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  • 诗经通释(全三册) 王静芝 张大春、康震 诗经 风 雅 颂 王静芝 张大春 康震 国学 经典 古典 理想国店
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    • 作者: 王静芝著
    • 出版社: 广西师范大学出版社
    • 出版时间:2022-07
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    • 作者: 王静芝著
    • 出版社:广西师范大学出版社
    • 出版时间:2022-07
    • ISBN:9780152625239
    • 出版周期:旬刊
    • 版权提供:广西师范大学出版社

     

    书名:诗经通释(全三册)

    著者:王静芝

    ISBN:978-7-5598-4618-1

    出版社:理想国丨广西师范大学出版社

    出版时间:2022.7

    定价:238元

    装帧:平装

    开本:32开

    尺寸:140mm*203mm*70mm

    正文纸张:80g银河书纸

    印张:40.5

    字数:847千

    页数:1296


    ★20世纪台湾《诗经》研究集大成作品,大陆首次整理出版

    本书作者王静芝教授是20世纪中后期台湾著名学者,一生精研国学经典。他辗转北京、重庆、台北三地治学,师承余嘉锡、启功、沈尹默,后长期执教于台湾辅仁大学,历任中国文学系主任、中文研究所所长,在学界声望卓著,张大春等一代台湾学人多有出其门下。本书集合静芝先生《诗经》研究的主要成果,最早成书于1968年,在台湾流传广泛、影响深远,尤其多见于大学课堂内外,是学习《诗经》的入门代表作品。时隔半个多世纪,本书首次在大陆整理出版,以飨新一辈读者学人。

    ★通释体例丰满详尽,剖解呈现《诗经》全貌

    本书可满足从入门爱好到专业研究等不同层次读者的需要。书中正文除《诗经》原文外,还包括每篇诗作的诗旨总说、生僻字的拼音注音、重点字词的释义、分章节段落的含义解说以及全篇的诗意分析,可供读者全面通读领会诗作含义。此外还广泛参阅《诗序》、朱熹《诗集传》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、姚际恒《诗经通论》等历代论注《诗经》之作,考证旧注,辨析真伪,并贯通经史典籍,为从事相关研究的学者提供重要的资料汇集与考辨成果,以为学术争鸣。本书以丰满详尽的“通释”体例,完整剖解呈现了《诗经》的全貌。

    ★两万字长篇绪论,详解研读《诗经》的基本方法和关键问题

    为引导当代读者更好地阅读和理解《诗经》,在本书开篇,作者以两万字的长篇绪论,从《诗经》之来源、《诗经》之时代、诗六义、孔子与《诗经》、诗学之流派、《诗经》之价值及读法等十四个问题入手,详解研读《诗经》的基本方法和关键问题,并最终提倡“实事求是”的读诗方法,避免望文生义和以今度古,更好地传承《诗经》之美。

    ★张大春作序讲述王静芝先生国学精要,康震教授特别推荐

    在本书时隔半个多世纪重新整理出版之际,著名作家、学者张大春特为作序推荐,讲述恩师王静芝先生于国学教育、《诗经》研究中的拳拳之心与深厚学养。从两代学者令人感喟的思想传承中,可以看到中华文脉绵延不绝的一个缩影。北京师范大学康震教授也从古诗词研习的角度特别推荐本书,称王静芝先生“重要作品《诗经通释》于大陆首次出版,沧海遗珠始璨于案头,将为今日愿习《诗经》之读者与学者提供可贵参鉴”。

    静芝先生讲学,始终强调要使初学者跬步积行,而不求深织偏执,独发奥义。这是静芝先生一切国学授述的基本精神。

    ——张大春(作家)

    王静芝先生是20世纪中后期台湾国学研究领域的领军学者之一,今其重要作品《诗经通释》于大陆首次出版,沧海遗珠始璨于案头,将为今日愿习《诗经》之读者与学者提供可贵参鉴。

    ——康震(北京师范大学教授)




    王静芝(1916—2002),本名大安,号菊农、霜茂楼主,晚号龙壑,笔名王方曙。祖籍黑龙江佳木斯,生于沈阳,寄籍北平,卒于台北。北平辅仁大学毕业,大学时从余嘉锡先生习国文古典,从启功先生习书画,抗战内徙重庆,又从沈尹默先生学书法。赴台后任教辅仁大学,历任中国文学系主任、中文研究所所长,许多著名学者均出其门下。著有《诗经通释》《王静芝论书丛稿》等数十种作品。

    诗从平易见艰辛——思忆静芝先生的国学教育(张大春)

    自叙

    凡例

    绪论

    国风

    小雅

    大雅

    周颂

    鲁颂

    商颂

    自 叙

    《诗经》为我国自古必读之书。孔子云:“不学《诗》无以言。”《论语》《孟子》每引《诗》句,《诗》在当时受普遍重视,于是可见。后世读者益多,用之益广,引用其义,采择其辞藻者,布在群籍;其流风遗韵之所及,若诗赋古文骈俪词曲,莫不因依。《诗》三百篇乃成为后世语言辞汇一主要之源。复以其内容广泛,亦足为考据古代事物之根据。故《诗》之为书,不独为古人所必读,亦为今人所必读。

    然《诗经》之文字甚古,篇首初无标题,义旨难明,字义艰奥。于是乃有传笺注疏,以为之释。惟诗义之传,各立门户,传世愈久,异说愈多。三家诗亡,由汉末迄唐宋之间,多宗毛郑。而欧阳修《毛诗本义》出,疑者寖多,新义间作。朱熹作《诗经集传》,尽废《诗序》,别标新旨。自兹以降说诗者或推崇朱传,蕃衍其说;或尊重毛传,扩而张之;或自立为说,独树新帜;聚讼纷纭,争论无已。然不论其为旧说,抑为新义,愈演愈繁而愈纷紊。且复加以考据,及训诂声韵名物之探讨。于是说《诗》之书,或过于繁富;或过于专精;或择句寻字,别作释言;或略抒己见,随笔议论。其中虽各有精到之处,而初学者徒见其浩繁纷歧,无从寻绎。至于字句之间,又多一字已释而略一句,一句已释而略一章。初学者往往知其一字而不能解其一句,知其一句而不能贯串全章。朱子《集传》颇能兼顾,但如《周南·南有樛木》,其解“南有樛木,葛藟累之,乐只君子,福履绥之”则云:“后妃能逮下而无嫉妒之心,故众妾乐其德而称愿之曰:‘南有樛木,则葛藟累之矣;乐只君子,则福履绥之矣。’”其于樛木葛藟与君子福履,未作贯串阐释,而径以为不需解说。读者难明,宁无疑惑?类此极多,不胜枚举。盖古人之于传注,或以为学者早有根柢,不必多所辞费;或自炫其学,旁征博引。而时至今日,学科滋繁,读者兼顾乏力,甚望求之简明,得其肯要。若探赜钩玄,穷理究竟,为专家学者之事,非人人之所必为。爰杂采古今诸家之说,间以愚者一得,字注句解,贯串全章,单义简释,力求明快,草为此帙,以供初学及自修者之资。并在诗篇注释之前,先为绪论,将读诗应有之常识,作为略说。意在使读者有此一书,对《诗经》本文,有一平易单纯之了解;对有关《诗经》之问题,有一简明之认识。

    至于《诗经》一书,可资深入研究之处甚多:训诂、声韵、人物、地理、历史、风俗、生活、宫室、服饰、草木鸟兽虫鱼种种有关历史文化者,围范至广,自有古今诗学专家,各为专书,刻意探讨。而本书则但求简洁,避免繁巨,不多揽取。学者如欲作专攻,则当另检他书。

    静芝不揣愚陋,释此古籍,自度于二千年来说《诗》之疑案,固不足以定其说而息喙。惟愿出此一书,供大雅君子匡正纠谬,庶几来日有完美之笺注出焉。

    1968年王静芝大安叙于辅仁大学


     

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