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蒋维乔杨大膺 宋明理学纲要吕思勉理学纲要宋明理学十五讲 中国学术文化名著文库书籍
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书名:蒋维乔 杨大膺宋明理学纲要:吕思勉理学纲要
作者:蒋维乔,杨大膺,吕思勉
定价:69
出版日期:2021-01-02
出版社名称:吉林人民出版社
内容介绍
《中学术文化名著文库:蒋维乔宋明理学纲要吕思勉理学纲要》此时大师名家之有关学术文化经典著作,以期对20世纪以来的中学术文化做一系统整理。
《中学术文化名著文库:蒋维乔宋明理学纲要吕思勉理学纲要》所收书目,虽各自早有出版,但零散而不成规模。此次结集,欲为推动中华文化之大发展、大繁荣尽出版人绵薄之力,成一民族文化珍品,为后代留存传之久远的鸿篇巨作。
在线试读
我学术思想,在周秦之际,勃然奋发,为创造时期。自两汉迄隋唐,无展,为因袭时期。迨宋代周张诸子出,遂组织清新之理学;直于明,大儒辈出,在学术上放一异彩,世称之日宋明理学。
宋人何以能创此理学?则以佛教自汉代入中以后,其思想高远,学理深邃,将我之原来思想,一切征服,儒家仅存空名。唐代韩愈,乃起,尽力排斥佛教,然韩愈并不知教理,不过作几篇文字,任意谩骂,于佛教毫无所损。宋初诸儒则不然,于佛教之理,先从事研究,然后取其方法,来更新儒家之面目,故理学之兴,不能不说与佛教有深切关系。
因此世人评论,多谓宋明理学,阳儒阴佛,已非儒家之本来面目;又谓既取佛家之长,转而排佛,居心如此,对宋儒深致不满;此则皮相之见,未研究理学之内容者也:须知宋儒所取于佛者,乃其精细繁密之研究方法,用此工具,打破两汉以来之因袭,将儒家之所谓“”,所谓“道”,所谓“阴阳”等等,一一分析而阐明其内容,故能使儒家面目更新耳。于佛教乃出世间法,是唯心的;而理学则是世间法,是唯理的;外貌略似,而内容则迥乎不同,皮相之论,何足道哉!
宋儒之创理学者,如北宋之周张程,初非徒尚高论,皆能躬行实践,卓然为当世宗师。南宋朱熹人格之,尤为孔子以后人。迨明朝阳明,更能大难,学问,震耀古今。故宋明理学之可贵,不但在学术,而亦在诸儒之人格也。
理学广大精深,欲以区区数万字,说明其内容,颇非易事。着手时与杨大膺往反磋商,先定体例,以为要述理学纲要,须把住整个理学之核心,方可穷源竟委,令读者明了。故取理学家自己研究之纲目,为之整理,于其不合于现在者去之,于其缺漏者增之,分为四纲若干目。商定之后,由大膺起,每成一纲,寄我修改。如是年余,方成此册。固不敢认为完善,然已竭我等之心力矣。今届付印,述其始末于简端。
民二十四年一月蒋维乔叙于因是斋.......
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