[正版书籍]H. K. 列里赫的文化遗产保护探索之路

文化遗产,保护,研究,世界

目录
《文化权利宣言》——当今的《列里赫公约》 М.Б.皮奥特罗夫斯基（1）
欢迎来到2005～2015年国际列里赫会议举行地——圣彼得堡
列里赫唤醒了我们 Н.В.布罗夫（7）
任务永远紧迫 В.Е.米哈伊洛夫（8）
《列里赫公约》诞辰70周年 丹尼尔 恩京（10）
世界上的彼得堡人 В.Т.奥勒洛娃（11）
反抗精神 С.Н.伊科妮科娃（12）
将想法转变成财富 Б.Б.巴德马耶夫（13）
《列里赫公约》在俄罗斯小城市的处境 С.В.梅德韦杰夫（14）
在法学系学习的经历使Н.К.列里赫获得了法学方面不可或缺的知识 А.В.格列边希科夫（15）
4月15日文化节——立陶宛的国家节日 伊莲娜 扎列茨肯涅（17）
正是在彼得堡大学诞生了《列里赫公约》思想 А.Н.基尔皮奇尼科夫（18）
感谢你们的坚持与努力！ Т.К.姆克尔特切夫（20）
Н.К.列里赫的创作与俄罗斯过渡时期的历史研究密切相关 Н.Г.斯克沃尔佐夫（22）
让和平的旗帜点亮我们的生活 玛格达莲娜 奥克谢 纳尔维连涅（24）
世界范围内的新一轮统一 О.Н.切格拉科夫（25）
21世纪的道德准则 В.Н.特罗扬（26）
《列里赫公约》的历史及其基本思想
《列里赫公约》：从草案到实施 Л.Н.加连斯卡娅（29）
20世纪20～30年代国际文化合作背景下的《列里赫公约》 В.И.福金（37）
在当代全球化问题产生的背景下《列里赫公约》提出的道德基础 А.А.邦达连科（39）
《列里赫公约》和世界文化联盟的主要里程碑事件 В.Л.梅里尼科夫（45）
国际博物馆委员会和《列里赫公约》 Ю.В.斯皮丽栋诺娃（70）
哈尔滨协会（历史的片段） 阿列克谢 尼古拉耶维奇 安年科（81）
尼古拉 康斯坦丁诺维奇 列里赫历史和文化遗产古迹的保存模型 尤利娅 瓦连京诺芙娜 斯皮里多诺娃（87）
人类感谢尼古拉 康斯坦丁诺维奇 列里赫 阿尔维尔斯 哈尔特曼尼斯（102）
尼古拉 康斯坦丁诺维奇 列里赫文学遗产中的文化定义 莉莉娅 阿列克谢耶芙娜 科涅夫斯基赫（106）
教育作为文化的基本原理 尼基塔 弗拉基米罗维奇 布拉戈沃（112）
尼古拉 康斯坦丁诺维奇 列里赫教育遗产的当前趋势 恩娜 莫伊谢耶夫娜 罗曼诺夫斯卡娅（116）
列里赫法律和道德遗产的基本生活价值观 叶莲娜 亚历山大罗芙娜 特罗菲莫娃（118）
《列里赫公约》呼吁创作走向统一（哲学和神话方法） 维亚切斯拉夫 埃梅里科维奇 沃伊采霍维奇（125）
尼古拉 康斯坦丁诺维奇 列里赫关于列里赫遗产维护保养问题和列里赫家族
博物馆学院概念实施问题的思想体系 阿纳托利 阿法纳西耶维奇 邦达连科，弗拉基米尔 列昂尼多维奇 梅尔尼科夫（133）
尼古拉 康斯坦丁诺维奇 列里赫作品中的东方主题 В.Л.梅尔尼科夫（141）
列里赫家族和圣谢尔吉 拉多涅日斯基的精神遗产 阿列克谢 阿纳托利耶维奇 邦达连科（183）
第二次世界大战期间（1939～1945年）文化、科学和教育工作者的功勋
文化英雄 弗谢沃洛德 卢基扬诺维奇 梅利尼科夫（191）
围困期间（1941～1944年）圣以撒大教堂内的列宁格勒联合博物馆 奥莉加 奥列戈芙娜 米舒拉（201）
圣以撒基辅大教堂“纪念 展”展出用馆藏资料的特点 曼苏尔 沙基罗维奇 多米诺夫、谢尔盖 尼古拉耶维奇 奥库涅夫、尤利娅 谢缅诺芙娜 乌什科娃（208）
卫国战争期间国立列宁格勒日丹诺夫大学对科学和文化的保护 尤里 阿纳托里耶维奇 延多利采夫（212）
列宁格勒围困期间列宁格勒教师在保护生命财产方面做出的贡献——以我班为例 娜塔莉亚 尼古拉耶芙娜 科诺瓦洛娃（219）
华沙犹太区的文化生活——关于文化保护趋势的问题 拉莉萨 德米特里耶芙娜 邦达里（224）
《列里赫公约》战后历史与现代文化财富保护体系：成就与问题
PAXPER文化 恩里科 杰拉尔多 卡尔潘尼（233）
列里赫的意大利同行：恩里科 杰拉尔多 卡尔潘尼 尤 尤 布德妮科娃（236）
《列里赫公约》在印度的推行 阿 米 舒斯托娃（243）
《列里赫公约》的现实意义 叶 戈 彼得连科（250）
国际法在保护民族文化财富方面所扮演的角色 阿 伊 丘季诺夫（252）
国家对武装冲突时所适用文化财产保护国际法准则的履行问题 伊 埃 马丁年科（255）
文化财产保护领域的当代法律 阿 阿 科瓦廖夫（263）
文化财产保护如同对外政策问题——以英国和德国的经验为例 谢 谢 希林（268）
文化财产概念演化 阿 阿 格拉西莫夫（273）
文化财产是一个法律范畴 玛 阿 亚历山德罗娃（277）
完善文化财产流通的法律调节 德 维 马泽因（287）
关于博物馆珍品（历史文化遗产的一部分）民事法律保护方式的若干看法 纳 阿 切尔尼亚季耶娃（294）
关于在变化的立法条件下使用历史文化纪念物的若干问题 柳 弗 米先科（300）
处于庸俗艺术中和野蛮行径下的列里赫遗产 鲍 米 基里科夫（306）
建筑与美学 康 尼 斯米尔诺夫（308）
针对俄罗斯各民族文化遗产保值情况的环境保护（以斯维尔德洛夫斯克州为例） 斯捷潘 尼基福罗维奇 莫尔恰诺夫（312）
《永恒的记忆》（列里赫家族博物馆学院开展的文化瑰宝展览与出版计划） 尤莉娅 尤里耶芙娜 布德尼科娃，弗拉基米尔 列昂尼多维奇 梅利尼科夫（328）
“告诉我，我会记得；给我看一眼，我不会忘记 ” 米拉-瓦莲京娜 利马太嫩（331）
“列里赫时代”（2010年）某些展览部分的概况及私人收藏家参与展览会的建立 玛莉娅 尼古拉耶芙娜 切斯诺科娃（334）
信息社会文化财产保护的主要方向 谢尔盖 谢尔盖耶维奇 希林（341）
精神文化的迫切问题 玛琳娜 瓦列里耶芙娜 奇斯托娃（346）
国际“和平旗帜”运动——被遗忘的尼古拉 康斯坦丁诺维奇 列里赫支持者的 团结一致阶段 纳塔莉娅 亚历山德罗芙娜 托茨（350）
拉丁美洲推广《列里赫公约》的经验 娜杰日达 亚历山德罗芙娜 比卡洛娃（357）
在紧急状态下文化遗产保护的问题
在紧急情况下保护文化财产的法律条例 玛琳娜 安德烈耶芙娜 亚历山德罗娃（361）
文化古迹的民防问题 瓦季姆 弗拉基米罗维奇 帕拉莫什科（363）
有关紧急情况下文化财产保护的必要组织/法律措施 柳博芙 弗拉基米罗芙娜 米先科（366）
保护古迹是一种文化形式 安托尼娜 安纳托莉耶芙娜 尼科诺娃（373）
社会灾难和艺术作品 康斯坦丁 谢苗诺维奇 皮格罗夫（379）
提高《列里赫公约》中心思想在当代恶劣环境下的教育作用 玛莉娅 德米特里耶芙娜 斯卡奇科娃，叶莲娜 安纳托利耶芙娜 塔拉先科（385）
21世纪的《列里赫公约》：信息战条件下的人类保护 И.Г.沃兹米捷利（392）
文件中的《列里赫公约》（394）
列里赫公约 什克利亚韦尔 格奥尔吉博士（523）
《文化权利宣言》 德米特里 谢尔盖耶维奇 利哈乔夫院士（525）
圣彼得堡市遗产保护战略 圣彼得堡市政府（528）
圣彼得堡列里赫家族博物馆学院（544）
后记（547）

《文化权利宣言》——当今的《列里赫公约》
　　М.Б.皮奥特罗夫斯基
　　（历史学博士、俄罗斯科学院主席团记者和成员、俄罗斯美术学院正式成员、国家埃尔米塔什博物馆董事长、圣彼得堡国立大学东方学系主任）
　　文化是各民族之间**的联系纽带。文化的多样性是文化融合的关键，它不单单是当今世界的一个现实存在，有其自身价值，而且还切实影响着所有现代文明，并早已成为其*宝贵且*坚实的一环。
　　20世纪时，针对文化的多样性与统一性，列里赫家族提出了“以文化作为东西方之间的桥梁”的观点，该观点主要体现在尼古拉 康斯坦丁诺维奇 列里赫a的艺术创作和哲学学说中。令人欣慰的是，在列里赫家族的故乡——圣彼得堡的列里赫家族博物馆学院，列里赫家族遗产得到了很好的研究。在圣彼得堡国立大学，每年都会举行一次“列里赫遗产”国际研讨会，并且形成了一个良好的传统，那就是在会议期间还要颁发尼古拉 列里赫国际奖，该奖项的创立者是世界彼得堡人俱乐部、圣彼得堡国立大学、列里赫家族博物馆学院、Н.К.列里赫艺术学校以及“列里赫遗产”基金。五大创立者从不同方面反映了列里赫这位伟大画家和人文学家的个性特点。
　　2005年4月15日举行了纪念“列里赫公约签署70周年”的会议，会议期间讨论了《列里赫公约》，即首个《关于保护艺术和科学机构及历史纪念物条约》的国际公约（华盛顿，1935年，也被称作《和平条约》）对于当代社会的意义。就推动保护文化遗产的国际体系的建立而言，《列里赫公约》具有实质性的意义。
　　2003年11月，联合国教科文组织总干事松浦晃一郎出席了俄罗斯总统下辖的文化委员会会议。在此次会议上，与会人员向俄罗斯总统和联合国教科文组织的领导人提出了一系列方案。然而，这些方案并没有得到落实。如果将文化保护事业只寄希望于外部的物质援助，那么将无法实现。此项事业主要取决于某一国家的政策，但是就当今社会而言，要更大程度上取决于某些文化事业的捍卫者和献身者以及文化事业资助者的倡议。当然联合国教科文组织以及其他国际组织在这方面的作用也是不可或缺的，这些组织的作用在于建立完善的文化法律体制，其客体为文化财产，主体为文化财产的保护者和所
　　a本书中称列里赫、Н.К.列里赫、尼古拉 康斯坦丁诺维奇、列里赫 康斯坦丁诺维奇、尼古拉 列里赫，皆指尼古拉 康斯坦丁诺维奇 列里赫。各处均保留原文表示方式。有者。
　　但要注意的是，目前还没有形成完善的法律体制：主要体现在人权和文化权方面。
　　人权是一种**价值，我们应竭尽全力保护人权。虽然当今世界仍然需要遵守人权宣言，但很少提及文化权。在我看来，Д.С.利哈乔夫或Н.К.列里赫的思想显得有点“乌托邦”。但是，我相信这种态度会有所改变，一切都会不断向前发展。毕竟，红十字会和人权理念曾经一度也是受人怀疑的。
　　在当今社会，俄罗斯人Н.К.列里赫和Д.С.利哈乔夫之名在世界上也变得越来越为人们所熟知。尼古拉 康斯坦丁诺维奇提出了保护文物的伟大观点，并且这种观点早在70年前就得以践行：在美国华盛顿的白宫通过了《列里赫公约》，甚至还采用了特殊旗帜，即和平旗帜，来标记文化财产。同样，Д.С.利哈乔夫院士也给我们留下了在有些人看来显得有些“乌托邦”的《文化权利宣言》。但不可避免的是，人们会将他的《文化权利宣言》与《列里赫公约》进行比较，因为在人类发展的新阶段，Д.С.利哈乔夫的《文化权利宣言》使我们重新关注到了那些固有的文化权利问题。在我看来，是时候重新审视这些思想，并思考在建立世界新秩序的环境下如何应用这些思想了。很显然，与人权一样，文化权也应受到同等程度的保护，而德米特里 谢尔盖耶维奇的《文化权利宣言》是真正符合需求的。
　　有这样一个进退两难的处境：如果教堂里面有敌人的机枪手，那么是否需要轰炸该教堂？在第二次世界大战期间，同样也面临着这样的情况，要么轰炸，要么不轰炸，这主要取决于做决定的人。当时做任何决定都不简单，必须要权衡局势。我认为，《列里赫公约》中的方案是可行的。在有红十字会与红新月会标志的地方，意味着不能对该地方的人们进行轰炸，但是同样会有不遵守该约定的情况，不过，这些标志的存在仍然能阻止一些人的行为。除此之外，还需要得到更多的支持，并在全球范围内采用列里赫设计的标志——内有三个红色实心圆（褐红色）的红色圆圈，有了这个标志便意味着该纪念物是不可侵犯的，且所有人都应遵守此规定。
　　这些传统得到了延续，并且出现了《文化权利宣言》。有些东西应该融入文明社会每个人的血液之中，明白有些事情是坚决不能做的，因为这可能会对整个人类文化造成损害，而不仅仅是单独的个人。当然，仅有宣言还是不够的，在立法、心理学和教育方面，我们需要做的还有很多。
　　例如，很多律师说只有人才能成为法律的主体，而文化不能。从表面上看，在当今社会这种观点是正确的，但随着进一步和更深入的思考，就会发现这种观点其实也并不完全正确。处在任何情况下都可以找到出路，当然，前提是要去探索。这就是创造性的工作。在探索的过程中，所有的参与者，如国际组织、国家元首、文化主体（即艺术家、文化工作者），当然，还有文化领域内所有真正的朋友，以及那些为后代保存文化财产的博物馆学专家，都要有一个积极的态度。
　　要知道，博物馆的主要功能就是进行教育。我们所有的工作都是为了孩子们。博物馆中陈列的文化遗产会给人一种特殊的感觉，将有助于增强人们的理解力，促进精神“扫盲”。受过博物馆学教育的人将会切身感受到这是什么，这不是什么，什么是有价值的，什么是没有价值的。通常，现在的文化工作者是缺乏这种感觉的。因此，对Н.К.列里赫在俄罗斯、美国、法国、比利时、拉脱维亚和印度建立并为此付出了很多精力的博物馆提供帮助是很重要的。
　　我认为，如何尽快使文化“主体”在全世界上得到应有的关注，而不仅仅只是在由于战争和恐怖活动而遭受损害时才受到关注，这取决于我们所做的努力。当国际社会意识到，无论在任何情况下都不能损害人类文化发展基础时，这一天的到来也就为时不远了。
　　欢迎来到2005～2015年国际列里赫会议举行地——圣彼得堡

《H.K.列里赫的文化遗产保护探索之路》是一部关于尼古拉·康斯坦丁诺维奇·列里赫及其所倡议的《列里赫公约》的综合性研究著作。
　　《H.K.列里赫的文化遗产保护探索之路》主要为2005年4月15日在圣彼得堡律师事务所举行的国际科学实践会议以及在圣彼得堡举行的第5～15届“列里赫遗产”国际科学实践会议的资料，充分肯定了尼古拉·康斯坦丁诺维奇·列里赫本人以及《列里赫公约》对保护世界文化遗产所做出的杰出贡献。并从《列里赫公约》的发展历史和基本思想、第二次世界大战后《列里赫公约》的推行与发展，以及《列里赫公约》在世界范围内的传播与实践等几个方面进行了深入系统的介绍。