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| 基本信息 |
| 图书名称： | 上海地区明代诗文集述考 |
| 作 者： | 李玉宝 著 |
| 定价： | 92.00 |
| ISBN号： | 9787532599912 |
| 出版社： | 上海古籍出版社 |
| 开本： | |
| 装帧： | |
| 出版日期： | |
| 编辑推荐 |
| 内容介绍 |
| 《上海地区明代诗文集述考/中华典籍与国家文明研究丛书》所言“明代”，对于这一时段内由元入明者，如洪武元年（1368）年届五十者原则上不收，但若曾跟从元末义军反元，或服务于明王朝者，则予以收录。由明入清者，如崇祯十七年（1644）已年满五十者，一般予以收录。未满五十，但参加抗清活动，以及人清后以“明遗民”自居之作家，也予以收录。遗民作家以附录形式呈现于后。 《上海地区明代诗文集述考/中华典籍与国家文明研究丛书》题目中“上海”这一地域概念，概指现行政区划下的明代地理分区，即松江府之华亭县、上海县、青浦县及作为吴中一部分的嘉定县、崇明县等地。 《上海地区明代诗文集述考/中华典籍与国家文明研究丛书》首次对上海明代存世诗文集作了很大限度的搜集，上海地区明代约有作家近1100人，这些作家中多半有作品传世。但仅有数篇诗文的作家不作为《上海地区明代诗文集述考/中华典籍与国家文明研究丛书》收录的对象，有诗文集传世者则据以收录。 经整理，共得有诗文集存世之作家137人（内遗民作家9人），存世诗文集263部（遗民诗人16部）。对这些作品进行了详实的叙录、考辨，以期为地域文学文化研究、明代文学研究提供非常基础的资料。 |
| 作者介绍 |
| 李玉宝（1971.3-），男，山东省德州市人。就职于上海师范大学图书馆，文学博士，正高职称。主要从事明清文献与文学研究。近年来，在核心期刊发表相关论文20馀篇，主持国家社科基金项目、省部级项目多项。 |
| 目录 |
| 序言 凡例 绪论 一、明代上海地区的历史沿革 二、明代上海地区士人的文化建构 三、明代上海地区的诗文集概观 四、明代上海地区的文献生产 五、明代上海地区的文化世家与文献繁盛 华亭县 袁凯《在野集》《海叟集》 沈度《沈通理诗》 张悦《定庵集》 孙衍《雪岑先生遗稿》 顾清《东江家藏集》《顾东江集》 钱福《钱太史鹤滩稿》 孙承恩《瀼溪草堂集》 冯恩《冯侍御刍荛录》 沈恺《环溪集》《环溪漫集》《守株子诗稿》《沈凤峰集》 包节《包侍御集》 何良俊《何翰林集》《何翰目集》 何良傅《何礼部集》 方应选《方众甫集》 范惟一《范太仆集》《振文堂集》《范中方集》 李昭祥《栖云馆集》 钟薇《耕馀集》《云水记时》《随游漫记》《倭奴遗事》 顾正谊《笔花楼新声》《顾仲方百咏图谱》 董传策《采薇集》《幽贞集》《邕歈稿》《奇游漫纪》《董幼海先生全集》 林景旸《玉恩堂集》 冯时可《冯文所诗稿》《西征集》《冯文所岩栖稿》《超然楼集》《金闾稿》《石湖稿》《雨航吟稿》《冯元敏集》《冯元成选集》《南征稿》《武陵稿》《燕喜堂稿》《冯元成壬子续北征集》等 唐文献《唐文恪公文集》 冯大受《竹素园集》 于燕芳《燕市杂诗》《辇下歈》 许乐善《适志斋稿》 诸庆源《北枝堂集》 何三畏《何氏芝园集》《何氏居庐集》《咏物诗》《何士抑宛委斋集》《何氏拜石堂集》《新刻漱六斋全集》 …… 上海县 青浦县 嘉定县 附录 参考书目 后记……精彩书摘 《上海地区明代诗文集述考/中华典籍与国家文明研究丛书》： 戴士琳（生卒年不详）字伯玉，又字元镇，松江府上海人。万历七年（1579）举人，二十年任教谕，二十三年（1595）进士，授广东曲江知县，卒于官。于书无所不窥，才思骏发，尤长于诗，书法亦遒劲有力。现存明末刊本《剡山堂稿》十二卷。生平见《（光绪）崇明县志》卷九、《（民国）崇明县志》卷十。 《剡山堂稿》十二卷，明刊本，日本内阁文库藏。台湾汉学研究中心、傅斯年图书馆藏本据内阁文库藏明刻本影印。半页八行，行十七字。左右双边，版心白口，单鱼尾。鱼尾下镌卷数。卷首有陈所蕴《剡山堂稿序》，题“天官选曹尚书郎友人颍川陈所蕴子有父撰并书”；陈继儒叙，题“友弟陈继儒叙岁在柔兆湄滩如月哉生魄”。卷末有黄体仁《剡山堂稿后序》，题“友弟江夏黄体仁长卿父撰”。正文题名后镌“云间戴士琳伯玉父著”。卷一至五为诗，总收诗二百五十馀首；卷六至十二为文，收各体文八十篇。其文有《李翠翘传》，记徐海、李翠翘故事。时另有徐学谟《王翘儿》及余怀《王翠翘传》，清人青心才人据之演为小说《王翠翘传》，流传颇广。 陈所蕴《剡山堂稿序》称：“《剡山堂稿》者，予友戴君伯玉所著诗若文也。伯玉自以系出晋处士安道后，故以剡山名其堂，因名其集云。伯玉少负俊才，通称其为诸生，视余稍晚出，而校艺有司，犹及与余相甲乙，彼此慕悦未习也。已而后先对公车，则益就予昵，遂相与结经生社，间以其暇商略左史、汉魏、开元、大历之业，居恒不废帖括，而自喜为古文辞益甚，久之，遂成巨帙矣。诗自乐府而下，五七言古近体绝以至六言律绝，靡不备也。文自记、序、传、志而下，哀诔、跋、赞以至杂著，靡不备也。文吾不敢遽以为龙门、兰台，亦优孟之叔敖矣，即卑者不失柳河东、韩昌黎矣。诗吾不敢遽以为野田陌上、青莲、少陵辈，亦胡宽之新丰矣，卑者不失岑嘉州、高常侍矣。大都君文以边幅胜，而驰骋有馀；君诗以兴象胜，而讽咏堪赏。不佞污岂至阿其所好乎？夫经生艺之与古文词，其不相通也殆霄壤也；乐府古近体之与记、序、传、志，其不相通也亦径庭也。工于此者，未必不拙于彼。盖体有所不相袭，而寸有所不能兼。语不云乎：‘尺有所短，寸有所长。’已为尺能复为寸耶？伯玉既以制举艺赤帜经生中，为一时经生祭酒，其馀力胜技亦复卓然名家。称诗则诗，搞文则文，有并擅而无踦类，信乎才自天授，异乎管窥株守，学一先生之言者矣。昔在有唐，陈伯玉子昂实开沈、宋之始，昭代汪伯玉道昆实集王、李之成。戴君伯玉拔新标异，风气日上，异日者远追射洪则拾遗闻孙，近配大鄣则司马难弟。庶几并列不朽之林，当与两伯玉鼎峙而三矣。” 陈继儒叙中称：“戴元镇既成进士，天子赐休沐归，为谢一切郡国守相及宾客之羔雉，乃从修竹冈下，发其故所埋诗草手理之。其门阒寂如孤给园，而其据槁咏歌之声，远与浦上涛相韵也。业成，贻书陈子使为序。余惟元镇之道昌矣，顾何取于山泽之言，而强以糠秕前导哉？甚矣，元镇之好奇也。广南之人孔雀以为腊，鹦鹉以为脍，而独享蒲菹蔌笋以供客；仙人道士高冠峨峨，长剑陆离，而不能舍芙蓉之佩、薜荔之裳。甚矣，元镇之好奇也，将无类是欤？元镇为诸生时，其志已在千古，象纬以前，鸿宝以后，皆朝畋而暮渔之时，一奏韵语，秘不示人，第形与影赓和而已，而顾独昵余甚，以是尽发余以枕中之奇。余读之，松风度而孤鹤鸣也，酣者破章邯而静者入淮蔡也。雍雍肃肃，蘧伯玉之车音而孙真人之啸声也；疏疏莽莽，灌坛之风雨而峨眉、太岱之积雪也。君之技何以遂至此？元镇负经世之略，而多遗世之志，其名落风尘马蹄间，而其梦长在江鸥野鹿之外，即使嗒无一言，故大历诗格中人也，况悠然矢天籁而吐清商乎哉！ …………前言/序言 李玉宝君沉埋学术，数载静默，星光曦微即偷时而起，灯火阑珊亦不忍离案，以探幽烛微、集腋成裘之毅力，终于将这部《上海地区明代诗文集述考》打磨成大器，对137位作家（内含遗民作家9人）的263部诗文别集，一一进行了述考，当其面世，必于学界辉光熠曜也。 有明三百年，文学繁富，卷帙汗牛，而充栋之材无疑以作家之诗文别集为最夥。然百年之明代文学研究，自探矿得小说戏曲之异宝以来，始终将其装扮成明文学研究舞台之主角，以偏概全，以少总多，用高竿之出天表来云遮基础底盘之宏巨。尽管近几十年亦不乏广嗓大声呼吁对明代传统诗文的重视与研究，但理论叫呼颇响，而实际拓局仍不尽如人意，积重一时难返。尤其在浮泛学风下，面对浩繁之明人诗文别集，沉潜读书几近奢望，一己之力，也确有望卷兴叹之恨，故不免眼高手低，井观臆断。真学问，还得如李玉宝君者，老老实实去读一部部一卷卷诗文集，既深入解牛，析其筋络，又总揽庐山，得其真面。 我总认为，对于明代文学研究而言，诗文别集本体，就应该是一个显性的重要研究课题。这里所言之别集本体，是说并非只有在等待研究明代作家、明代文学时，才把别集当作材料作延及性涉及，从而充实到研究框架中来，而是说明人诗文别集，无论是以所产与存世的“量”上的历史纵观，还是从创作到结集、编刊到传存的时代断切，它都显示出对“别集”这一概念的总体集合层面上的研究优势，它既具有诠释别集概念的普遍性的代表意义，又具有独特的时代内涵。而明人诗文别集作家本体的深度介入，又显然是以往时代所难具备的，故其中也就显示着更明确、更成系统的创作理念、文学思想。也就是说，明人诗文别集，仅从其存世“量”上的覆盖面，仅从其外部编刊理念的清晰度，就可以形成一个较为自足的把握明代文学命脉的研究环，更遑论深入别集内部肌理的研究。 玉宝君曾研究过明代文学人口的壮大与书业生产的繁盛问题。据其撰文统计，盛唐玄宗时期，全国生员有七万馀人。宋代于徽宗时仅官学生员即有近十七万人，加之宋代私学亦盛，其总体数量当更庞大。而明代，据明末顾炎武估算，仅正规学校生员数就不下五十万人，加之其他各类学校，则总数不下百万。就作家而言，《全唐诗》总收诗人二千馀家，《全宋诗》总收诗人不下九千家，此二代诗人数量是赖于后世统计。明代则不同，明代刻书业发达，公刻私刻皆盛，明胡应麟《少室山房笔丛》言：“凡刻书之地有三：吴也、越也、闽也……燕、粤、秦、楚，今皆有刻，类自可观，而不若三方之盛。”据杜信孚《全明分省分县刻书考》载，明代刻书者有四千六百馀人。就诗文别集而言，仅据清黄虞稷《千顷堂书目》载，明人诗文别集达五千馀部...... |
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