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| 基本信息 |
| 图书名称： | 中国史学史未刊讲义四种 |
| 作 者： | 陈功甫，卫聚贤，陆懋德，董允辉，王东 等 编 |
| 定价： | 128.00 |
| ISBN号： | 9787532590018 |
| 出版社： | 上海古籍出版社 |
| 开本： | 16开 |
| 装帧： | 精装 |
| 出版日期： | 2018-11-01 |
| 编辑推荐 |
| 适读人群 ：供广大读者阅读 这部资料集收录四种史学史讲义，皆为首次整理，根据原文重新点校，学术价值极高。对于史学史研究、史学文献学的学习皆有很好的示范意义。 |
| 内容介绍 |
| “五四”以来至1949年之前，是中国现代史学形成并迅速发展时期，派别众多，名家辈出，作品琳琅满目，是中国现代学术门类中进步较快的一门学科。任何一门知识，发展到一定程度，皆会出现回顾反思性质的文字，以检讨前人所走过的道路，指示未来可能的途径。在中国现代史学进行时中，即不断有学人继承前人的研究，撰写中国史学史，作传统史学的总结。 《中国史学史未刊讲义四种》收录四种史学史讲义，皆为首次整理，根据原文重新点校，学术价值极高。对于史学史研究、史学文献学的学习皆有很好的示范意义。而对于中国现代史学之形成的研究来说，继往也许与开来同样重要，同样值得深入探讨。 |
| 作者介绍 |
| 王传 安徽合肥人，历史学博士。华东师范大学历史学系讲师，主要从事中国近现代史学史、学术文化思想史相关研究与教学。在《史学史研究》《史学月刊》《安徽史学》《历史档案》《中山大学学报》等刊物发表论文十余篇。 |
| 目录 |
| 丛刊缘起 前言 中国史学史／陈功甫 第一章 唐虞三代之史学 第一节 《尚书》及《逸周书》 第二节 《春秋》 第三节 《左传》及《国语》 第二章 两汉时代之史学 第一节 司马迁《史记》 第二节 班固《汉书》 第三节 两汉之编年史及别史 第三章 两晋之史学 第一节 陈寿《三国志》 第二节 晋代诸家后书之编纂 第三节 晋代之编年及杂体史 第四章 南北朝之史学 第一节 范氏《后汉书》 第二节 沈氏《宋书》 第三节 萧氏《齐书》 第四节 魏氏《魏书》 第五节 南北朝之杂体史 第五章 唐之史学 第一节 《晋书》之撰述 第二节 《梁书》及《陈书》 第三节 李氏《北齐书》 第四节 令狐氏《周书》 第五节 《隋书》 第六节 李氏《南北史》 第七节 唐代之杂体史及刘氏《史通》 第六章 五代之史学 第七章 宋之史学 第一节 薛氏《五代史》 第二节 欧、宋《新唐书》 第三节 欧阳氏《新五代史》 第四节 宋代之编年史（一） 第五节 宋代之编年史（二） 第六节 袁氏之《纪事本末》 第七节 宋代之杂史 第八章 元之史学 第一节 托克托《宋史 第二节 《辽史》 第三节 《金史》 第四节 元之编年史及其余 第九章 明之史学 第一节 宋濂王祎之《元史》 第二节 明之编年史 第三节 明之纪事本末 第四节 明代诸杂史 第十章 清之史学 第一节 清初《明史》之纂辑 …… 中国史学史讲义／卫聚贤 中国史学史／陆懋德 中国史学史初稿／董允辉 |
| 在线试读部分章节 |
| 《中国史学史未刊讲义四种》： 左丘明，鲁之太史也。孔子作《春秋》，与左丘明乘如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，周制，诸侯史官皆自周出，其史记亦藏周室。墨子称周、燕、宋、齐各有《春秋》，又称百国《春秋》，皆是物也。孔子之作《春秋》，寄文于鲁，其实主道齐桓、晋文五霸之事。五霸之事，散在本国乘载，非鲁《春秋》所能具。左丘明好恶与圣人同，故能博征诸书，贯穿其文，为《春秋经》作传。杜预称左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也。故传或先经以始事，或后经以终义，或依经以辨理，或错经以合异。随义而发，其例之所重，旧史遗文，略不尽举，非圣人所修之要故也。身为国史，躬览载籍，必广记而备言之。其文缓，其旨远，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷也。其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章，仲尼从而修之，以成一经之通体。其微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬，诸称书、不书、先书、故书、不言、不称、书日之类，皆所以起新旧、发大义，谓之变例。然亦有史所不书，即以为义者。此盖《春秋》新意，故传不言凡，曲而畅之也，其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已，非例也。故发传之体有三，而为例之情有五：一日微而显，二日志而晦，三日婉而成章，四日尽而不污，五日惩恶而劝善。推此五体，以寻经传，触类而长之，附于二百四十二年行事，王道之正，人伦之纪，备矣。 班书谓孔子初作《春秋》，有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。左丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。及末世口说流行，故有《公羊》《毂梁》《邹》《夹》之传，四家之中，惟《公羊》《毂梁》得立于学官焉。夫三传之争，造端汉世，各持一说，互相排斥，善《左氏》者则非《公羊》，党《公羊》者则非《左》《毂》。有均取其善者，则谓《左氏》善于礼，《公羊》善于谶，《毂梁》善于经；有均指其失者，则日《左氏》失之诬，《毂梁》失之短，《公羊》失之俗。实则三传各有所长，亦各有所短，郑渔仲论之详矣。《公》《毂》之文，多设为问答之体，颇与《丧服传》相同，惟为后出，是以不论，而存其梗概焉。 古史编年之法，至《左传》而大备，而国别为史，则始于《国语》。《国语》作者，后儒颇持异论，然《汉书·艺文志》春秋类，有《国语》二十一篇（韦昭注本，《隋志》作二十二卷，《唐志》作二十一卷，今书篇次，与《汉志》同，盖历代诸儒析简并篇，互有损益，不足疑也），注为左丘明著。《太史公自序》亦日“左丘失明，厥有《国语》”，则是出于丘明无疑矣。韦昭《国语解序》谓：丘明因圣言以摅意，托王义以流藻，以其明识高远，雅思未尽，故复采录前世穆王以来，下讫鲁悼知伯之诛，邦国成败，嘉言善语，阴阳律吕，天时人事，逆顺之数，以为《国语》。其文不主于经，故日外传（李巽岩谓丘明将传《春秋》，乃先采集列国之史，国别为语，旋猎其英华，作《春秋传》，而先所采集之史，草稿俱存，时人共传习之，号日《国语》，殆非丘明本志也。其立说与诸家异），所以包罗天地，采测祸福，起幽发微，章表善恶者，昭然甚明，实与经艺并陈，非特诸子之伦也。厥后刘知几亦推重之，谓其文以方内传，或重出而小异，然自古名儒贾逵、王肃、虞翻、韦昭之徒，并申以注释，治其章句，抑亦六经之流，三传之亚也。惟柳子厚谓其说多诬淫，不概于圣，作《非国语》六十七篇。然自宋代诸儒，多非议之。盖自东汉《左传》渐布，名儒多归《左氏》，及杜元凯精研训诂，木铎天下，《国语》亦从而大行，兼以魏晋间名儒后先为之注释，故能与经籍并行于世焉。 太史公《十二诸侯年表》，称丘明曰：鲁君子，据传中议论所自题也。观《左传》《国语》称“君子日”甚多。如《左传》隐三年周郑交恶，则称君子曰：“信不由中，质无益也。”《国语·晋语》君以骊姬为夫人，则称君子日“知难本矣”，皆是。后儒有以为系刘歆所窜人，不知《韩非子·说难四》第三十九，已引《左传》桓十七年文，并引“君子日”之例，可以破其谬矣。 …… |
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