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  • 不息:第57届威尼斯国际艺术双年展中国馆 邱志杰主编 绘画 民间工艺和 当代艺术家 中信出版社图书 正版
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    • 作者: 邱志杰著
    • 出版社: 中信出版社
    • 出版时间:2018-08
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    • 作者: 邱志杰著
    • 出版社:中信出版社
    • 出版时间:2018-08
    • ISBN:9787199740420
    • 版权提供:中信出版社

    师承+合作+民间——民间工艺和当代艺术家的创作,将相互渗透

    书名:不息:第57届威尼斯国际艺术双年展中国馆 

    定价:398元

    作者:邱志杰 主编

    出版社:中信出版集团

    出版日期:2018-08

    页码:456

    装帧:精装

    开本:12开

    ISBN:9787508692265

    这是一本探讨将“非遗”和传统文化与当代艺术相结合的艺术形式的书,中国的传统艺术要用现代的、国际的语言表达出来,要适应时代的发展,才能让更多的人关注,接受,传播,中国的民族文化才能自信起来。通过当代艺术家与民间艺术家的对比叙事,让读者看到艺术家是如何继承和阐释传统的。

    本书是借由中国文化部支持的“不息——第57届威尼斯国际艺术双年展中国馆”展览,将展示所有艺术作品、策展人文章、媒体评论和学术探讨文章。

    标题“不息”来自《易经》。本书是通过捕捉这股“不息”的能量,并解释中国艺术不息的运行机制。用两幅宋画作为“引子”,经过两位民间工艺大师和两位当代艺术家分别对这两幅画做出回应,来阐述“师承”“合作”“民间”三个概念,说明艺术和文明生生不息的机制。

    目录CONTENTS

    1不息邱志杰

    9Continuum–GenerationbyGenerationQiuZhijie

    19谁还记得逍遥游?—不息之图注解邱志杰

    27WhoStillRememberstheUntrammeledJourney?

    –AnnotationoftheMapofBuxiQiuZhijie

    35合作:互文性的集体创作网络

    Collaboration:ACollectiveIntertextualNetwork

    37作品关系图ANetworkofIntertexualandCollectiveCreation

    38现场作品ExhibitionView

    223雅集、庙会、剧场

    TempleFair,ElegantScholars'Gathering,Theatre

    248艺术家简历Artists

    259师承

    TheSuccessionofTeachings

    261文献区Archives

    274师承关系表Mentor–DiscipleRelationship

    327如何做一个全球化时代的国家馆邱志杰

    331HowtoCurateaNationalPavilioninaGlobalizedWorldQiuZhijie

    339我对批评者心怀感激艺讯网对邱志杰的访问

    351IAmGratefultoMyCriticsInterviewedbyCAFAArtInfo

    367谁是底层?谁又是精英?

    —从李大钊先生说起邱志杰

    383WhoBelongstotheBottom?WhoAretheElites?

    –Let'sBeginwithMr.LiDazhaoQiuZhijie

    399民间:重构的故土

    FolkCulture–TheInexhaustibleIncubator

    邱志杰,1969年生于福建。1992年毕业于浙江美术学院版画系,开始介入当代艺术活动。现为中央美术学院实验艺术学院院长,教授。中国美术学院跨媒体艺术学院教授,硕士、博士导师。他作为艺术家曾参加2009年威尼斯双年展中国馆,2015年威尼斯双年展主题馆,2002年和2013年的圣保罗双年展及其他各种国际双年展。作为策展人在1996年策划了中国早期的录像艺术展以及1999年到2005年推介青年一代艺术家的“后感性”系列展览。2012年他是第九届上海双年展“重新发电”的总策展人。2017年他是第57届威尼斯国际艺术双年展中国馆策展人。

     

    中国馆的展览标题“不息”来自《易经》。《周易?系辞》曰:“生生之谓易。”《周易?象传》曰:“天行健,君子以自强不息。”海报和封面上的这两个中文书法,“不”字来自东晋伟大的书法家王羲之,“息”字来自王羲之的儿子王献之。

    本届威尼斯双年展的总主题为“VivaArteViva”—“艺术万岁”。

    自古以来的文化传统中,中国人并不在意不朽,而是追求不息。在“愚公移山”的故事中,不朽的太行山和王屋山,在生生不息的愚公家族面前让路。

    中国人在钟鼎的铭文上万千嘱托,是对着下一代说话:你们要子子孙孙永宝用。金石不朽,只是为了和后来者对话。如果不能世世代代传香火,没有子子孙孙永宝用,坚固的金石便没有意义。大部分中国人没有为死去的人制作木乃伊,等待复活或者救赎,近似于木乃伊的肉身菩萨出现在外来的佛教中。中国人只要有儿有女,就可以放心地死去。就算国破家亡,只要有后人,就有希望。重整山河待后生。而山河恢复的时刻,诗人叮嘱儿子:“家祭无忘告乃翁。”

    中国神话和古代文本中遍布着各种变化的故事,同样充满一股不息的能量。不息地与太阳赛跑干渴而死的夸父,不息地用小石头试图填平大海的精卫鸟,不息地用十三年时间整治大洪水的大禹……这些不息者的故事已经成为一种文化基因。

     

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