定创世时刻的法老来说是无法想象的事。
图坦卡蒙在阿马尔那不见踪影，但他的姐妹们——梅里塔吞、梅珂塔吞、安克森帕吞、奈费尔内费鲁阿吞—塔诗里特、内弗鲁拉和塞特潘拉——却在浮雕、绘画、雕塑和铭文中频繁出现。此外，公主们萌态可掬的真实形象展现，在埃及艺术史上亦属次。
……