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  • (复旦分销)我想重新解释历史:吴思访谈录
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    • 作者: 吴思著 | 无编
    • 出版社: 复旦大学出版社
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    商品分类

    商品参数
    • 作者: 吴思著| 无编
    • 出版社:复旦大学出版社
    • 页数:无
    • ISBN:9782344100655
    • 版权提供:复旦大学出版社

    商品参数



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    产品展示
    基本信息
    图书名称:
     我想重新解释历史 吴思访谈录  
    作 者:
     吴思
    定价:
     35.00
    ISBN号:
     9787309078756
    出版社:
    复旦大学出版社 
    开本:
     32开
    装帧:
     平装
    出版日期:
     2020-5-1
    印刷日期:
     2020-5-1
    编辑推荐
    黄仁宇把水烧到了80℃,吴思则把水烧到了100℃!潜规则、血酬定律、官家主义、元规则……暴力最强者说了算,等这些看清楚了,你再来看历史,就跟庖丁解牛似的,目无全牛,全是关节,一刀下去,哗啦就开。从《潜规则》到《我想重新解释历史》,看吴思如何沸腾历史!
    内容介绍
    作者经过长期的研究与探索,试图构建一种不同以往的、新的分析与解释中国历史的框架。本书得以充分展示作者的这种努力。
    作者整理、编排多年来媒体访谈录近30篇,并按内容及内在的逻辑顺序将其分为五个板块:第1板块《概念与框架:创造理论好比盖房子》揭示作者构建整个思想体系的理论基础及基本概念,这些概念包括元规则、潜规则、血酬定律、官家主义及血酬史观等;第二部分《研究方法:读史好比看下棋》着重介绍与阐释作者长期研究历史的方法;第三部分《观念版图的融合》借对传统儒家价值观及老子的潜心研究,深入阐明自己的历史观与方法论;第四部分《从历史看现实》,通过对现实社会中发生的黑窑事件、黑社会、官职交易的"历史解读",进一步发表自己的立场与观点;第五部分《个人经历与研究兴趣》则回顾自己的亲身经历及研究兴趣,交代作者长期从事理论研究的历史渊源。五个板块的内容浑然一体,环环相扣,构成一个整体,体现作者独特而丰富的精神世界及其魅力。
    作者介绍
     
    目录
    自序
    一、概念与框架:创造理论好比盖房子
    1、理论的地基要打到单细胞生物
    2、元规则理论的根基
    3、从潜规则到血酬定律再到元规则
    4、官家主义这个词
    5、官家主义和血酬史观
    6、建构血酬史观
    7、重建对中国历史的理解
    8、基本概念出了问题
    9、命名是认识世界的手段
    10、历史与公正计算
    二、研究方法:读史好比看下棋
    1、局观历史
    2、规则本身就是博弈的结果
    3、拆解人间对局:潜规则的系列概念
    4、历史对局的终极法则
    5、我的写法就是解局之法
    三、观念版图的融合
    1、老子曲线
    2、儒家与自由主义是可能调和的
    3、《中庸》可以和自由主义接轨
    4、谎言的成本和收益
    5、我对几个基本概念及核心价值观的理解
    四、从历史看现实
    1、黑窑事件与地霸秩序
    2、黑社会是怎样挣钱的
    3、掠夺性策略的利益关系
    4、官职交易的三种规则
    5、改革开放三十年的社会进化
    五、个人经历与研究兴趣
    1、我的心病与我的写作
    2、研究苹果掉下来的道理
    3、理论创造源于绝望
    4、重建世界观的心路历程
    在线试读部分章节

    元规则:暴力最强者说了算
    访谈者:还应该提到一个新词——元规则。照你的说法,“所有规则的设立,说到底,都遵循一条根本规则:暴力最强者说了算。这是一条‘元规则’,决定规则的规则。”这是否意味着,它实际上是“潜规则”与“血酬定律”之上的创造性的统领整个历史观的根本原则?
    吴思: “元规则”自然是决定“潜规则”和其他各种规则的。谁的真实伤害能力强,谁就可以扩展自身的利益疆界。但血酬定律却是元规则的内涵之物,并不是两个东西。“血酬定律”所讨论的是生命与生存资源的交换。“元规则”说的是暴力决定生存资源的分配规则,增加了一个规则因素,即用鲜血和生命打造生存资源的分配规矩,并且用暴力保护这种规矩。如此行使暴力,用生命换取资源,到底合算还是不合算?赚了还是亏了?这就需要根据“血酬定律”计算一番了。
    “元规则”可以解释重大的制度变迁,好像具有根本性的意义,但我不敢说这是最根本的。生产力和暴力哪个更根本?我没有想透彻,回答不好。似乎生产力更重要,暴力本身并不创造价值。但也未必。如果看得更远一些,猴群并不种树,只摘果实,暴力比较强的群体和个体可以获得比较丰富的生存资源,在优胜劣汰中活下来。或许追问最根本的思路就不对,好像“先有鸡还是先有蛋”这个问题的思路一样不对。有阴有阳,阴阳对应,并无先后之分。
    访谈者:也许你说得对,阴阳消长乃世界常道。但是,我还有一点不太明白,“元规则”的核心内涵是“暴力最强者说了算”,这话似曾相识,可在阅读作品的过程中,又让人感觉焕然一新。我说不清楚这是什么原因,能否解释其中微妙之处?
    吴思:大概是理论彻底的缘故吧。马克思说,理论彻底才能征服人。把一种逻辑贯彻到底,用这种逻辑解释众多的历史现象,而且是互相关联的现象,显然比孤零零的一两句箴言更有力量,更容易给人留下深刻印象。更何况,“暴力最强者说了算”这句话并没有被哪套社会历史理论整合进去,至少我不知道有这样的理论。“霍布斯丛林”很有名,其基础却是契约论,大家商量着办,而“暴力最强者说了算”恰好是打你没商量。
    访谈者:阅读《血酬定律》,我对其中关于民间与底层部分的内容尤为兴趣。比如《庶人用暗器》,说的是老百姓自有自己的“利害计算”,这个道理正好解释了你上面所提到的当时在大寨所遭遇的困惑。《出售英雄》,更进一步说明正义与“利害计算”之间的较量。历史上相关事例真是不胜枚举。
    吴思:我觉得写“地霸秩序”的那篇也很有意义。这两年,学界在解释黑社会现象的时候,常常提到“西西里化”,这个说法是一个进步,因为提出了一种民间暴力控制社会的模式。缺点是,当代西西里的政治制度与我们不同,黑社会的生存和发展策略也随之不同。中国历史如此丰富,如果我们可以从自己的历史中发现民间暴力控制社会的模式,并且把来龙去脉讲清楚,岂不更有解释力?
    访谈者:还有几篇文章,比如《硬伙企业》与《洋旗的价值》中所提到的,在那个历史阶段企业所需支付的非正常交易成本,这在当下仍有不可忽视的现实意义。能否谈谈,在完善市场经济方面,这两则故事所能提供的启示?

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