神话——希腊、罗马及北欧的神话故事和英雄传说(第2版)(依迪丝•汉密尔顿作品,陈嘉映主编)神话-文学研究-世界

《神话》是汉密尔顿的伟大杰作，所有关于神话的书都以它为标尺。

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著名学者陈嘉映教授主编并推荐：

依迪丝•汉密尔顿（Edith Hamilton，1867—1963）出身学问世家，从小受到良好的语文教育，特别是古典教育。成年后一直从事教育工作。55岁退休后开始写作。1930年出版的《希腊精神》（The Greek Way）让她蜚声读书界。此后陆续出版了《罗马精神》（The Roman Way，1932），《以色列的先知》（The Prophets of Israel，1936），《真理的见证：基督及其诠释者》（Witness to the Truth：Christ and His Interpreters，1949），《神话》（Mythology，1942），《希腊文学的伟大时代》（The Great Age of Greek Literature，1943），《上帝的代言人》（Spokesmen for God，1949）等。每一部都基于深厚的研究，写作则面对普通读书人，行文流畅易读，让人读后受益甚丰。她还翻译了几部希腊悲剧和柏拉图的对话，也成为希腊经典英译的名篇。汉密尔顿出版最后一部主要著作《希腊的回声》(The Echo of Greece)时，已90高龄，文字仍青春蓬勃。

西方文明主要由希腊、罗马、希伯莱、基督教汇流发展而来。希腊、罗马代表此岸理性，希伯莱、基督教代表信仰。在艺术、文学、哲学、科学等精神领域，希腊人创造了无尽的奇观。在政治组织的艺术方面，在世俗生活的文明方面，罗马则为后世提供了辉煌的典范。汉密尔顿说到希腊、罗马，如数家珍。对希伯莱、基督教传统，汉密尔顿也有深入研究。在《上帝的代言人》序言中，她提到自己是以研究者的身份而非信仰者的身份来写作的。我觉得这也是个优点。宗教首先要求信仰，不过，我们不能什么都信仰，我们早已生活在多种精神传统的融会之中；心怀景慕，从多种精神传统中汲取心的光华与智的能量，是现代人，尤其现代的中国人当行之道。更多了解，更多赏慕，不宥于粗陋框架中的中西之争，岂不善哉！

我在美国读书期间，在旧书摊上买到汉密尔顿的几部书，都是一口气读完，尤喜爱《希腊精神》，读了不止一遍。后来，年轻友人葛海滨有意读一点儿希腊，我就推荐他读这本书作为入门，他读得高兴，就断断续续把它翻译出来，作为翻译练习，有些难译的句子，我也曾与他切磋。现在，华夏出版社又行一桩功德，推出这套“汉密尔顿的古典世界”丛书，包括译文经过修订的《希腊精神》。这些书，博学、明达、丰满、优雅，我相信，必有益于滋养我们的心智，必为读书人所喜。（陈嘉映）

目录：

前言

古典神话简介

  希腊神话

  希腊和罗马的神话作家

第一部分 诸神、创世和最早的英雄

第一章       诸神

提坦神族和十二位奥林匹斯大神

奥林匹斯仙境中的次要神祗

水中的神祗

阴间

大地上的次要神祗

罗马神祗

第二章                  大地上的两位伟大神祗

得墨忒耳（刻瑞斯）

狄俄倪索斯或巴克斯

第三章 世界和人类的起源

第四章 最早的英雄

普罗米修斯和伊俄

欧罗巴

独眼巨人波吕斐摩斯

花卉神话：水仙花、风信子、银莲花

第二部分 爱情故事和历险故事

第一章 丘比特和普叙刻

第二章 关于恋人的八个小故事

皮拉摩斯和提斯柏

俄耳甫斯和欧律狄刻

刻宇克斯和阿尔库俄涅

皮格马利翁和伽拉忒亚

鲍喀斯和菲勒蒙

恩底弥翁

达佛涅

阿尔甫斯和阿勒图萨

第三章 寻找金羊毛

第四章 四次伟大的历险

法厄同

珀伽索斯和柏勒洛丰

俄托斯和厄菲阿尔忒斯

代达罗斯

第三部分 特洛伊战争之前的大英雄

第一章 珀耳修斯

第二章 忒修斯

第三章 赫剌克勒斯

第四章 阿塔兰塔

第四部分 特洛伊战争中的英雄

第一章         特洛伊战争

序幕：帕里斯的裁决

特洛伊战争

第二章 特洛伊的沦亡

第三章 俄底修斯的历险

第四章 埃涅阿斯的历险

从特洛伊到意大利

进入阴间

意大利战争

第五部分 神话中的重要家族

第一章        阿特柔斯家族

坦塔罗斯和尼俄柏

阿伽门农和他的子女

伊菲革涅亚在陶里安人的国度

第二章        忒拜王族

卡德摩斯和他的子女

俄狄浦斯

安提戈涅

进攻忒拜的七位勇士

第三章        雅典王族

刻克洛普斯

普罗克涅和菲洛墨拉

普罗克里斯和刻法罗斯

俄瑞堤伊亚和玻瑞阿斯

克瑞乌萨和伊翁

第六部分 次要的神话

第一章         弥达斯国王及其他

埃斯科拉庇俄斯

达那伊得斯

格劳科斯和斯库拉

厄律西克同

波摩娜和威耳廷努斯

第二章 按照字母顺序排列的袖珍神话

阿玛尔忒亚

阿玛宗人

阿密莫涅

安提俄珀

阿剌克涅

阿里翁

阿里斯泰俄斯

奥罗拉和提托诺斯

比同和克勒俄比斯

卡利斯托

喀戎

克吕提厄

德律俄珀

厄庇墨尼得斯

厄里克托尼俄斯

赫洛和勒安得耳

许阿得斯

伊比库斯和白鹤

勒托（拉托那）

利诺斯

玛耳珀萨

玛耳叙阿斯

墨兰波斯

墨洛珀

密耳弥多涅人

尼索斯和斯库拉

俄里翁

普勒阿得斯

洛厄科斯   

萨尔摩纽斯

西绪福斯

堤洛

第七部分 北欧神话

北欧神话简介

第一章 西格妮和西格耳德的故事

第二章 北欧诸神

创世

北欧智训

附件：

希腊神话人物谱系图

主要神祗的谱系

珀耳修斯和赫剌克勒斯的祖先

阿喀琉斯的祖先

忒拜王族和阿特柔斯的后代

雅典王族

特洛伊王族

特洛伊的海伦的家族

普罗米修斯的后代

希腊神话专有名词原文译文对照表

罗马神话专有名词原文译文对照表

北欧神话专有名词原文译文对照表

书摘：

《神话》前言

一部关于神话的著作必然要引用很多迥然不同的资源。在那些把神话传承给我们的作家当中，最早和最晚的两批作家相隔一千二百年；而且有些故事之间的差异，就像《灰姑娘》和《李尔王》之间的差异那样显著。要把这些神话故事全部收入一本书中，简直就如同要把英国文学——也就是说，从乔叟和谣曲开始，到莎士比亚、马洛、斯威夫特、笛福、德莱顿和蒲柏，再到丁尼生和布朗宁，甚至（为了使这一比拟更加确切）一直到吉卜林和高尔斯华绥的整个英国文学——中的所有故事都收集到一本书中。英语文学总集的规模可能比神话故事总集的规模更大，但是它所包含的素材却不像神话素材那么纷繁多样。事实上，乔叟与高尔斯华绥、谣曲与吉卜林之间的相似之处，要比荷马与卢奇安、埃斯库罗斯与奥维德之间的相似之处更多。

面对这个问题，我从一开始就决定完全摒弃把这些故事整合为一体的想法。可以说，那种做法要么意味着用写《灰姑娘》的较低水准来写《李尔王》（因为相反的过程显然是不可能的），要么意味着用我自己的方式来讲述完全不是由我创作、而是由伟大作家们用他们认为适合自己主题的方式来讲述的故事。当然，我的意思并不是说，伟大作家的风格可以被复制出来，或者我竟然妄想尝试这样一件壮举；我的目标仅仅是为读者把那些风格迥异的作家（我们在神话方面的知识就来自他们的作品）清楚地区分开来。例如，赫西俄德是一位手法非常朴素、心态十分虔诚的作家，他的文笔天真自然，甚至带有几分孩子气，有时则略显粗糙，但总是充满虔敬之情。本书中的许多故事是由他一个人讲述的，还有很多故事是由奥维德一个人讲述的。他的风格纤巧、优雅、做作、浮夸，而且他是一个彻头彻尾的怀疑论者。我力图使读者看到这些截然不同的作家之间的某些差异。毕竟，当人们捧起这样一本书的时候，他们所关心的并不是作者将这些故事复述得多么有趣，而是他能够在多大程度上引导读者接近故事的本真面目。

我希望，通过这种方式，那些不了解古典文学的读者不仅能够获得神话方面的一些知识，而且也能够对讲述这些神话的作家本人产生些许印象——两千多年的岁月已经证明了他们的不朽。

书评：

知道伊迪丝•汉密尔顿，是因为她的《希腊精神》。这是一本你不忍心读完的书。在文明的起点，曙光初露，大地和人都那么明亮、那么自由，人人热爱理性、追求美德，崇尚勇敢、喜欢运动，他们落落大方，尽情尽兴，连粗俗也亲切，平凡里显露的智慧简单又深刻。

书中有个故事：“诗人索福克勒斯在其耄耋之年受到他儿子的指控，说他生活已经无法自理。这位年迈的悲剧作家唯一的辩护就是向陪审团背诵了他最近写的剧本中的一个段落。陪审团对那些伟大的篇章没有充耳不闻。说一个能写出那样诗歌的人没有自理能力？哪个自称是希腊人的人敢做出这样的判决？结果法庭拒绝接受此案，处罚原告，让被告光荣而得意洋洋地回家。”读到这里你会笑起来。这就是希腊人！他们对理性的爱多么明确、简捷！这些最初的人，男人和女人，生机勃勃。他们热爱美，又不失质朴的品味；他们热爱智慧，又不失野性的魅力。

他们的生活态度，有些在我们看来很矛盾，他们虔敬地热爱诗歌，又很实际地对待生活，他们认为“原是理性使人成其为人”，又一味相信，一个打猎的人就是比不打猎的人要好！他们用最平常、最明白的话毫无顾忌地表达，他们没有谎言。在他们那儿既有武断、大胆，也有精致、高贵，……在汉密尔顿的笔下，你就仿佛走进了希腊，在露天广场，健谈又诙谐；在连续几个月的灿烂阳光下，像孩子那样率真、好奇，向往美德和智慧；在高雅的阿伽同家中的会饮宴上，你看见了那个鼎鼎大名的苏格拉底，听见那些爱智慧的人，自由随意地从一个话题转到另一个话题，他们唯一的目的就是为了获得真理！

被这样的气氛所感染，你流连忘返……读这样的书的经历，就是被熏陶的过程！我们的心智在雅典的气息里、在整个古典的气息里得着滋养。

作为一个古典文学家，对历史事实和古典文学作品的熟稔让汉密尔顿的行文自由自在，她一边讲述希腊人的故事，一边引证在希腊伟大作家的笔下、在希腊人自己眼里，希腊人的样子，然后站在现代人的角度对比我们的“进步”和“异化”。她的有些观点，或许个人色彩浓了一些，那没有关系，由此而来的思考，正是我们读她的理由。

汉密尔顿八岁就开始学习希腊文，古希腊和古希腊诗人给了她最深刻的影响。后来她成为著名的古典文学家、作家、教育家。她写的《神话》和《罗马精神》同《希腊精神》一样获得了极大的成功，为一代一代美国人传颂。她写的《上帝的代言人》是一部以一个研究者而非信仰者的身份写的关于《旧约》的书；而她的最后一部主要著作《希腊的回声》，虽写在九十高龄，文字依然青春蓬勃。

她清晰的思路和深邃的智慧对几代美国作家、知识分子和政治家都产生了深远的影响。丛书主编陈嘉映说：“中国人也是人，知道美丑贵贱，热爱美的、健康的、充满活力的事物，无论它从春秋来还是从希腊来。”这样的好书，值得我们追捧！

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作者简介：

依迪丝.汉密尔顿（1867—1963）是美国当代著名的“古典文学普及家”（不列颠百科全书语）。早年学习古希腊罗马文学，阅读拉丁文和希腊文典籍是她一生的爱好。她在慕尼黑大学研究古希腊罗马文学，成为在慕尼黑大学求学的第一位女性。她一生从事古典文学的教学、研究和写作。著作有：《希腊精神》（1930）、《罗马精神》（1932）、《以色列的先知们》（1936）、《希腊戏剧三种》（1937，译著）、《希腊文学的伟大时代》（1943）、《神话》（1942，被美国各学校广泛使用）、《真理的见证：基督和他的解释者》（1949）、《上帝的代言人》（1949）和《希腊的回声》（1957）。

作者简介：

依迪丝.汉密尔顿（1867—1963）是美国当代著名的“古典文学普及家”（不列颠百科全书语）。早年学习古希腊罗马文学，阅读拉丁文和希腊文典籍是她一生的爱好。她在慕尼黑大学研究古希腊罗马文学，成为在慕尼黑大学求学的第一位女性。她一生从事古典文学的教学、研究和写作。著作有：《希腊精神》（1930）、《罗马精神》（1932）、《以色列的先知们》（1936）、《希腊戏剧三种》（1937，译著）、《希腊文学的伟大时代》（1943）、《神话》（1942，被美国各学校广泛使用）、《真理的见证：基督和他的解释者》（1949）、《上帝的代言人》（1949）和《希腊的回声》（1957）。