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  • 周易详说(繁体) (清)刘绍攽 著 刘银昌 点校 商务印书馆
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    • 作者: 刘绍攽著
    • 出版社: 商务印书馆
    • 出版时间:2023-10
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    • 作者: 刘绍攽著
    • 出版社:商务印书馆
    • 出版时间:2023-10
    • 页数:388页(繁体)
    • 开本:32开
    • ISBN:9784206940038
    • 出版周期:旬刊
    • 版权提供:商务印书馆

    • 包装:平
    • 开本:32
    • 出版时间:2023-10-01
    • 用纸:70克胶版
    • 页数:388页(繁体)

    读者对象:中国古代思想史、中国古代文化史、文献学、中国古代文学史研究师生,对《周易》感兴趣的读者 

    编辑推荐:

    清代雍乾时期陕西学者刘绍攽的易学著作之一。

    琢磨宇宙与人生的根源,玄而又玄的思想,渐渐成熟的智慧。

    涵泳道德、政治的解释,指导古代中国人思想和行为的“群经之首”。 

    内容简介:

    《周易详说》是清代雍乾时期陕西三原学者刘绍攽的易学著作之一,《续修四库全书总目提要》对其评价甚高。刘绍攽著述颇丰,是当时 “关中四杰”之一,目前国内学界对其易学研究甚少。

    本书主要是对《周易详说》的点校。根据目前所见三种版本进行校勘,整理标点。前言部分主要介绍刘绍攽易学背景及其生平、著述,并对《周易详说》的版本演变进行考述,梳理了刘绍攽的主要易学思想。附录部分选取了三种刘绍攽传记和两种《周易详说》提要,便于了解刘绍攽易学得失和学术地位。 

    作者简介:

    刘绍攽(1707—1778),字继贡,号九畹,陕西三原县人。雍正十一年(1733),拔贡生,当时易学大家李光地的高足王兰生视学关中,举荐刘绍攽博学鸿词,刘绍攽因亲老未就。王兰生当时评点关中士人曰“关中人士,其刊落浮华,切实用力者,惟绍攽一人而已”。

    刘银昌,河南漯河人,文学博士,陕西师范大学文学院副教授,硕士研究生导师,兼任陕西省周易研究会副会长,陕西省周文化研究会副会长,国际易学联合会学术部学术委员,陕西省司马迁研究会常务理事,西安市周易研究会副会长,西安市华胥文化研究会副会长。主要研究中古代文学、易学与术数文化,主持、参与国家社科基金项目和省部级课题多项,出版《焦氏易林文学研究》《周易入门》(合作)等著作,发表学术论文数十篇。

    目录:

    序一

    序二

    《周易詳説》自序

    卷一

    論漢晉説《易》

    論王輔嗣《易例》

    論宋儒説《易》

    論觀象

    論玩辭

    論觀變

    論玩占

    論《本義》九圖

    卷二

    論《本義》

    卷三

    卷四

    小畜

    卷五

    同人

    大有

    噬嗑

    卷六

    无妄

    大畜

    大過

    卷七

    大壯

    明夷

    家人

    卷八

    卷九

    歸妹

    卷十

    中孚

    小過

    既濟

    未濟

    卷十一

    繫辭上傳

    卷十二

    繫辭下傳

    卷十三

    説卦傳

    卷十四

    序卦傳

    卷十五

    雜卦傳

    卷十六

    左氏筮法

    卷十七

    左氏筮法

    歷代筮法

    卷十八

    卜筮附論

    附論卜法

    附録一

    劉紹攽傳

    劉先生紹攽

    劉紹攽傳

    附録二

    四庫全書《周易詳説》提要

    續修四庫全書《周易詳説》提要

    主要參考文獻

    後記

     

    试读:

    劉紹攽的生平,《清史列傳》和《清儒學案》均有簡要記載。劉紹攽(1707—1778),字繼貢,號九畹,陝西三原縣人。雍正十一年(1733),拔貢生。當時易學大家李光地的高足王蘭生視學關中,舉薦劉紹攽博學鴻詞,劉紹攽因親老未就。王蘭生當時評點關中士人曰:關中人士,其刊落浮華,切實用力者,惟紹攽一人而已。劉紹攽的敦學務實可見一斑。其後劉紹攽因朝考第一,于乾隆元年(1736)出爲四川什邡知縣。乾隆六年(1741),調任南充知縣。乾隆十年(1745),以丁憂歸故里。乾隆十三年(1748)冬天,劉紹攽又入川。乾隆十五年(1750),被大學士史貽直、兩廣總督碩色薦舉經學,後補山西晉陽知縣。乾隆二十六年(1761),劉紹攽主講蘭山書院。劉紹攽博學通明,所治之處均能以經術融合吏治,遇灾振恤,活人無數。

    劉紹攽之學,宗程、朱而斥陸、王。他認爲陸王之學,竊佛禪以入儒。他從周密《齊東野語》中發現張子韶曾經參宗杲禪師,陸九淵又參宗杲之徒德光,於是窮究陸學的佛禪思想淵源,著《衛道編》二卷,上編批駁異學,下編闡明正統儒學。張驥曾評價劉紹攽説:“先生之學以程、朱爲主,而攻擊象山、陽明不遺餘力。爲文抒獨是之見,成一家之言。汪洋恣肆,粹然不詭於正,可謂根底深厚,學有本原者也。”由此可見其爲學主腦。對於朱熹之學,劉紹攽有自己獨到的體認,他説:“世之叛朱者,非宗良知,則誦古注。然尊朱者,守其一説,不知兼綜衆説,非善學朱子也。”劉紹攽認爲,當時的讀書人,違朱子者要麽歸於陽明心學,要麽記誦漢儒經注;可是尊朱子者却獨守朱熹一家之言,不能博采衆長,這不是善學朱子的表現。可知劉紹攽雖取朱熹之説,但却不固守一家,而是以朱子爲主,兼綜衆説之長。桐城方宗誠見到劉紹攽的著作,贊歎不已,認爲劉紹攽“潔净精微,平湖陸隴其外,未有如此之純粹者,可謂真儒”。潔净精微,爲學《易》之最高境界,語出《禮記·經解》:“潔净精微,《易》教也。……潔净精微而不賊,則深于《易》者也。”方宗誠以“潔净精微”贊劉紹攽,從某種程度上説,是對其易學修養的肯定。正是因爲劉紹攽雖博學多識,但能守儒家之真,故被譽爲純粹“真儒”。

    劉紹攽學識淵博,堂廡極大,深于經學,工于詩文,旁涉韻學、算學、掌故及術數卜算,有《四書凝道録》《周易詳説》《周易觀象》《皇極經世書發明》《書考辨》《春秋筆削微旨》《春秋通論》《衛道編》《學韻紀要》《經餘集》《九畹古文》《九畹續集》《于邁草》《三原縣志》等著作。著述之外,他又選編清代關中一百四十家詩人作品爲《二南遺音》,以保存鄉賢詩歌。正是因爲劉紹攽學有建樹,著述頗豐,李華春先生在所撰《皇清誥授朝議大夫湖南沅州府知府吴松崖先生傳略》中稱吴松崖“嘗與潼關楊子安、三原劉紹攽、秦安胡静庵,稱爲關中四傑” 在四傑之中,尤以劉紹攽和吴松崖名聲最盛。

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