| 产品展示 |
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| 基本信息 |
| 图书名称： | 永恒回归的神话 |
| 作 者： | 米尔恰·伊利亚德 著，晏可佳 译 |
| ISBN号： | 9787545820614 |
| 出版社： | 上海书店出版社 |
| 开本： | 32开 |
| 装帧： | 精装 |
| 出版日期： | 2022-02-01 |
| 编辑推荐 |
| 适读人群 ：大众 ·西方宗教历史研究的奠基之作 ·神话学与宗教学的经典 ·世界著名宗教史学权威米尔恰·伊利亚德宗教学理论的入门书籍 ·简体中文首版 人的苦难来自何处？ 是自然降下的灾厄，必然遭遇的死亡，还是一望无尽的历史？ 人如何能超越苦难？ 回归神话时代，信仰某种宗教，还是为预设中的美好将来而自我超越？ 本书可以命名为《宇宙与历史》，它直指古代社会人类对自身及其在宇宙中的地位的想象。古人相信自己永恒地与整个大宇宙和宇宙节律不可分割。 本书又可命名为《历史哲学导论》，传统社会的古人与西方现代社会的人类，有着怎样不同的时间观和历史观？ 以哲学解读神话与宗教，为现代人的困境提供某种精神方案。 |
| 内容介绍 |
| 本书以传统社会的古人和被打上犹太﹣基督教烙印的现代人对自我存在的不同认识入手，参考了数量惊人的古代文化习俗与学术研究著作，展现原始宗教文化的宗教表达和活动，分析理解其背后的哲学观念。伊利亚德认为，永恒回归的神话及永恒回归的模式，是一切宗教、仪式和神话的一个基本的主体和模式，是初民对宇宙自然和人类社会中一切循环变异现象的神话史概括和总结。理解“永恒回归”模式，有助于丰富我们对于人类存在位置的想象，也有助于为现代人摆脱身处历史时间的困境提供某种精神方案。 |
| 作者介绍 |
| 米尔恰·伊利亚德（1907—1986），世界著名宗教史家，美国芝加哥大学教授。伊利亚德早年在文学创作上颇有声名，其罗马尼亚语小说《孟加拉之夜》《没有青春的青春》还被改编成了电影。二战结束后至1955年，伊利亚德一直居住在法国巴黎，这期间他的宗教研究达到了一个高峰，以法文形式出版了一系列宗教著作：《永恒回归的神话》《神圣与世俗》《宗教思想史》《神圣的存在：比较宗教的范型》《瑜伽：不死与自由》《萨满教：古老的昏迷术》等。这系列著作几乎涵盖了20世纪所有宗教的重要研究领域，使他成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。1956年伊利亚德到美国任芝加哥大学宗教系主任和教授等职，与同事将芝加哥神学院建设成为国际知名的宗教史研究中心。 |
| 目录 |
| 前言 第一章 原型与重复 问题 疆域、神庙与城市的天界原型 “中心”的象征系统 宇宙诞生的重复 仪式的神圣范本 “世俗”行为的原型 神话和历史 第二章 时间的更新 “年”，新年，宇宙诞生 创造世界的周期性 时间的连续更新 第三章 “不幸”与“历史” 苦难是一种“常态” 被视为一种神显的历史 宇宙循环和历史 命运与历史 第四章 “历史之恐怖” “永恒回归”神话的残留 历史决定论的困境 自由与历史 绝望还是信仰 参考书目 |
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| 基本信息 |
| 图书名称： | 何为灵知派 |
| 作 者： | [美] 凯伦·L.金 著，张湛 译 |
| ISBN号： | 9787545819472 |
| 出版社： | 上海书店出版社 |
| 开本： | 32开 |
| 装帧： | 精装 |
| 出版日期： | 2022-02-01 |
| 编辑推荐 |
| 适读人群 ：大众 一个以前和现在都不曾真实存在的宗教实体，却被认为是一种基督教异端。西方社会的图书馆里充斥着描述它基本教义的书籍，讨论它的起源，研究它的历史。1945年，一个埃及农民在拿戈·玛第镇附近山中意外发现一个陶罐，里面是4世纪的纸草书籍，包括近46种此前不为人知的作品。它们的出现挑战着宗教学家，需要重新思考基督教起源的标准解释，和什么是灵知派。本书以现代学术成果解析早期基督教的身份塑造问题，解析现代文献史学如何一步一步发明出一种新宗教——灵知派，解析那些古老的论辩术在当代文献史学中如何起作用。 |
| 内容介绍 |
| 本书是国际知名的宗教史研究学者凯伦·L.金一部研究早期基督教史的学术著作。本书论及的灵知派，据说出现于古代地中海地区希腊和罗马的殖民地世界。灵知派被称作异端的、融合的、东方的、激进的、忤逆的和寄生的。本书通过检查现代文献史学如何一步一步地发明出了一种新宗教即灵知派来重写基督教史——这个灵知派出自早期基督教论辩而贯穿于后启蒙时代的历史决定论、殖民主义和生存论现象学。本书还将确定在哪些地方，那些在与古代异端的斗争中形成的假定在当代文献史学方法中仍起作用，为古代基督教研究和当代身份政治的动力学研究打开新视界。 |
| 作者介绍 |
| 凯伦·L.金，哈佛大学神学院的霍利斯教授。她是美国历史上第一位获此教职的女教授。作品有《约翰的秘密启示》《抹大拉马利亚福音》《耶稣与首位女性使徒》等。 译者张湛，复旦大学哲学博士，上海宗教文化研究中心研究室副主任。译著有《西方二元灵知论》《灵知派与神秘主义》。 |
| 目录 |
| 前言 1 导论 1 第一章 为什么定义灵知派这么难？ 6 第二章 灵知派作为异端 27 基督教的身份塑造 29 异端 31 创造外人：犹太人与异教徒 47 犹太教 50 异教 59 现代异端 64 第三章 阿道夫·冯·哈纳克与基督教的本质 80 灵知派作为“基督教的急性希腊化” 80 哈纳克文献史学中的身份问题 94 第四章 宗教史学派 104 思想背景 105 新发现 114 前基督教灵知派的东方起源 117 莱岑斯坦 119 波赛特 125 布尔特曼 137 对宗教史学派的反思 145 第五章 灵知派再检讨 165 鲍尔 165 约纳斯 171 类型学 176 灵知 176 动力特征：病变危机 177 神话特征 178 二元论 180 不敬神 182 人为 184 特定的历史环境 187 与基督教的关系 192 约纳斯对灵知派研究的贡献 194 灵知派拯救神话的破灭 197 对曼达派起源的最新评估 198 考尔普 202 反思 209 第六章 拿戈·玛第之后（一）：范畴与起源 221 当前的研究状态 222 多样性带来的麻烦 226 对分类的反思 226 对灵知派起源的反思 244 灵知派的犹太教起源 251 灵知派神话中的反犹太教态度：恶的创世者的来历 258 第七章 拿戈·玛第之后（二）：类型学 286 二元论 287 灵知派伦理学：苦修与放纵 298 幻影说的基督论 306 第八章 灵知派终结了？ 326 对方法论的反思 327 史学探索与源头寻找 328 混合论作为不纯和不真的东西 330 现象学与对本质的确定 333 对历史学的反思 337 时间与历史 343 对方法的注释 347 参考书目 366 译者后记 432 |
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| 基本信息 |
| 图书名称： | 出世——从吉尔伽美什到爱因斯坦的幽冥之旅 |
| 作 者： | [美] 约安·P.库里亚诺 著，张湛 译 |
| ISBN号： | 9787545820621 |
| 出版社： | 上海书店出版社 |
| 开本： | 32开 |
| 装帧： | 精装 |
| 出版日期： | 2022-03-01 |
| 编辑推荐 |
| 适读人群 ：大众 灵魂的离体漫游，或者被大家所熟悉的天堂、地狱的两分，古埃及的亡灵书，《西游记》中孙悟空元神出窍幽冥界，爱丽丝的奇幻世界，《神曲》中灵魂的三界游历，这些异质文化中关于灵魂的相似描述，都成为了库里亚诺的考察对象，他让我们看到人们对现实世界之外的精神世界的异常重视，也让我们重新思索关于心灵、物质和现象的那些争论，审视关于物理、数学、感知以及思维准则的“事实”的时代。库里亚诺的目标是是我们认识到（实际上是实在化）其他的可能性。通过变换我们在历史上获得的关于空间、时间和物质的感知，我们将发现我们创造性地生活在一个可供选择的世界（或更恰当地说）别的世界中。 |
| 内容介绍 |
| 在世界范围内，各种文化传说、宗教甚至科学中，都有关于灵魂游历的表述。无论是古埃及的亡灵书、还是道教中的招魂、孙悟空元神下冥界，这些不约而同的灵魂游历现象，对于宗教神学研究专家而言，是一种极有意思的研究对象。在本书中，伊利亚德的得意学生——库里亚诺就分析了灵魂的种种幽冥之旅。这里的幽冥之旅，是指相信灵魂存在的各种宗教和神学传统，如萨满教、印度教、基督教、伊斯兰教、佛教甚至传统巫术等，这些传统所描述的天堂、地狱、意识改变状态、脱体经验、濒体验等超脱现世存在的想象和经验。在库里亚诺看来，这是是不同文化背景的人们感知世界的一种方法。在分析方法上，作者使用控制论、物理学、文学理论 精神分析、认知理论、神经生理学、数学、人种学以及认知论上的发现，分析相似和相异的历史材料，考察科学与文学、哲学、历史等学科理论，以及不同类型的人物如玻尔与博尔赫斯、爱因斯坦与吉尔伽美什等，通过概览不同材料和不同人物记载、描述的具有共通性的“幽冥之旅”，来阐释传统宗教和神学如何借由这种方法统驭、感知精神世界并进而介入物质世界。 |
| 作者介绍 |
| 约安?P.库里亚诺 (1950—1991) 罗马尼亚著名宗教史研究学者，政治和哲学随笔作家、短篇小说家。1988年起在芝加哥大学神学院担任教授直至于1991年被谋杀。在进入芝加哥大学执教前，库里亚诺先后在罗马尼亚、意大利、法国的大学学习，取得了三个博士学位，并熟练掌握6种语言。他主要研究的方向是诺斯替教和中世纪神秘学。他是世界著名宗教史学者米尔恰?伊利亚德的亲密朋友和门生和版权管理人。著有《西方二元灵知论：历史与神话》《1484：文艺复兴时期的爱神与魔法》等学术著作二十余部，并有《赫斯珀洛斯》等小说六部。 张湛，复旦大学哲学博士，上海宗教文化研究中心研究室副主任。主要译著有《西方二元灵知论》《灵知派与神秘主义》《何为灵知派》等。 |
| 目录 |
| 沙利文序 7 致谢 11 导论 12 第一章 一个历史学家对第四维的概览 17 博尔赫斯的外星国 18 C.H.欣顿的超立方体与E.A.阿伯特的平面国 19 C.L.道奇森的爱丽丝奇遇记 22 唯灵论运动 22 邬斯宾斯基与葛吉夫 23 尤迦南达 24 博尔赫斯的魔球 25 脱体经验 25 濒死体验 26 致幻剂革命 27 本章结语 27 第二章 自由灵魂寻找自由灵魂：萨满教概论 29 普通人的民族心理学 29 萨满教导论 31 萨满教之外的萨满教 34 萨满教是巫术吗？ 35 巫术是萨满教吗？ 36 第三章 隐藏的珍宝：美索不达米亚宗教中的他世旅程 38 长生不老的代价 39 伊南娜-伊斯塔尔下冥府 40 上升天界 41 第四章 木偶、剧场和诸神：古埃及的他世旅程 43 从金字塔到棺材 44 金字塔文 45 棺材文 46 亡灵书 47 第五章 道教中国的驾鹤、招魂和冥婚 49 服气辟谷 49 神仙 49 辟谷 49 丹药 50 升天的工具 50 中国的两种灵魂 51 神与鬼 51 新加坡的招魂 53 童乩 53 台湾的冥婚 54 驾鹤的法师 54 第六章 心灵之旅：佛教及其他世旅程 58 印度教中的自由灵魂 58 出窍、入定、三摩地（三昧） 58 佛教中的自由灵魂及诸他世 60 藏传佛教的丧葬仪式 61 6种中阴 62 中阴救度导论 62 第1至7天 63 第8到14天 63 中阴身 64 投胎 64 中阴境与瑜伽 65 度亡瑜伽 65 大众佛教 66 《三宝太监西洋记》中王明游历地府 66 《西游记》 66 第七章 从癫狂到精神幻相：古代伊朗的出窍 68 伊朗萨满教 68 卡提尔国师的幻相 69 正义的维拉夫的旅程 70 维斯塔巴的幻相 70 维拉夫的幻相 71 第八章 希腊巫医 75 在女神间航行 75 老欧洲的女神文化被征服 75 移喜措嘉的例证 76 访问鬼魂 78 奥德修斯访问鬼魂 78 《埃涅阿斯纪》第6卷中的访问鬼魂 78 古希腊人祭祀亡灵 79 古希腊人求神谕 79 毕达哥拉斯派的公鸡占卜法 80 赫尔墨斯的功能 80 山洞孵化概说 81 阿斯克勒皮俄斯神庙的疗愈神谕 81 第马克的异象 82 斐洛斯特拉图斯求特洛佛尼乌斯神谕 83 路吉阿诺斯的《死人占卜》 83 希腊萨满，或疗愈先知 84 疗愈先知概说 84 阿里司铁阿斯及其游记《阿里玛斯比》 85 埃庇米尼得斯 86 疗愈先知预测未来 86 疗愈先知驱散瘴气 87 疗愈先知驱散控制气象 87 疗愈先知回忆前身 87 赫尔墨提姆斯 88 恩培多克勒 88 赫拉克利德斯 88 克罗同的赫米恩 89 雅典的里欧尼莫斯 89 结论 90 未被认识的柏拉图 91 柏拉图的灵魂观：灵魂的肉身化与“哲学的生活方式” 91 柏拉图的宇宙论 92 科学革命 92 欧多克斯假说，天突然获得了前所未有的空间上的纵深 92 柏拉图之后 94 赫拉克利德斯 94 克利尔丘斯 95 普鲁塔克作品中的濒死与脱体经历 96 普鲁塔克对柏拉图的保留与发展 96 月球的功能 96 阿里杜-忒斯比休斯的异象 97 普罗提诺的神秘主义 99 第九章 七重宫殿与上帝的战车：从梅卡瓦到卡巴拉的犹太教神秘主义 101 启示录 101 犹太教启示录 103 《以诺一书》 104 《以诺二书》 104 《利未遗训》 105 《巴录三书》 106 《亚伯拉罕遗训》 106 《以赛亚的异象》 107 早期犹太教的神秘主义 108 梅卡瓦神秘主义与宫殿文学 108 早期犹太教神秘主义与灵知派之间关系的争论 112 灵知派的他世旅程 113 赛特派 114 比拉特派 115 通过仪式活动获得他世旅程的灵知派 115 《琐斯特利阿奴》 115 《沙姆意解》 116 《伊欧书》 116 早期基督教的神秘主义 117 卡巴拉 118 神智学-法术型卡巴拉 118 出窍型卡巴拉 119 晚期犹太教神秘主义 121 弥赛亚运动 121 哈西德主义 121 第十章 星际之旅：柏拉图式太空梭，从普罗提诺到费奇诺 灵魂作为太空梭 124 灵知派的“伪灵” 《约翰密传》 125 《比斯蒂?索菲亚》 128 摩尼教中的伪灵学说 129 鲍革米勒派的一个神话 132 灵魂的载具 132 《金驴记》中的伊西斯秘仪教派 133 塞尔苏斯《真言》中的密特拉秘仪 133 朱利安父子的《迦勒底神谕》 134 新柏拉图主义 135 早期现代欧洲的世界观 136 灵魂载具乃是充当媒介的器官 136 第十一章 他世旅程的顶峰：从穆罕默德到但丁 138 早期基督教的他世旅程 138 《保罗启示录》 138 早期中世纪 140 无名战士的异象 140 爱尔兰人福尔苏斯（圣福尔赛）的异象 140 迪塞姆的异象 141 怀第的地狱之旅 142 关于登霄（米尔拉吉）的穆斯林传说 142 夜行的两个版本 142 登宵的三个版本 142 十二世纪的文艺复兴 145 《阿伯里克的异象》 145 《唐达尔的异象》 146 《圣帕特里克的炼狱》 147 《图尔基尔的异象》 147 吉拉德斯卡的异象 148 戈特沙尔克的异象 148 《神曲》 149 结论 150 文献索引 152 |
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| 基本信息 |
| 图书名称： | 死亡、战争与献祭 |
| 作 者： | [美] 布鲁斯·林肯 著，晏可佳 译，龚方震 校 |
| ISBN号： | 9787208136960 |
| 出版社： | 上海人民出版社 |
| 开本： | 32开 |
| 装帧： | 精装 |
| 出版日期： | 2018-08-01 |
| 编辑推荐 |
| 适读人群 ：广大读者 作为的印欧宗教学专家，布鲁斯?林肯以极扎实的多学科功底，探讨了印欧民族关于战争与献祭的行为及其所蕴涵的生死观这一重大主题。全书在主题上分为两个部分，一是探讨死亡的本质，由此引出信仰的问题；二是战争与献祭，从宗教实践的层面展开叙述。这种复杂结构借助作者对道德、情感、逻辑等技巧的娴熟运用，使得全书在整体上自足，令人的阅读感受高潮迭起。本书曾于2002年出版中文版，出版以来收到很多宗教学、人类学和神话学等专业读者及普通读者的关注，对于本书在有关仪式的考据和语言的文献等两个方面所取得的成绩有不约而同的好评。此次再版，译者重新修订了译文，并对当年出版时一些概念的认识做出了有学术进展的更新。 |
| 内容介绍 |
| 本书以语源说、语义学等学科为工具，考察了古代印度、伊朗、希腊、罗马、凯尔特、日耳曼等民族的文学与历史文本、语汇、神话、仪式、社会组织结构、法律程序及物质遗存。同时，阐发了印欧民族关于战争与献祭的行为及其所蕴涵的生死观；探讨了印欧神话中死亡与葬礼的布局，辩说了与之相左的观点；指出了不是共同的语言或共同的血统，而是共同的社会结构和共同的历史境遇才产生了印欧民族共同的神话和宗教信仰，并决定了他们活着的方式和死去的方式。 |
| 作者介绍 |
| 布鲁斯?林肯（1948—），美国芝加哥大学卡洛琳?H.哈斯科尔杰出服务荣休教授，常年研究印欧宗教，晚期颇注重宗教研究的方法论，以及宗教、权力与政治的问题。早年师从宗教史学家米尔恰?伊利亚德，其博士论文以《祭司、武士和牛：宗教生态学研究》为名出版。著有《死亡、战争与献祭》《神话的理论化：叙事、意识形态和学术》《上帝与梦魇、祭司与学者：宗教史的批判考察》《橘枳之比》等，是有广泛国际影响的宗教学研究者。 |
| 目录 |
| 作者中译本导言 1 温迪·多尼格序 1 作者自序 1 第一章 印欧宗教导论 1 印欧神话中死亡与丧葬的布局 35 第二章 论天堂的意象 37 第三章 冥王 53 第四章 记忆之水和遗忘之水 81 第五章 摆渡死者的艄公 102 第六章 作为太阳与救主的密特拉（斯）127 第七章 论地狱的看门狗 161 第八章 泥屋 181 第九章 两条道路 201 第二部 战争、献祭和人体科学 217 第十章 荷马史诗中的lyssa：“豺狼一般的 狂暴” 219 第十一章 战争和武士：概论 230 第十二章 武士与非牧人：对玛丽·鲍伊丝的回答 245 第十三章 献祭的意识形态与印欧社会 277 第十四章 德鲁伊特和人祭 290 第十五章 论斯基泰人的王族葬礼 309 第十六章 切乳、断臂、砍头：斯基泰人和亚马孙人的一些献祭活动 326 第十七章 一部钵罗婆文献中的生理学思考与社会范型的形成 343 第十八章 一篇钵罗婆语经文中的胚胎学思考与性别政治学 358 第三部 驳论一束 373 第十九章 构想过去，构想未来 375 第二十章 国王、叛逆和左手 397 第二十一章 神话研究中的神话和历史：乔治·杜米兹的一篇晦涩文本，它的背景及其亚文本 421 |
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